第三章、看見並實行主當前恢復的異象

讀經: 馬太福音十六章十八節,以弗所書四章十一至十六節,哥林多前書十四章二十六節。 在本章,我願意交通到我們該如何照著當前的情形往前。我們需要看見主當前恢復的異象,並將這異象付諸實行。 基督身體上的恩賜是為著成全聖徒 聖經給我們一幅清楚的圖畫,神要召會作基督的身體,(弗一22~23上,)就是那作三一神具體化身之基督(西二9)的彰顯。主耶穌告訴我們,祂要把祂的召會建造在祂是基督這神聖的啟示上。(太十六18。)但祂不值接建造祂的召會。祂為了建造祂的召會,首先經過成為肉體到升天的過程,完成了祂完全的救贖。在升天裏,祂將祂自己澆灌在神所揀選的人身上,使他們成為祂的身體,(徒二2~4,16~17上,十45,林前十二13,)並且將一些肢體構成特別的恩賜,好建造這身體。(弗四8。)祂在升天裏賜下一些使徒,一些申言者,一些傳福音者,一些牧人和教師。(弗四11。)這些乃是特別的恩賜,在以弗所四章十六節被視為「供應的節」。在這一節經文裏,「供應」一辭之前原文有指定冠詞,以加強語氣,指明這供應是特殊且豐富的供應。按照新約的啟示,這特殊且豐富的供應乃是基督的豐富。基督的豐富就是給祂身體的豐富供應。豐富的基督這些特殊的豐富,乃是藉著各節分配給祂的整個身體。 我們必須清楚這四類在基督身體上作節的特別肢體:使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師。新約的記載,到第一世紀末就完成了。在第一世紀,召會的確有這四類的節。有人甚至稱第一世紀為使徒時代。這樣想的人有一個錯誤的觀念。我們若說第一世紀是使徒時代,這就強烈含示在第一世紀之後,不萬有使徒了。達祕(J. N. Darby )是教導在第一世紀之後再沒有使徒的一位。但事實上,我們必須看見並承認,在召會歷史中,一直都有這四類有恩賜的人。 已往有過一些傳福音者,像在英國的司布真(C. H. Spurgeon),在美國的慕迪(D. L. Moody),和芬尼(Charles Finney);也有過許多牧人,牧師是牧人的另一種稱呼。在十九世紀初期當弟兄們被主興起的時候,產生了許多大教師。他們開啟聖經到一個地步,超過了第一世紀以來聖經被開啟的程度。按照召會的歷史,也有一些使徒。凱瑞威廉(William Carey)到印度,將主的名、福音、和聖經帶到那裏。毫無疑問,他是使徒。戴德生(Hudson Taylor)受主差遣到中國,李文斯敦(David Livingstone)到非洲。這些弟兄們也都是使徒。 使徒和申言者很難區分,申言者和教師之間也很難劃分界線。教師非常接近於申言者,因為二者都施教。按照提前三章二節,作長老的必須是那些善於教導的。不僅如此,按照提前五章十七節,有些長老應當是在話語和教導上勞苦的人。因此,申言者、教師、和長老都施教。這些人不容易區別。不過,我們必須承認,在召會歷史已過的世紀裏,一直都有使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師。 主在中國恢復的初期,倪柝聲弟兄相當受弟兄會教訓的影響。他非常欽佩達祕。一九三三年我去上海訪問他的時候,他送給我達祕對全本聖經的略解。我從那幾卷書裏得到很多的幫助。一九三三年倪弟兄受弟兄會邀請,訪問在歐洲、英國、和加拿大的弟兄們。在那次旅程中,他看見他們中間實在的情形。他知道因著弟兄會在召會生活實行上嚴重的錯誤,我們不能完全跟從他們。那時他就開始查考聖經,要看見召會生活的正確實行。他在那段時間所得的亮光,都寫在「聚會的生活」這本書裏。但是在關於使徒的事上,因著他受了達祕的影響,他就說,我們不敢說我們是今日的使徒。