基督徒的目標確立基督徒的典型 作為一個基督徒，瞭解基督徒的趨向是很重要的。人的心趨向什麼？追求什麼？人一生的目標是什麼？這種種的問題，都是人生的大問題，也是所謂人生哲學的大問題。人到底應該以什麼為目的？這在人類的歷史裏，迄今仍然眾說紛紜，沒有確切的答案。即使是那些功成名就的人，他們或許各有各的目標，但終究無法給我們真確的答案，告訴我們什麼是人生的真實目標。 基督徒有神住在裏面，有神的生命在他們裏面，可以說是人中人，人上人；這樣的人中人，人上人，他們人生的目標又是如何？他們天天讀經、禱告，常常聚會、祈求，到底他們的趨向是什麼？他們追求、想要得著的是什麼？恐怕連他們也沒有明確的答案。有的或者會說，他信耶穌，是要找寄託，因為沒有信耶穌的人，就是沒有神的人，沒有神，就沒有寄託。有的或者會說，作基督徒就是要得平安，享福氣；人在地上，沒有神就缺少平安，就沒有福氣；一個有了神的人，無論遇著什麼難處，去禱告神，就得平安，就享受神所賜的福氣。好像作基督徒就是盼望這些。 到底在神的心意裏，他要他的兒女注意什麼？追求什麼？換句話說，神要我們作基督徒，是要我們追求、得著什麼？基督徒對這個目標若沒有認准，就很難作個標準、道地的基督徒。因為沒有目標，就算作了基督徒，方式不對，路不對，行事為人自然也就不像基督徒了。所以，認識基督教的歷史之外，還得認識基督徒的目標，好能確立基督徒的典型。畢竟基督徒的典型，是根據目標而定的。 人受造是專一為著神的 然而，有一個很大的難處，攔阻人認識這目標。比方這裏有一堆米，有人把一顆小鑽石或珠子，丟到米堆裏，這樣自然很難找著它。但如果把這顆鑽石或珠子放在手裏，那就很清楚了。基督徒的目標在宇宙中的確是個謎，藏在萬事萬物裏面，許多人的眼睛因此迷糊，終至迷失了目標。雖然這目標和萬物的分別很大，但因著這目標和萬事萬物混在一起，要找就不容易了。然而，我們若認識聖經，就能從聖經看出，人受造乃是專一為著神的。好比「麥克風」就是個專一的東西，只能用來說話或唱歌。人在宇宙中是個特別專一的東西，「麥克風」還可以改造為別的用途，但人無法改變作別的用途。人不能改，人一改就廢了當初神造人的目的。 聖經創世記清清楚楚告訴我們，人受造是為著神的；神就是人的目標，人該追求神，渴望神，因為人是為神而造的。人如果得著神，人裏面就有滿足和喜樂；人得著神，裏頭就平安，眼睛就明亮；人得著神，人的難處就解決。請記得，人在墮落以前，在還沒有遠離神時，人與神是有交通的，那時人裏頭滿足、喜樂；然而因著墮落遠離神，人和神之間有了距離，人和神隔絕了，從此人裏面就失去了滿足，沒有喜樂，人失去了對神的享受。 我們若認真讀聖經，就能知道音樂是為什麼而有的？音樂乃是在人墮落、遠離神、失去對神的享受之後而有的。人因著與神隔絕，沒有神在裏面的喜樂，就發明音樂來娛樂自己，所以音樂是人失去神而有的。（創四21。）一個有神的人，就是有音樂的人；聖經告訴我們，最好的音樂就是神自己。有神的人，他裏面能奏樂；千萬得救的人都能見證，他們有神，所以他們能歌唱，能奏樂，因為神是他們的喜樂。沒有神的人，就沒有喜樂，既不能唱歌，也不能奏樂，只好在神之外去尋找音樂。人所以尋找音樂，乃是因為人沒有神；人所以追求娛樂，乃是因為人失去神。 中國有句成語「飲鴆止渴」，形容人喝下毒酒來解渴；比喻只圖眼前的方便或舒服，苟且一時，留下大害。鴆是很毒的東西，現在人失去了神，裏頭乾渴難止，怎麼辦？只好去飲鴆了。相信就是今天，我們周圍不知有多少朋友，去看戲、跳舞、打麻將，他們參與這些各式各樣的娛樂，無非證明他們失去了神，他們和神之間的距離不知有多遠。什麼時候我們去尋求人給我們一點娛樂，一點同情，那就證明我們沒有神，我們裏頭失掉了神。因為從來沒有一個人，會在喝足了水之後，再去找別的水喝；我們若再去找別的水，就證明我們沒有喝足，我們仍然乾渴。人會尋找各種娛樂，說出人沒有神。我曾經見過有人在錢財上找娛樂，這種人既不喜歡跳舞，也不喜歡上酒館，更不 喜歡打麻將，只喜歡看見錢擺在他面前；只要點點錢，看看銀行存摺，他就高興的不得了。