基督徒裏面有基督 基督徒身上是有特點的，其中一個最明顯的特點，就是基督徒裏面有基督。這個認識必須住在所有基督徒裏面，並且越住越深，越住越有份量。千萬不要將此視為平常，乃要看為非常特別。我們所以在神面前是個得救的人，是因基督進到我們裏面；我們所以能長進，也是因為基督在我們裏面，得著了更多的地位；我們在神面前有認識、能屬靈、能敬虔，都是因為基督在我們裏面，有了更多的地位。然而，有多少人是真在神面前透徹、明亮，知道基督住在他裏面，而活在基督裏呢？事實證明，沒有太多的基督徒，注意這件事，像神在我們身上所盼望的那樣。 從我們得救頭一天起，神就要我們將自己完全擺在一邊。神的意思是要我們讓基督活在我們裏面。換句話說，你和主耶穌原來是兩個人，但從你得救那天起，主耶穌進到你裏面，你和主耶穌就不再是兩個，而是一個了。這就是神的意思，神的盼望。從你得救那天起，你和基督不再是兩個人，你的愛好失喪在基督裏，你的思想失喪在基督裏，你的意志也失喪在基督裏。原來我們的生活是我們在活，我們的思想是我們在想；我們是我們，基督是基督，我們和他是分開的。然而從我們得救那天起，我們把主耶穌接受到裏面，主耶穌也實在進到了我們裏面，我們和主耶穌成了一個，這是神的心意。可惜，這件事長久以來被眾人忽略了，即使是今天的基督徒，對這件事注意的也不夠多。 我們和主耶穌原來是分開的，現在變作一個了；原來我們是我們，基督是基督，現在基督進到我們裏面，他與我們聯合了。他與我們一聯合，有一件事立刻發生，就是我們成了基督徒。基督徒一得救，就有基督的生命，但這樣的人又分為兩類。一類是知道基督住在他們裏面，他們的罪已經得赦免，將來要到神那裏，並且知道神聽他們的禱告，神的靈會在他們裏面感動他們。這樣的人，是知道有基督在裏面的基督徒。另一種人是雖然得救了，卻不知道基督住在他裏面，你問他罪得赦免了麼？他說得赦免了，並且裏面有赦罪的平安和喜樂。不僅如此，他也能告訴你，他知道神已悅納他，稱他為義了。他也知道，有一天他會離世到神那裏去。然而，有一件事他不知道，就是基督住在他裏面。 想想我們自己的光景，我們雖然得救一段時間了，但若有人問起，基督有沒有住在我們裏面，我們是否會覺得那是個新鮮話？我們都知道我們的罪得赦免了，將來離世以後也定規到神那裏，但我們從來沒有聽過基督住在我們裏面的事。也許曾有人說過，但這些話在我們裏面，很快的就過去了。無論我們得救年日長短，我們許多人都能確定自己得救了，卻不一定知道基督住在我們裏面。這是一件嚴肅的事，因為神救恩的中心，乃是基督住在人裏面。這是我們每一個蒙恩得救的人，都該清楚明白的。 所以，基督徒乃是一個裏面有基督的人。好比一個杯子，若沒有裝茶，就不能稱作茶杯；茶杯必須裏面有茶。我們沒有得救以前，僅僅是個人，但從我們信主得救那天起，基督進到我們裏面，我們就不再僅僅是個人，而是基督人了。一個得救的人，就是有基督在他裏面，且住在他裏面的人。我們都必須重看這事。 神盼望基督在得救之人裏面，越住越有地位 神在我們得救的人身上有一個盼望，一個目的。這盼望是要基督在我們裏面越住越有地位，越住神的生命越得彰顯，而我們自己越失喪在基督裏，越被基督消化。神的意思是讓基督得著我們這人，浸透我們這人，把我們這人完全消化，使我們裏面充滿基督，外面彰顯基督；這就是神的盼望。