事實上,那時在我們中間有些弟兄就像使徒一樣。所以他被迫說,我們是「非正式的使徒」,而保羅、彼得、和約翰那樣的弟兄們,纔是正式的使徒。達祕也教導說,在召會中不再有長老。弟兄會有「負責弟兄」,沒有長老。最後我考慮了這個問題,知道許多弟兄都是負責弟兄。每一位盡功用的都是負責人。根據達祕關於使徒和長老的觀念,倪弟兄在「聚會的生活」裏說,非正式的使徒有非正式的權利,設立並指派非正式的長老。這本書共有四章,在一九三四年出版,我還應倪弟兄的要求,寫了一篇長序。 在以後的三年內,倪弟兄看見了更多亮光。他在一九三七年就放膽說,「如果我們不是使徒,誰是使徒?」既然福音已經傳到許多異教地區,召會設立了,長老也選立了,就怎能沒有使徒?從那時起他就開始說,我們是正式的使徒,我們所設立的長老是正式的長老。這個關於使徒的亮光,都刊在「工作的再思」這本書裏。 在已過十九個世紀的召會歷史裏,有些神的子民是在以弗所四章所題有恩賜之人-使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師-的類別裏。即使在今日,雖然基督教已經這樣墮落了,仍有這四類的人在地上。這四類有恩賜的人是元首所賜,為元首所用,為要成全聖徒。元首並不直接建造身體,但是元首賜下恩賜。恩賜也不直接建造身體,他們乃是成全聖徒,而由聖徒直接作建造的工作。 甚至傳福音者也是為著成全聖徒。我多年來以為傳福音者只適於出去傳福音。但以弗所四章告訴我們,基督賜下他們,為要成全聖徒。從一九八四年開始,經過四年在臺北的研究,我們看見在建造基督身體的正確步驟中,頭一步乃是傳福音。為此,我們需要成全和訓練。「成全」一辭原文含示裝備和供給的意思。當一個人加入了軍隊,他們會教導他,給他制服、武器、彈藥等裝備。他們他會供給他生活的必需品。成全就是教導、裝備並供給。在主的恢復中,很難在我們中間找到在傳福音上真正被成全的人。若在戰時,我們突然被召聚成軍,我們知道如何打仗麼?我們可能會射擊自己,而不是射擊敵人。我們需要被成全,以便爭戰。我們出去傳福音,就是對仇敵和鬼魔真正的爭戰。 一個正確的傳福音者,在成全聖徒的時候,知道如何激勵他們。他對聖徒講論後,他們的心都會為福音焚燒。在我們的地方有沒有人為傳揚福音焚燒?也許一個都沒有。我們也許想傳福音,但我們沒有焚燒的靈來傳。如果一位真的傳福音者與我們在一起,只要很短的時間,我們就都會為傳福音焚燒。這是他成全工作的一部分。 在成全聖徒傳福音的事上,有許多事我們必須作。已往每當我訓練聖徒傳福音時,我首先教導福音的真理。我教導基督是誰,甚麼是救贖,甚麼是稱義,甚麼是悔改、相信、受浸這類的真理。我們豫備了一本手冊,包括了這一切福音真理。在要來的日子,當我們在傳福音的事上成全聖徒時,我們可能需要用那本手冊,來看一切福音的真理。我們需要看見稱義與和好的分別,赦罪與洗罪的分別。我們若不知道這些福音真理,我們如何能適當的傳福音?此外,我還教導聖徒如何把不同的福音對象分類。 最近,一些在臺北受訓的聖徒,在傳福音上,採取新的技術。當你叩門,別人問是誰的時候,你的回答常會決定他們是否讓你進入。你可以說,「我們要帶給你好消息!」這個答法可能叫你進門;但接著你可能說錯話,他們可能會請你離開。今天我們要傳福音,就需要更多的成全。有恩賜之人的負擔就是成全聖徒,而被成全的聖徒就直接作建造的工作。 按照以弗所四章十五節,聖徒被成全後,會在一切事上長到元首基督裏面。這裏有一個問題,基督的肢體不是已經在基督裏面了麼?倘若一位弟兄到你這裏來,而你是一位長老,他說,「林前一章三十節說,神已經把我們擺在基督裏。為甚麼以弗所四章十五節說,我們必須長到祂裏面?