基督教的歷史是論及基督教在地上的經過；也就是說到兩千年來，基督教在這個地上的演變，以及演變至今，擺在眾人面前的是什麼光景。我們對這樣的歷史要有認識，使我們能瞭解基督教的情形。我們也需要從神的話語中得著啟示，看見神所要的教會到底該如何。 教會是信徒裏面的神加起來的總和 到底教會是什麼？教會的內容如何？這恐怕是許多基督徒都難以回答的問題。有人說教會就是基督的原則擴大。那麼什麼是基督的原則？基督的原則就是神加到人裏面；教會就是那些裏面有神的人，他們裏面的神加起來的總和。 因著經過人手，教會走了樣 教會有一個特點，是世界上任何團體、組織都沒有的，那就是簡單。當初教會產生的時候，一點沒有經過人，乃是非常的簡單。如今，就時間說，教會在地上經過了二千年；就空間說，教會遍滿了全地球；然而同時，教會也已經走了樣。因著經過人的手，教會就走了樣。 經過二千年，跨越東西兩半球，教會傳到我們中間，已不是原來的樣子了。試想一個東西，經過你我的手，再經過兩百人的手之後，會是個什麼樣子？豈不定規走了樣？我們該信基督，該信聖經，但我們不該信我們眼前的基督教。基督是不改樣的，曆世歷代以來，許多人想把基督改一改，卻是改不得。歐戰之前，歐洲有一個改基督的風潮，很快吹到了美國。歐戰之後，這個風也吹到了中國，然而至終基督是改不得的。照樣，聖經也是不更改的。然而，所謂的基督教，倒是給人改得厲害，可說是已改得面目全非。 對基督教打問號 所以，對基督我們該百份之百的信，對聖經我們也該百份之百的信，但請記得，關於基督教的每一點、每一面，我們都得打問號。比方看見禮拜堂，我們就當問，原來的教會有這個東西麼？聽見樓鍾當當的響，我們就要問，原來的教會有這個東西麼？看見十字架，我們也要問，原來的教會有這個東西麼？看見神職人員，我們更該問，當初的教會是否有這些東西？對基督教裏各式各樣的情形，我們都該好好的問一問，是不是當初就有這些？基督教裏所有的情形，有太多是與聖經不合的；但真正的教會，應該是百份之百和聖經相符合。 我是在學校讀書時得救的，得救前作了一年教友，得救後即開始認真讀聖經。慢慢的，我發現我所在的教會，有許多問題，許多情形都是聖經裏所沒有的。為此，我裏面打了許多問號；每逢有機會，就去見牧師，或教會負責人，和他們談論那些事。然而，越談越覺得不對，好些聖經裏有的，他們沒有；聖經裏沒有的，他們卻有。除了耶穌是救主、耶穌是真神等這些基本真理外，他們全數改了樣。這就是為什麼，我們必須對今天的基督教打問號。 教會不是禮拜堂 起初教會的特點是簡單，如今教會改了樣，就變得不簡單。根據教會簡單的原則，當初教會興起來時，什麼都沒有，就連基督教最注重的禮拜堂也沒有。他們聚集，有時在廣場，有時在所羅門的廊下，有時在各人家中，根本沒有禮拜堂。禮拜堂的思想，是教會墮落到天主教時才有的。天主教就是羅馬教，羅馬教把外邦人的習俗，包括偶像，一併帶到基督教裏。對建築稍有認識的人都承認，歐洲最好的建築就是禮拜堂。希臘的建築藝術舉世聞名，梵蒂岡的聖彼得大教堂，據說是九千萬金鎊蓋成的，值十五億美金，就是羅馬人引進希臘的建築藝術，再加上羅馬的建築藝術，蓋造成的。可見墮落的基督教是如何看重禮拜堂。 舊約的聖殿是看得見的物質房子，外邦人偶像的殿也是看得見的廟宇。我們都知道猶太人中間最好的建築，就是他們的聖殿。當初的那座拆毀了，後來的一座花費了四十六年才造成。在中國也是一樣，各處的廟宇都是當地最好的建築。然而，當教會興起來的時候，教會的敬拜不在這山上，也不在耶路撒冷，乃是在靈裏。（約四21，23。）神所注意的乃是我們的靈；所以聖經告訴我們，就我們而言，我們的身體乃是聖靈的殿，神住在我們裏面。（林前六19，弗二22。）就團體而言，教會乃是神的家，神的居所，神住在教會裏面。（提前三15。）故此，教會不是一個建築，也不是禮拜堂。 在一般人的宗教觀念裏，聚會的房子與平常的房子是不一樣的。我曾在天津遇到一班聖徒，他們稱他們聚會的地方為聖會所。