一個基督徒得救後，起碼該對幾件基礎的事有認識。首先是基督，其次是聖經，第三是教會，第四是基督徒。一個好的基督徒，除了對基督、聖經、教會該有認識外，對什麼是基督徒、基督徒該怎樣作、以及基督徒該有怎樣的生活等，都當有清楚的認識。所以，基督、聖經、教會、基督徒，可說是基督徒的四有，是基督徒擁有的四件東西。這四件，缺一不可。 這個有不是僅僅頭腦裏的有，而是有主耶穌住在他裏面的有。人常常不清楚這一點，以致不認識什麼叫作基督徒。基督徒乃是人加上神；基督徒的成分，不光是人，他們的成分乃是人加上基督。人裏面加上神，這才叫作基督徒。基本上，基督徒和世人的分別，不在別的，就在裏面的成分。世人不過是人，一個單純的人；但基督徒不僅是一個人，他裏面有基督，有道成肉身的那一位。 我們都知道教會是基督的身體，是基督原則的擴大，而基督徒乃是教會的一部分。單個的基督徒，是身體上一個個的肢體，而這個身體，乃是所有肢體加起來的總和。故此，以身體來說，其成分是基督的擴大；以肢體來說，其成分也是基督；而教會的成分就是基督原則的擴大。基督的原則就是神加到人裏面，所以基督徒是指裏面有基督的人。一個人若是名為基督徒，而裏面沒有基督，沒有基督的成分，就不過徒有其名而無其實。 基督徒是裏面有基督的人 所謂基督徒，就是一個裏面有基督的人。在中國文字裏，「徒」字有很多講究，如學徒，是說一個作學生的人；信徒，指一個有信仰的人。「基督徒」希臘文是Christianos，字尾-ianos是拉丁形式，指某人的依附者，應用於羅馬帝國中屬於大家庭的奴僕。後來有人開始稱跟從基督的人為Christianoi（基督徒），即依附基督的人。因此，嚴格說來，基督徒更好是繙作基督人。只因當初翻譯聖經時，在中國文化中，還沒有那樣的稱法；當時的人守舊，喜歡「徒」字，例如門徒、學徒、教徒等，因而只好翻作基督「徒」。這個「徒」字，在希臘文裏就是人的意思；基督徒意即屬基督的人。 大多數人都認為，作基督徒就是作基督的子弟、門徒的意思，好比作孔子的門徒，作蘇格拉底的門徒一樣。然而，作孔子的門徒，或作蘇格拉底的門徒，和作基督耶穌的門徒不同。所有要跟隨基督，作他門徒的人，都得有基督；有基督的人，才能作基督的門徒。我們若沒有基督的生命，就沒法學基督；有他的生命，才能作他的門徒，跟他學。作基督門徒的人，乃是有基督在他裏面，作他的生命；有基督在他裏面，作他的能力，作他的愛好，作他的一切。這樣的人，外面就能彰顯基督。 所以，一個基督徒，就是裏面盛裝基督的人。如果這個茶杯裏面沒有茶，就不能稱作茶杯，如果還是要叫茶杯，那就是騙人的。一個基督徒，就是裏面有基督的基督人。抗戰期間，我遇見一個法國弟兄，他會說一點中國話。有一天，我們見了面，那位元介紹我們認識的人，對我說，「這是法國弟兄。」他立刻說，「我不是法國人，我是天國人。」當然，一個得救的人，就是一個天國人，但這還不過是一個客觀的認識。我們必須認識我們這個人，就像個茶杯，裏面有基督，就是茶，人從外面看我們，雖是個杯子，沒有味道，但只要喝我們兩口，就喝到了基督，喝到了「茶」。 沒有基督的人，就不是基督人。如果一個人說他是基督人，而裏面卻沒有基督，他就是全世界最大的騙子。這好比一個人口袋裏一文莫名，卻嚷著說，「我是富翁，我是財主。」今天在基督教裏，也有這種情形，許多人裏面沒有基督，卻說自己是基督徒。即此，一個有基督在裏面的人，他到底該如何生活、行事？答案很簡單，他該凡事問主，與主有交通。特別是初信的人，更當如此行；不論是與弟兄姊妹，或是和丈夫、妻子，在日常生活的應對中，都要常常問問主，這樣作主喜歡麼？那樣說主喜歡麼？這話雖然簡單，卻是非常寶貴。 我們既然得救成為一個基督人，就當在生活行事中，常常自問：「我說這句話我裏面的基督喜歡麼？我作這事我裏面的主喜歡麼？」兩個人結婚前，各自獨立，願意什麼時候起床就起床，願意什麼時候休息就休息，愛吃什麼就吃什麼，愛什麼時候回家就回家，沒人管，也沒人管得著。一旦結了婚，就該想，這麼晚回家，丈夫喜不喜歡，妻子喜不喜歡；這樣穿衣服，他或她喜歡不喜歡，總得顧到另一個人的感受。人結婚都如此，何況主進到我們裏面，和我們聯結為一，我們生活行事豈不更當如此。 