這兩節經文不是矛盾麼?」你若用神聖真理都有兩面的道理回答他,你會使他更迷糊。長老們需要先被成全,好叫他們能成全別人。你若受過成全,你可能這樣回答那位弟兄:「弟兄,不錯,我們是在基督裏,但是我們的生活怎麼樣?你雖然在基督裏,你可能還去電影院。去電影院是在基督裏的人的生活麼?你在基督裏,但你不是實際的活在基督裏。所以,你需要在生命裏長大,叫你能實際的長到基督裏面。」 如果聖徒沒有被成全,他們如何長大,並叫基督的身體長大?換句話說,他們如何能建造召會?以弗所四章十五節說,我們需要在一切事上長到元首基督裏面,十六節說,本於元首,全身叫身體漸漸長大。全身藉著每一豐富供應的節,並藉著每一部分依其度量而有的功用,得以緊密聯絡在一起,並結合在一起。為著全身叫身體漸漸長大,我們每一位都需要被成全。我們必須承認我們在成全上有缺欠。已往我們藉著聽信息,可能得到一些一般的造就,但是有多少真理被組織到我們裏面?我們有多少人能說出甚麼是成聖和聖別,以及二者之間的分別?這給我們看見,我們何等需要成全。福音傳了之後,要有成全的工作,就必須有家聚會、排聚會、和召會聚會。 不是例行公事,乃要竭力並勞苦 我們所有的長老和同工都必須竭力。我們必須學習使徒保羅,晝夜勞苦,流淚服事主。(徒二十31,19。)保羅在他給提摩太和提多的書信裏指出,他們必須留下來教導並訓練長老。倪弟兄在「教會的事務」一書裏指出,長老設立之後,需要得著設立他們之使徒的成全。(「教會的事務」九~十八面。)他指出需要作給長老們看。倪弟兄看見這個,也實行這個。有一天我與他在一起,他告訴我:「常受,我們手中有了藍圖。」這意思是他有了建造地方召會的計畫。當我與他一同在上海的時候,我看見了一些事,我就學習,並得了成全。以後我回到煙臺,實行我所看見的。從一九四○到一九四二年,我留在煙臺,到了一九四二年年底,就帶下一次大復興。照我對美國眾召會情形的觀察,多數的長老仍在摸索,因為他們沒有被成全。因著我忙於訪問不同的召會,和文字出版工作,我就沒有時間留在一個地方,與聖徒們長時期的在一起。我必須出版許多書籍,用屬靈的食物,就是生命的供應,供應眾召會。 我們作長老、同工的,在當前的光景中該作甚麼?靠著祂的憐憫,我們必須清楚看見主在祂新約的經綸裏,如何建造召會。祂建造召會,首先是藉著將有恩賜的人賜給祂的身體。然後祂用這些有恩賜的人,成全所有的聖徒,而由被成全的聖徒直接作建造的工作。我們作長老、同工的,該是有恩賜的人,但我們可能不知道如何成全別人。這就是為甚麼我們必須竭力學習真理,並竭力彼此交通如何成全新人。一個人受浸之後,我們必須立即考慮如何留住他並成全他。已往我們可能浸了許多新人,卻很少人留下,因為沒有人一再回到他們那裏去成全他們。這樣作需要許多勞苦。 但我們不喜歡勞苦,只喜歡例行公事。一個行號、工廠、或公司,不是靠一些作例行工作的人賺錢。有人告訴我一個關於本田汽車公司的故事,可作這點的例證。在他們一棟辦公大樓裏,有許多美國人在一間大辦公室,一日八小時作例行的工作。那個工作固然幫助了公司,但真正賺錢是因為有一小群日本人留在後面一間辦公室,勞苦直到晚上。還有一件事也是真實的,就是在最好的大學裏當教授的,都必須勞苦努力。在大學裏有這樣一個口號:「不發表論文就完了。」我們需要把這口號掛在牆上,題醒我們必須竭力學習。 在過去,我們主日上午的聚會是按著慣例進行的。很少人帶著純誠的心來聚會,對聚會有負擔。大多數人甚至沒有負擔為聚會禱告,因為他們知道負責弟兄會作。已往一些地方長老們的情形也不怎麼叫人得鼓勵。一個弟兄成為長老之前,可能一直坐在聚會後排,不怎麼操練。一旦他被設立作長老,他就來坐在第一排。