然而，你我得救後，卻只注意改善自己，希望能比從前作得更好。比方，有人從前是犯罪的，從得救起，就定意不再犯罪；有人是好說閒話的，得救後就定規以後話語要謹慎，不要再像從前那樣多話；又有一個人是壞脾氣的，得救後就定規今後不再發脾氣了。這些盼望雖然好，卻和神的盼望完全相反。這不是說你盼望好，神盼望你壞；而是說神所盼望的，乃是一個更高、更美好的目標，和你所盼望的完全不同。 得救之人盼望自己越過越好 神所盼望的，是基督在我們裏面，越住越有地位，越住越得彰顯。我們所盼望的，是基督在我們裏面越住，我們自己越好、越改良、越有進步。我們必須看見其間有相當的差異。每一個得救的人，都有這樣的盼望，盼望神加力量給他們，幫他們改良自己，好使他們能作好。這從人看是好的，但凡認識神的人都知道，這正好與神在得救之人身上的盼望相反。我們糊糊塗塗，不知什麼是好，什麼是壞時，不會有什麼盼望；但有一天我們復興了，莫名其妙，馬上在我們裏面就有一個願望，要把我們身上的問題統統改掉。難處就在這裏，神是盼望基督在我們裏面，能越住越得著地位，而我們卻盼望他越住，我們越改得好。神是盼望基督在我們裏面得著地位，我們卻是盼望自己能改好一點，這是大不相同的。 神的救恩是要基督進到人裏面 另一面，我們得救了，基督進到我們裏面，我們失去在他裏面，他與我們成為一。請注意，我們得救了，是我們的思想、愛好把我們征服了，還是主耶穌救了我們？既然是主耶穌救了我們，我們的思想、愛好，就該讓主耶穌的思想、愛好溶化；我們的意志、趨向，就該讓主耶穌的意志、趨向溶化。什麼是神的救恩呢？神的救恩就是神要主耶穌把我們這個人完全溶化；我們這個人，我們的思想、情感、意志完全消失在主耶穌裏。就如糖調在水裏，給水溶化了，糖就失去在水裏一樣。現在二者變成一個，再也不可分。這才是真正的基督徒。 神的救恩是一步一步的 千萬不要以為，神的救恩不過是勸人為善而已；神的救恩乃是要我們失去在基督裏。從我們得救那一天起，神的救恩，就是主耶穌自己調到我們裏面；他在我們裏面，是我們的拯救。他的拯救乃是一步一步的，要直到完滿的地步。我們重生得救是頭一步，而我們的完滿得救，是等到有一天，我們完全被他溶化。我們的思想、眼光、愛好、性情，統統溶化在基督裏；他的眼光成為我們的眼光，他的愛好成為我們的愛好。到那一天，就是我們完全享受神救恩的時候。 基督徒是矛盾的 在我們得享完全救恩的那一天未到之先，基督徒的生活乃是矛盾的生活。我們都知道基督徒有四「有」：有基督、有聖經、有教會、有基督徒，並且基督徒也是奇特的。然而，基督徒也是矛盾的。一個人起頭作基督徒時，都是矛盾的，從早到晚不知有多少矛盾的事發生。得救前，基督徒的裏面是一致的，沒什麼起伏、衝突，比方要往東就往東，要往西就往西，要作什麼，就作什麼，這人裏面是一致的。然而，從得救那天起，很希奇，這個人裏面就矛盾了，好像有了一個感覺，還會有另一個感覺，而且這兩個感覺常是不一致的。 一個人作基督徒若是沒有矛盾，這個基督徒定規有問題。比方，你和一位弟兄談一件事，才說了幾句，裏面就覺得還是不說的好，如此，矛盾就產生了。一個正常的基督徒，在得救初期，都是矛盾的；凡不矛盾的，恐怕還沒有得救。