基督徒有基督 一個人作基督徒，首先要有基督。有了基督，就要在生活中，常常問主，他贊成這樣作麼？因為有了基督，我們無論作任何事，都是代表他；他喜不喜歡，贊不贊成，是絕對重要且必要的。請記得，主在我們裏面，不知是我們多大的保守，多大的智慧。真基督徒都能作見證，許多時候，就是這樣一問，裏面有智慧；就是這樣一問，裏面有亮光，有主的同在。許多愚昧人作愚昧事，都是因為他們忽略那住在他們裏面的主；他們只顧到自己的喜好、意願；凡這樣在主之外單獨行動的人，都是愚昧人。凡把自己放下，問主說，「我這樣作你願不願意，我不這樣作你喜歡不喜歡」的，都得著智慧，都成了智慧人。 實在說來，一個人活在這樣彎曲的世代，教會又是這樣黑暗的時刻，要好好事奉神，最難的就是遇見事情時，不知如何判斷；似乎天天都在三叉路口，都有左右為難的時候。惟一的拯救就是不住的禱告、求問：「主阿，你喜悅那一條路？主阿，這是你所喜悅的麼？」我能見證，有時整個晚上，我人雖躺在床上，心卻是在主前。為著應付一件難辦的情形，徹夜在主面前，問說，「主阿，這樣定規你喜悅麼？不這樣定規你喜悅麼？」許多時候，主會說，「我不喜悅。」但有時，他也會說，「我喜悅。」 許多人對相信有神，覺得是一件難事；但對我們而言，不相信有神更是一件難事。這兩天有位泥水匠弟兄幫我修房子。有一天，我問他說，「你這樣天天作工，你願意麼？」他歎口氣說，「作工是因為人窮，若是有錢就有福了。」我對他說，「那你太不認識基督了。錢不一定是人的福，有錢不一定有福。我們是基督徒，有基督的人才有福。」可惜許多人的確是基督徒，裏面有基督，但有的不夠，結果和沒有差不多，有事也不帶到主面前，好像有主和沒有主是一樣的，沒有什麼差別。 一對夫婦剛結婚不久，丈夫就對人抱怨他的妻子：「根本沒有人像她這樣，願意去哪裡就去哪裡，願意怎樣就怎樣，完全不管我。」許多基督徒就像這樣，裏面有基督和沒有基督差不多，自己願意怎樣就怎樣，總歸不理他的存在；雖然有基督在裏面，卻是不理會他，喜歡說就說，喜歡用手腕就用手腕，喜歡怎樣對待人就怎樣對待人，完全不管基督如何。這和外邦人只有一點不同，就是外邦人明顯的胡來，作基督徒的顧到面子，是隱藏的胡來。但請記得，你我有基督的人，不是以道德作標準，乃是以基督作標準，因為基督的標準比道德更高。許多時候，道德許可，基督不許可。所以盼望我們眾人都學著問主，就是穿一件衣服，也要學著問主；這是讓基督掌權的實際。 基督徒有聖經 第二，一個基督徒定規有聖經。可惜，許多人手裏有聖經，書架上有聖經，心裏卻沒有聖經。有人得救多年，舊約讀到創世記二十章，沒有讀完，新約讀到馬太第二章，也不讀了。有一天，我對一些基督徒說，馬太二十八章說到，主耶穌復活了，二十九章說主耶穌升天了。他們一個勁兒的點頭，我就說，「糟了，你們的聖經和我的不一樣，你們的馬太福音有二十九章，我的只有二十八章。」他們就個個瞪著眼傻住了。這證明許多基督徒裏面根本沒有聖經，他們不讀聖經。 每一位基督徒，只要有基督，都當有聖經，並且要好好讀聖經。神憐憫我們，不僅將他的獨生子賜給我們，還賜給我們一本聖經，使我們除了有基督，還能有聖經。宇宙中除了我們可愛的主之外，沒有一件東西比聖經更可愛。所有基督人都當常常默想聖經的話，使我們有得救的智慧，能蒙保守，有保護。盼望每一個愛慕主話的人，都要花工夫讀聖經，並學習凡事帶到聖經面前，看聖經怎麼說。 有位同工所以為神大用，是因他年輕時，就將自己奉獻給神，並絕對照聖經而行。他說，「從今以後，我不屬乎世界，也不屬乎人，我乃要討神的喜悅。凡神所不喜悅的，我絕不作。」他在聖經中讀到穿衣服，但沒有讀到戴帽子。於是無論天氣多冷，他也不戴帽子。這聽起來像個笑話，那原則卻還是對的，但千萬不要誤會，以為不要你戴帽子。這弟兄他如此行，乃表明他絕對的尊重聖經。 基督徒生活的原則，不是按照人的意見，乃要照聖經的說法。我們若從聖經的榜樣和例子，一點一點的讀出基督徒生活的原則，我們就能知道，無論在家庭生活，或社會生活中，當如何行。因此，在日常生活中，無論遇到任何大小的事，都當查問聖經怎麼說，怎麼行。最有福、最有智慧的人，乃是認識聖經的人。