有的人是在音樂上找娛樂，只要有音樂，什麼都可以不顧；有的人則在文學上專心。可以說，沒有一個人在遠離神之後，不被一種嗜好霸佔。無論男女老少，或教育程度高、低，沒有一個人沒有嗜好，個個都有他所好的那點。有一個老人，什麼都不喜好，就喜好一串珠子，熱的時候握著珠子，冷的時候也握著珠子，彷彿沒有珠子，他就不知如何是好。為什麼會這樣？因為人心無法空下來。即使是個老人，他的心似乎已無所再要，但他的心仍是空的，仍需要被某種東西佔有、充滿。 人的心趨向神 人的心本該讓神佔有，被神充滿。人的心若讓神佔有，別的東西就不進來；人的心若不讓神佔有，別的東西就會進來。這如同我住在這房間裏，若是貓來了，我會趕它出去；狗來了，我也會趕它出去；豬來了，我更要趕它出去。但如果我不住在這裏，狗可以跑進來，貓可以跑進來，連豬都會跑進來。所以，人的心該被神佔有，不然許多東西都會跑進來。我們若一個個去調查，就會發現，沒有一個人的心是空下來的。正因這緣故，人糊塗了，人的眼睛也模糊了，更不用說認識自己的趨向了。 其實，人心像夏天粘蒼蠅的粘蠅紙，碰到什麼就粘什麼。碰到一根頭髮，頭髮粘上去；碰到一根羽毛，羽毛粘上去；碰到一條手帕，手帕粘上去；碰著什麼就粘什麼。人心一碰著文學，文學粘上去；碰著金錢，金錢粘上去；各式各樣的東西，都能粘上去，所以人心就糊塗了。好比作太太的，心裏有丈夫，有兒女，有房子，有金條，有服裝，有冰箱，有汽車。在這一切之外，她還要主；所以她的心眼怎能不模糊。人心真是難得空下來；年少時心馬虎，年老時心不清楚。 有一次，司布真在講道時，說，「你看這裏有一個人，他的腳長到心上了。」大家就站起來看，結果什麼也沒有看見。他解釋說，人的腳本該在地上走路，而人的心不該在地上，但今天世界的東西，都跑到人心裏了，所以說，他的腳長到心上了。這是一個笑話麼？我常常問孩子：「你要不要主耶穌？」 「要主耶穌。」 「要不要衣服？」 「要衣服。」 「要不要鈔票？」 「要鈔票。」這難道不是腳長到心上麼？我們的心都是不乾淨的。這個不乾淨不是說有罪惡，或有污穢的事；可能罪惡沒有，污穢也沒有，但有許多的愛好，許多的追求。在創世記裏，人因著墮落失去神，沒有神，就去找許多別的東西代替；結果，幾千年人類的歷史，給我們看見，人離開神之後，就墮落在物質世界裏，難以自拔。 人墮落到物質和罪惡裏 人墮落的結果，產生兩種情形，一是落在物質裏，一是落在罪惡裏。物質是為著人的享受；人如果有神，就不需要物質的享受。人因著失去神，沒有神，所以需要物質的享受。物質代替了神，是一個假冒的東西。講求物質享受的人，在物質方面尋求享受和慰藉，是因為他們沒有神。一個有神的人，是把物質擺在一邊的。人的肉體一貪圖享受，就引出情慾。有人問，可不可以去看話劇？我說不可以。他就說，看話劇又沒有罪。不錯，話劇本身不是罪，但話劇會把你的情慾引出來，引導你犯罪。許多人去看電影，電影不一定是罪，但看幾次後，情慾被引出來了。這就好比穿美衣、化妝打扮，不一定是罪，但這些享受卻能引出情慾，帶進罪惡。物質的享受，總歸引到罪惡。這是鐵定的律。 我們都知道，情慾放蕩最厲害的人，就是物質享受最高的人。他們講究衣食住行的享受，導致他們放縱情慾。所以，人墮落到物質裏的結果，就是墮落到罪惡裏。物質是發展情慾的，各式各樣的物質擺在世界裏，就變成一個組織，一個系統，構成了一個物質世界。人活在這個世界上，無非是為著生活，而生活是由衣食住行構成。生活出問題就是享受出問題，比方吃不飽，穿不暖，沒有房子住，沒有代步的工具等，就是衣食住行沒有解決。這都是物質享受的事。 物質享受成了一個有系統的東西，聖經裏稱之為「科斯莫斯」（kosmos），就是「世界」的意思。各式各樣物質的東西，成功了一個系統，把人都圈在裏面，這就是世界。這世界能把人的情慾引出來，人的情慾一引出來，人就容易跑到罪惡裏去；情慾一出來，人就沒有法子和罪惡分開。所以說，打扮不是罪，看話劇也不是罪，但多打扮幾次，多看幾次話劇，罪惡就出來了。人是墮落在罪惡裏，不過是分兩面看，一面是享受，一面是罪惡。