我們都有這樣的經歷，許多時候，我們喜愛某些人、事、物，很希奇，當我們喜愛他們超過一個程度時，我們裏面會有一個感覺限制我們，約束我們，叫我們反抗那樣的愛；那個感覺不贊成我們的作為，使我們矛盾。 有時，弟兄勸我們有件事作不得，是不可作的，但我們能找出一個、兩個，什至十個理由，說我們必須那樣作。雖然弟兄勸我們不要作，我們還是覺得應該作，但就在我們講理由的時候，那個在我們裏面的感覺，開始反對我們；我們講第一個理由，它反駁我們第一個理由，我們講第二個理由，它反駁第二個理由，然後是第三、第四，什至第十個理由，它都反駁我們。我們口裏雖然對弟兄說，我們還是該作，但我們裏面不贊成，我們這人裏面有矛盾。 很多人不是裏頭服，外頭不服；就是外頭服，裏頭不服。有的什至說，「我裏面是覺得不要說，但又覺得非說不可，不說太便宜對方了。」這就是基督徒的矛盾；這裏有一個基督徒，外面講理，裏面不贊成講理；外面與人爭，裏面不贊成如此。每一個基督徒，都是這樣裏外矛盾的。所以，基督徒夫婦吵架時，不需要人調解；當他們吵得不可開交時，有一個東西不會容讓他們，會在裏面攪擾他們，叫他們覺得不可以再吵下去。這種矛盾證明他們是道地的基督徒，真正的基督徒。 失喪在基督裏 以我自己為例，剛得救時，那種矛盾實在叫我受不了。才穿好一件衣服準備出門，裏面說還不要走，我就回到書房，剛要看書，裏面又說不要看，弄得我不知如何是好。這種矛盾來自兩方面，一個是我們自己，一個是裏面的基督。基督在我們裏面，我們也許照著自己的愛好，想出去看看朋友，但基督說，「你看朋友是你的愛好，我不贊成。」不出去，那麼就看書罷；但他說，「這還是你的愛好。」慢慢我們懂得、知道，裏面有感覺時，最好跪下來禱告，直到我們裏面的感覺和我們一致。這時，我們就不矛盾了，我們會越禱告越有神的同在，越禱告越甜美；我們裏面就會有一部分失喪在基督裏，給基督溶化了。 沒有一個基督徒不矛盾；每一個基督徒在得救初期都是矛盾的，並且矛盾得非常厲害，一直等到他達到相當成熟的地步，他和主，主和他，二者變作一個了。到那時，矛盾才減少，他在基督裏就失喪到相當成熟的地步。一個沒有達到這地步的人，總是一個不成熟的人。 我們得救後，常覺得矛盾，是因從那時起，基督在我們裏面，要我們得著他，他也要得著我們；基督的意思是要我們調在他裏面。然而，因著我們領會不來，也不大習慣，以致我們越追求主，越矛盾。在我們裏面，彷彿有一個人位，天天和我們這個人作對；好像我們外面所作的，我們的生活、一切，他都不贊成。特別是，如果我們早晨沒有好好禱告，沒有好好尋求主，一天下來，我們不太會覺得矛盾；但若是我們禱告得非常好，與主的交通也多，這一天我們的矛盾就非常多。假使有一個月，我們既不禱告，也不與主交通，那麼我們定規變得馬馬虎虎，生活得自由自在。然而，只要我們一與主有好的禱告、交通，我們的矛盾就一定多了。相信我們都有這樣的經歷。如果這一天，我們與主之間有一段甜美的時光，有親密的交通，透徹的禱告，很希奇，我們裏面就會覺得，這樣作好像不對，那樣麼也好像不對。有時到一個地步，什至會疑惑說，是禱告好呢，還是不禱告好？為什麼不禱告反而平靜、清楚，一禱告就糊塗呢？許多的糊塗，其實就是一種的矛盾。我們裏麵糊塗，是因為我們裏面矛盾。所以，越糊塗越矛盾越好，就怕我們不糊塗、不矛盾。所有糊塗的人，都是矛盾的人；所有矛盾的人，都是有基督在裏面作主的人。 