在聚會裏,可能有需要唱詩歌,或說些話,長老們都彼此對著,但沒有人能應付那需要。 多數的長老都不竭力,反而只作例行公事。我若只作例行公事,就不能這麼頻繁的出外盡職,召開這麼多特會,也不能出版這麼多書。我在這裏與你們的交通,關係到主恢復的前途。這是生死攸關的。我們真的愛主麼?我們真的是為著祂,和祂的恢復麼?我們若的確是這樣,就該忘記例行公事,竭力勞苦作得更多。我雖然是個年長弟兄,我仍然在研究。我的點在這裏:沒有勞苦、工作,就沒有結果、無法獲利。在商界要賺大利的人不會浪費他們的時間。任何一日只工作八小時的人,都不能致富。他只能作個雇員,謀個生計。我們中間誰願為主的恢復勞苦? 我們若一直是勞苦的,就會研究使召會得著擴增與開展的新路。我們會實行叩門訪問人,以找出叩門的究竟,並在我們的擴增上有突破。我們自然而然就會立下榜樣,讓別的聖徒跟隨。在羊群裏,帶頭的羊就是頭羊。長老們是頭羊。當他們朝積極的方向走,其餘的聖徒也會跟隨他們。在一些地方,長老沒有如此作。他們沒有登門造訪傳福音,實行這事以立下活的榜樣,反而限制聖徒叩門,並對這個實行澆冷水。有些人想要阻止聖徒出去叩門,他們不關心果子,不關心擴增。 放下我們的老觀念,採取主當前恢復的新觀點 為了要往前,我們都需要放下我們的老觀念,採取主當前恢復的新觀點。我們要建造基督的身體,就需要材料。在哈該書,主吩咐以色列人說,「你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。」(該一8。)今天我們需要去叩門,因為為著神的家,我們需要材料。我交通這些,盼望我們能從錯誤的領會和地位上蒙拯救。我們都必須承認,傳福音有許多的路,但登門訪問人乃是最好的路。 主在路加十四章二十三節告訴我們:「你出去到路上和籬笆那裏,勉強人進來,坐滿我的屋子。」上流人不在籬笆那裏,只有懶惰閒散的人在那裏。在林前一章,保羅說,神沒有呼召許多有智慧的,有能力的,或出身好的。相反的,神所揀選的人多半是世上軟弱的,出身低微的,以及被人藐視的。(林前一26~28。)在路加十四章,主告訴我們要勉強這些人進來。 我們可能在領悟上完全偏差了,卻仍然以為我們是在享受基督。我們若已經多年不結果子,我們可能已經從葡萄樹上被剪除,卻不自知。(約十五2上,6。)我們可能在自欺的地位上。我們若真是享受基督,就必定會結果子。已過這些年間我們的果子在那裏?我們所在的地方召會年復一年維持同樣的人數,這是個羞恥。我必須對我所服事的主,並對我所服事的人誠實。我們太偏了,我們必須回到正路上。 第一,我們必須訪問人,為主的身體得著他們。第二,我們必須繼續回去訪問他們,與他們有家聚會。無論我們認為自己所知道的多麼少,我們仍然必須盡我們所能的接觸他們,並盡我們所知的供應他們。一個小孩生下來之後,他的母親必須立刻開始照顧他。我們必須一再回去,訪問我們所生的新人,照顧他們。按照以弗所五章二十九節,主知道如何保養顧惜祂的身體。我們必須跟從主,保養顧惜新人。第三,我們也必須有小排聚會,好教導並成全他們。第四,我們必須成全他們在召會聚會中為主說話申言。不論一個人的能力如何,只要他勞苦,就會有結果。我們已經看見主當前的恢復,現在我們需要把這個看見付諸實行。 照著我們的情形,漸進而積極的實行主當前的恢復 你也必須好好顧到你現今所處的情形。你所在的地方召會,可能不怎麼高昂、活潑、或令人受鼓舞;可能很少人喜歡叩門訪問人,有些人甚至可能反對。在這種情形裏,你該作甚麼?你可能也患過同樣的痛,所以你應當能同情所有患病的人。你對他們該有忍耐。你需要訪問這些親愛的弟兄姊妹,與他們一同禱告,一同交通,溫暖他們冷淡的心,激勵他們下沉的靈。你可能要花一整年這麼作,纔能興起數幾個人來,看見你的負擔。