全世界最能啟發人的，就是這本聖經；許多不能解決的問題，一帶到聖經面前，就能解決。 基督徒有教會 第三，基督徒有教會。這是指恢復到當初的教會，不照人的辦法，只照聖經，回到當初教會的光景。一個基督徒不能單個作基督徒，乃該在教會中，過教會生活。一棵樹獨立在高高的山上，不容易站住；但若長在茂盛的森林中，就不容易倒下。撒但最喜歡看見基督徒孤立。一個正當的基督徒，應該在一個地方上，以地方為立場、為範圍，和當地聖徒一同聚集、事奉。只要合乎聖經，合乎當初教會實行的，他們就是在一個地方上，代表教會；所有基督徒都該在他們當中。因此，我們遇事不只要問主，也要問聖經，問聖徒，或在教會聚會、交通中，和聖徒一同來看事情如何解決。這實在是一個大的保護，也是一個好的帶領。 因著教會的確太大，在教會中負責的弟兄們，要對弟兄姊妹的事下斷案，實非易事。就常理說，人遇到事情都喜歡找忠誠的人商量，更何況在教會中，主給我們的乃是一班信主的虔誠人，這是何等有福的事。若是有人在臺北，想到台中去，他就該問台中的教會在那裏；有基督，有聖經，有教會，那就是他該去的地方。教會給人的幫助很大，有的時候或許我們會覺得聚會太長，沒有多少味道，殊不知那是我們何等的祝福。有時我們因為外出，沒有機會和弟兄姊妹一同交通、擘餅，裏面就覺得若有所缺，非常想念弟兄姊妹，並切慕擘餅。這種感覺如同我們天天吃飯，不知飯的寶貴，等到餓上三天，才覺得飯的可貴。人都是到了饑不擇食的地步，才覺得什麼都好吃。 若是把我們擺在一個沒有教會的地方，一個月沒有基督，兩個月沒有基督徒，至終我們會覺得那是一個最苦的地方。有時我們在教會中，即使只是個簡單的愛宴交通，卻也叫人覺得香甜；這就是教會給我們的。或許有人會說，我們也可以自己在家裏聚集；話是沒有錯，但味道不同，因為缺少教會。請記得，教會是一個太大的東西，有一個大的供應。以我而言，我是一個為神說話的人，但若是把我擺在深山裏一個月，等我下山後，我就沒有什麼道可說了。然而在教會中，是今天說了，明天再說，明天說了，後天再說，是怎樣也說不完的，因為教會裏面有個豐富的源頭。 所有為神說話的人，都知道教會的寶貴。教會所有的豐富，都是從教會出來，再灌輸到教會裏去。初蒙恩的人，或許不大明白這話，但有教會生活經歷的聖徒，都有這樣的經歷；許多時候我們不知該說什麼，該作什麼，但藉著教會，藉著與裏面之靈的聯結，我們得著話語，得著往前的指引。所以，什麼時候我們摸著教會，什麼時候我們就摸著一個大的東西；這會影響我們基督徒一生的路。 基督徒有基督徒 第四，一個基督徒應該有基督徒所有的東西，除了有基督，有聖經，有教會，一個基督徒，在自己之外，應該還有別的基督徒。這意思是，在這個基督徒之外，應當還有一兩位弟兄或姊妹，作他屬靈的同伴。基督徒不是單獨的，總該有六、七位屬靈同伴。其中，有的屬世年齡比我們長，有的屬靈年日比我們長，是我們一生一世最好的朋友；我們所以能在主面前長到一個地步，是因他們給了我們幫助、扶持。一位不久前被主接去的老弟兄，他和我有二十年的交誼，然而我們不是屬世的朋友，我們乃是彼此相愛的活在主面前。當他在世的時候，我每遇重大的事，從沒有一件不和他商量過，他也沒有一件不和我商量。許多時候，我什至沒有和妻子商量，但我和他商量；他也一樣，不一定和他妻子商量，卻一定和我商量。在那許多的商量中，我們的確經歷主的同在、主的祝福。主能為我們作見證，我在主面前大部分的時間，都和這位弟兄在一起。 每一個基督徒都該在教會中，弟兄找一兩位弟兄，姊妹找一兩位姊妹，作屬靈同伴。然而，務要提防這樣的關係，千萬不可變作友誼、或交際。愛是對的，情是不該的，雖然情不一定是罪惡，但請記得，情能殺死我們裏面的靈，能叫我們失去主的同在。原諒我這麼說，特別是姊妹們，常常在往來、交通上越了一步，若再深一點就失去了在主裏的單純。不要忘了這是有限度的；十字架就是界限，什麼時候越過界限，變作交情了，就該拒絕。然而，一個基督徒有另外的基督徒，作屬靈同伴是必需的；如摩西有約書亞，大衛有約拿單，但以理有三個朋友，新約中彼得有雅各，保羅有提摩太，他們都有主裏的同伴。每位基督徒都該在教會中有屬靈同伴，這樣，他必然成為一個剛強、喜樂、正當的基督徒。