有人情慾出來時，沒有打扮，沒有裝飾，很粗魯；有人情慾出來時，很文雅、很高尚。他們都是在享受中，引出情慾，帶進罪惡。總之，什麼地方有物質的享受，什麼地方就有情慾，就有罪惡。 基督徒的趨向該是神自己 現在的問題是，物質享受的確會帶進世界的情慾，人又是墮落在物質的世界裏，但飯吃不飽，衣穿不暖，都是切身的問題，到底基督徒在地上當如何。有人形容，中國人的心都在錢上；全世界只有兩個民族最愛錢，一個是中國人，一個是猶太人，而且中國人拜神是為著發財。現在我們就怕，有些人信耶穌，是為著發財。他們的見證，最不造就人，就像有人說，「昨天上午我剛買進一匹布，到了下午物價就大波動，感謝主讓我賺了一筆錢。」還有，就如一些老太太，為出門在外的兒子禱告：「神阿，請你保佑他平安，坐車不翻車，祝福他的買賣，我們一家十幾口就靠他生活。」實在說來，這是不合神心意的見證和禱告。神如果恩待，就不要叫你發財，因為發財是撒但的化裝。說得不好聽一點，那是世界，是罪惡，不是真正的恩典。我們裏面實在不夠乾淨，總是盼望我們的神，是賜福報平安的神。那些拜菩薩的人，一唱一和的求，就希望賜福利平安的神有求必應；但基督徒不可以那樣禱告，那樣的禱告不蒙神喜悅。聖經說，人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？（太十六26。）人若要跟從主，就要變賣所有的，並且分給窮人，就必有財寶在天上。 今天的基督徒何等可憐，竟然把當初聖徒所丟棄的，看為貴重。所羅門在傳道書一章說，日光之下，一切都是虛空的虛空，虛空的虛空。如果神把那些物質的東西給我們，他就是把虛空給我們。新約中有一個認識神的人，名叫保羅，他說這些東西是糞土，是不值錢的臭東西。（腓三7~8。）然而，今天的基督徒卻把臭東西當作至寶。這實在是因為人墮落在物質享受裏，看不清事實。所以有人什至徬徨說，難道人就不吃飯不生活麼？一個宗教，若不能解決我們的生活，我們為什麼要信呢？這是許多人的疑問，但也說出人落在物質的網羅裏，是何等可憐。神拯救我們，是要將我們從墮落在物質裏，拯救出來，像拯救我們脫離情慾一樣。因此，我們基督徒的目標不該是別的，而該是神自己。 基督徒的典型 頭兩三世紀，即出現這樣典型的基督徒，他們什麼都不要，金錢不要，名利不要，寧肯挨餓，寧肯被殺，就是只要基督。到了十三、四世紀，仍有這樣的基督徒。一個名叫法蘭西斯（Francis of Assisi）的富家子弟，他父親遺留給他許多財產。有一天，他在默想中，得著啟示，看見人若有財富就沒有神，若得著神，財富就沒有地位。他找著了人生的目標，就是神的自己；他知道在神之外若要別的，就會失去神。那天，主對他說，「要變賣一切所有的。」他毅然決然的回應說，「主，我變賣一切所有的跟從你。」 又有一次，當法蘭西斯在神面前默想時，有一個人開玩笑說，他是在想結婚的事。他回答說，「不錯，我正想和一位姑娘訂婚，她的名字叫貧窮。我和貧窮訂了婚，並且是剛訂過婚。」於是他起來，就在當天，將他所有的，分給窮人。許多基督徒因著他受感，都起來回應。這就是基督徒的典型，基督徒的目標；神的兒女，要得著神，就得捨棄物質的財富，自願貧窮。一個杯子滿了水，空氣自然無法進去；要空氣進去，水就得倒出來。願神憐憫我們，叫我們看見這實際。 作為神的兒女，我們的目標不是享受，不是平安，而是神的自己。也許有人會說，「這種基督教不能信。」然而，信的還是信，兩千年來，就有成千上萬的基督徒，是這樣自願貧窮的跟隨主。今天你我要走恢復的路，還得有這種異象和負擔，見證說，「萬有都是糞土！我心所追求的，不是平安，不是福樂，乃是神自己。」本仁約翰（John Bunyan）是英國文學史上赫赫有名的人，「天路歷程」就是出自他的手筆。他被帶到刑場上處死的時候，大聲喊著說，「天，來罷；地，來罷。我所事奉的主，把我擺在天堂，我讚美他；把我擺在地獄，我還是讚美他。」這個人，他什麼都不要，天堂不要，地獄不要，只要神自己，不要今世的享受，不要來世的福氣，只要神。這就是基督徒的典型，基督徒的趨向。