不怕人糊塗，只怕人不簡單 我們不怕人糊塗，只怕人不簡單。有一天，一位弟兄遇見一個非常大的難處，就去見另外兩位年長的弟兄，兩位弟兄就告訴他，怎樣作就可以解決。他聽了就要回去照辦，但希奇的是，他回去要照辦的時候，裏面卻不許可，因此，他糊塗了。他說，兩位年長弟兄說的非常清楚，為什麼裏面不許，裏面矛盾，這是怎麼回事？事實證明，過幾天後，他裏面的那個不許，是主的靈在裏面的禁止。如果他照那兩位弟兄的話作了，結果就不同了。兩位弟兄是按著普通的經歷看事情，雖然是對的，但聖靈卻在裏面攔阻。要知道這也是一種矛盾。一個人裏面有矛盾，證明他是真的基督徒，也是真的作基督徒。所以我們說，矛盾的越多，基督徒作得越好；沒有矛盾，總歸是有了問題。 我們在主面前是對的，是明亮的，矛盾必定多；但若我們在主面前出了問題，沒有了交通，這矛盾就定規不存在。姊妹們在穿衣的事上，一定有許多的矛盾。正常來說，基督徒在穿衣的事上，是該有矛盾的感覺；若是一個人說他得救了，從頭一天到末了，卻在穿衣的事上沒有矛盾，恐怕他是沒有得救，或者他是有了問題。一個人作基督徒，若是正常，他裏面矛盾的感覺定規多；因為一個有主的人，是已經失喪在主裏，與主成為一了。但因著人不容易被主征服，不容易降服在主面前，所以與主常有爭執；人有一個主張，主也有一個主張；人有一個愛好，主也有一個愛好。結果，兩個主張，兩個愛好，就產生了矛盾。這就是為什麼我們說，一個矛盾的人才是一個真的基督徒。 在矛盾中與主達到正面的一致 基督徒是奇特的，也是矛盾的，沒有經過矛盾生活的人，都不是基督徒。所謂矛盾生活，是指我們這個人，在外面說一句話，在裏面就有一個不贊成；在外面穿件衣服，在裏面就有一個反對。那在我們裏面的不贊成、反對，就是基督自己。也許我們已經遠離罪惡了，但我們這個人還沒有交給他，還沒有調在他裏面，失喪在他裏面；所以在我們基督徒的生活中，有許多地方，他都不贊成。這樣，我們作基督徒，就是矛盾的，從早到晚都是矛盾。有人說，我越禱告神，越糊塗，越與主有交通，越覺得什麼都不對，穿皮鞋，皮鞋不對；穿衣服，衣服不對，好像沒有一件事是順當的。這非常好。我們總歸要記住，得救的人越追求主是越矛盾的。 矛盾是基督徒生活的頭一段，在這一階段中，我們的思想不是主的思想，我們的意志不是主的意志，我們的定規不是主的定規，我們的愛好不是主的愛好，因此許多的爭執就發生了。然而，爭執來爭執去，爭執到有一天，我們越爭越減少，主越爭越增多；我們越爭越失去，主越爭越進來；我們越爭越沒有，主越爭越顯明。到有一天，我們完全消失在他裏面，我們與他，他與我們就有了正面的一致。我們的意志降服在他裏面，我們就是他，他就是我們；我們的趨向就是他的趨向，我們的愛好，就是他的愛好。換句話說，到那時，我們行動就是他行動，我們就是他，我們乃是達到相當成熟的地步了。 然而，在沒有達到這境地之先，我們總歸要記得，一個基督徒定規是矛盾的。如果因著我們追求，矛盾減少，那是好的；但如果我們沒有追求，而矛盾減少了，那就不好。我們若是順服，讓那些矛盾減少，這個減少是好的，也是應該，是必需的。所以不要怕我們裏面的矛盾，不要想說，我們得救了，為什麼這樣矛盾；千萬不要害怕。一個正常的基督徒，在頭一階段裏，總歸是矛盾的；矛盾得越多越好，就怕沒有矛盾，就怕我們中間矛盾的感覺太少。