我就想，難道他們也要稱他們的住家為聖住宅麼？會所與住宅是不同，但應該是用處的不同，不該是聖與俗的不同。當神在中國，開始他恢復的道路時，全國各大城市都有基督徒興起，走他恢復的路。那時在齊魯有一班青年聖徒，他們在醫科讀書，清楚主的亮光後，就熱切愛主。他們不過是學生，沒有家，沒有地方讓他們聚會。結果，他們頭一次擘餅，乃是在墳場。他們就把餅杯擺在供桌上，就在那裏敬拜主，記念主。所有參加那次聚會的人都說，從來沒有一次摸著天的實際，感覺主的可愛，像那次一樣。 教會不是建設物質，乃是建設靈 教會實在是最簡單的，無論在規矩或教條方面，都是簡單到一個地步，像是一無所有。如今，我們卻好像必須有一架鋼琴，一個臺子，否則就無法擘餅、敬拜。請記得，這已經是墮落、走樣了。有人說，天主教的教堂非常氣派，聖詩也非常肅穆，主教更是叫人起敬；但他萬萬沒有想到，那一切乃是走了樣的情形。上海會所裏外看上去都不起眼，但每次聚會，人總是擠得滿滿的。有一次，兩個華僑來參加聚會，驚訝的說，「我在美國看見許多禮拜堂，人都是坐不滿，沒想到回國來，卻在這不起眼的地方，看見人擠得滿滿的。」在他這很希奇；在我們卻不然，因為起初的教會就是這樣，物質的東西原是可有可無。 作為神的兒女，我們總要認識，凡物質的，什麼都可以拆毀，惟有靈要建設。墮落的基督教，總給人看見很大的鋼琴，很漂亮的講臺，很美麗的門面；但我們不該這樣。並非教會有了一個堂皇的建築，就會多蒙神的祝福，乃是在教會裏有神的同在，有神的生命、力量和剛強，這才是神的祝福。有時聖徒們盼望到戶外聚會，有的人就擔心沒有講臺，沒有鋼琴等。實在說來，這不是起初的教會所有的，那些外面物質的東西原可有可無，因我們並非建設物質，乃是建設靈，要叫人裏面剛強起來，這才是神的心意。 教會沒有階級 再者，當初教會沒有階級之分；而今天在許多基督教團體裏，都有聖品階級，這到底合不合聖經？你事奉神，他事奉神，我們眾人都事奉神，但你事奉神和他事奉神，有沒有不同？縱然我們確實用處不同，注意不同，但在事奉上我們不該有兩樣。我們眾人若都夠得上神當初的目標，就該每一個人都事奉神。（彼前二9。） 當初的教會是信徒個個都事奉。他們得救前，為著瑪門活著，但有一天他們得救了，主把他們從世界分別出來了，他們雖仍帶著職業，卻只是為著養生，他們主要的職業乃是事奉神。我們要事奉神，就必須像他們一樣，職業變作副業，只為了養生；我們在地上活著，不再只為著自己的生活，乃是為著事奉神。當初的使徒和門徒，就是個個如此。 階級制度的產生 西元三百一十三年，康士坦丁接受基督教為國教，大力推行、獎勵羅馬人入教。受此獎勵而入教者，根本沒有重生，沒有得救，自然是不能事奉神。他們雖入了基督教，基督卻沒有進入他們裏面；他們和世界仍是聯合的，並沒有蒙神拯救，從世界中出來。這樣的人多起來之後，他們就想把猶太教的作法和制度，帶進基督教。在猶太教裏，並不是人人都事奉神，他們有祭司事奉。猶太人把祭司制度帶進基督教，為的是他們可以繼續過世界上的生活，而無須過問屬靈的事，屬靈的事全數交由祭司去作。祭司就是神甫，懂希臘文或拉丁文的人都知道，所謂神甫就是猶太教的祭司，他們所穿的長袍，就是舊約的祭司袍。 到了路德改教時，他所能改革的也相當有限。何況更正教仍有許多傳統，是從羅馬天主教延續下來的；天主教有神甫，更正教有牧師。更正教多稱為國教，如英國的安立甘會是國立的，裏面的牧師、主教都是領國家薪奉的。直到今日，英國皇帝登基時，還要請最高主教給他行按手禮。 聖公會傳到中國時，仍然是國教，有聖品階級；這是從羅馬教的神甫制度傳來的。後來又有了更正教；更正教裏，有些基督徒，看見聖經中人得救應該受浸的真理；有些看見教會應該由長老治理。結果，贊成受浸的，成立了浸信會；贊成長老治理教會的，成立了長老會。等到衛斯理約翰興起，又有了衛斯理公會。他們中間都有牧師制度。直到今天，在羅馬天主教裏，仍有神甫辦聖工，替人事奉神；在國立更正教裏，有主教，在私立教會裏有牧師；這種階級思想，破壞人太深，攔阻人事奉神。 事奉神乃是眾人的事 然而，在主的恢復裏沒有牧師，都是弟兄；（太二三8~11；）聖徒彼此以弟兄姊妹相稱。如果這裏有一位弟兄是事奉神的，我們眾人就都該事奉神。有時遇見看望的事，總會聽見有弟兄說，最好是某某人去看望那人，那人一定得救。一面，說這話的弟兄，他關心人的靈魂，這很可喜；但另一面，為什麼這弟兄不自己去看望人，對人傳講呢？或許他去了，道理不一定講得清楚，但可以一去再去，多去幾次，什至請別人一起去。總之，我們中間沒有階級，沒有什麼事不是大家都可以作，也應該作的。一個得救的人，裏面有神的生命，能與神有交通，就該事奉神。事奉不是少數人的事，乃是眾人的事。 什麼是墮落的基督教呢？墮落的基督教就是眾人單顧自己的事，事奉神的事只交給少數牧師、神職人員去作。好比打官司找律師，有病找醫師，事奉神就找牧師；這是絕對錯誤的。在當初的教會裏，沒有這樣的事，彼得不認識這個，保羅也不認識這個；彼得只說，我是你們的弟兄；保羅也說，我是你們的弟兄。什麼叫作教會的墮落呢？就是教會有一千八百多位聖徒，卻只有兩三百位事奉神。什麼叫作正常的教會呢？就是一千八百多位聖徒，個個都事奉；傳福音是你我的事，禱告是你我的事，讚美是你我的事；你我都是弟兄，在神面前共同事奉。 有時，聖徒們要在會所，請我為他們舉行婚禮，我就對他們說，當初的教會沒有這個，或許有那位弟兄姊妹家客廳大一點，就在那裏舉行罷。我事奉神這麼久，認識的聖徒成千上萬，我始終沒有給人行過婚禮；那種居間服事的情形是墮落的，應該從我們中間除掉。所以許多時候，我喜歡退到後面，擘餅時，有些禱告太軟弱，我還是不響，就是單單守住一個地位，在這裏沒有牧師，不是一個人司會管理。在講臺上，神給我話語，要我釋放出來，我不能退縮，因為那是我的職事；但一到擘餅聚會中，那是眾聖徒的敬拜，應當每個人都盡功用。 當我們家中有人生病，特別是病重時，我們通常會請教會中，所謂比較屬靈的聖徒禱告。這樣的舉動，往往有兩種意念：一是覺得這種求病得醫治的禱告，自己不行；一是迷信，覺得這種禱告，需要特別屬靈的人來禱告，比較有效。我們都該清楚，教會裏沒有管理的人，沒有專門禱告的人；我們每個人都能禱告，也都該禱告。基督教墮落，產生了所謂的聖品；天主教大到一個地步，有了教皇。教皇成了萬王之王，他的命令不能改；雖然他不能管全世界，卻能管全世界的天主教。主耶穌說，你們不要像外邦人有君王，誰願為大，誰就作最小的事。（太二十25~27。）有些會所整潔服事時，負責弟兄們掃廁所，這令人覺得舒服，因我們在神面前都是弟兄，不該有階級之見。若是把階級帶到教會裏，教會就變作社會。在家庭裏可以有幫傭，在教會裏沒有；在社會裏可以有上司，在教會裏沒有。正常的教會，乃是簡單的，只有弟兄姊妹，其他統統沒有。 常常有人會問，如何入教？入教的手續是什麼？一個人若是禱告接受主了，這就是手續，他就已經在教會裏了。請記得，什麼時候教會講手續、講規條，什麼時候教會就墮落了。教會是簡單的，只有一位神，一位救主，一位聖靈，一本聖經。這就是教會，非常簡單，沒有禮拜堂，沒有居間階級，並且不注意財富。有人問說，你們既這樣蒙主祝福，為什麼不蓋一座壯觀的禮拜堂，比其他教堂的尖塔都高？彼得說，金銀他都沒有；（徒三6；）保羅說，他是赤身露體，沒有安定住處。（林前四11。）這就是教會，非常的財富沒有，如果多有一點，也是分給窮人，分給需要的人。 我放下職業出來事奉主時，已有了一個小的家庭。我可以見證，主一年給我的，遠超過我已過所有的，但我們沒有什麼是能自己獨享的。我們有好些弟兄姊妹，至今仍沒有住處，仍有缺乏；好些都是該躺著休息的，但為著生活，還得起來勉強工作；還有許多福音工作，都需要花費。所以，在主面前我們不能作富足的人；我們都必須像保羅一樣，過一個「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的」，（林後六10，）簡單的教會生活。