我相信這句成語:「有志者事竟成。」 我們需要實行主當前的恢復,就是祂的新路,但我們不該太急促粗魯。我們需要耐心對待聖徒,並且我們不該將他們分類。我們需要用同樣的愛愛每一位,避免製造任何分裂。我們需要像保羅在以弗所那樣與聖徒在一起。他告訴那裏的弟兄們:「你們知道;我…與你們在一起始終為人如何。」(徒二十18。)他天天與聖徒在一起,有三年之久。我們許多人可能要工作維持生活,但我們應當還有晚上和週末可以給主。我們可以用閒暇的時間為著主的利益。 不信的人把時間花在享樂、娛樂和消遣上。其實,最好的娛樂乃是召會生活。我們中間一位弟兄告訴我們他祖父的故事。他祖父是烘製麵包的,從早上四點到下午四點,在麵包店裏作事,但他下工回家後所作的頭一件事,幾乎每一天都是為著主去看望人。我們無論怎樣勞苦,總比閒懶好得多。在主的恢復裏是何等美好。現今靠著祂的憐憫,我們有了一條路,藉著傳福音、家聚會、排聚會、和召會聚會來實行召會生活。這條路滿了勞苦,但也滿了喜樂。我們若走這條路,我們就會享受主的同在,我們和我們的家人,並我們的召會,也會大大的蒙福。 照我們當前的情形,我覺得最有智慧的,就是積極往前。我們必須靠著主的引領,漸進的帶聖徒對新路有完全的認識。我們不該草率的帶領召會進入新路。我願再次指出,新路是由下列步驟所組成的:1傳揚福音-生;2家聚會-養;3排聚會-教;4召會聚會-建。 我們必須登門造訪,將福音傳給人。我盼望眾召會都試著登門造訪傳福音。一旦他們相信並受浸,我們必須回到他們那裏。在頭一個月,我們最好能訪問他們十次。我們需要繼續訪問他們,好保養顧惜他們。我們與他們在一起的頭兩三個月,必須盡所能的幫助他們認識,我們的救主耶穌基督今天乃是在他們靈裏那賜生命的靈。他們需要認識,他們有一個重生的靈,藉著呼求主名和禱告,他們可以操練這靈。每當我們操練我們的靈,祂就在我們裏面運行並作工。我們也可以幫助他們說話,先幫助他們作得救的見證。從一開頭,我們可以訓練他們為主說話。每次我們訪問他們,我們可以查問他們:「你有甚麼為著主或關於主的話要說?」我們應當常常這麼作。這樣,從他們基督徒生活一開始,他們就學習為主說話。 聖經中並沒有很多經節告訴我們如何實行家聚會與排聚會,但我們知道當我們在新人家中與他們聚會時,我們需要多多禱告,操練我們的靈,並釋放我們的靈。我們需要活潑的禱告、讚美、唱詩、並誦讀聖經,然後新人就會跟著我們並從我們有所學習。小孩子自然而然說他們父母的語言。當我們釋放我們的靈,他們會跟我們學。當我們說話時,我們也可以教導並鼓勵他們操練靈說話。我們可以鼓勵他們先說他們如何得救,然後再鼓勵他們說他們如何經歷主。他們可以說,「今天早晨我沒有喜樂,然後我禱告主並呼求祂,我就喜樂了。」我們可以對他們說,「阿們!阿利路亞!這是個好見證,」來鼓勵他們。大約過了三個月,他們就可以養成說話的習慣。 從家聚會,我們需要往前,帶他們與鄰近的聖徒接觸,而有排聚會。在排聚會裏,需要更進一步的教導。使用生命課程或真理課程是有幫助的,因為一切需要的經節和材料都在其中。一次聚會不需要讀完一課。我們可以用三次聚會與他們讀一課。我們也需要成全新人在大的召會聚會中申言。最近我聽到一位得救剛一年的新人在聚會中站起來講賜生命的靈。他講了很好的一篇信息,說到那靈一切不同的名稱,那靈素質的一面與經綸的一面,以及那靈的功用。這樣一位新人是新路真正可行的證據。 一個地方召會若有五十位聖徒,我們需要仰望主,叫每一位都有一些實際對主的服事。十五位聖徒可以出去叩門得人,另外十五位可以照顧家聚會。出去傳福音的,或許可以把他們所照顧的新人轉給那些對家聚會有負擔的人。另外十五位聖徒可以接受負擔照顧排聚會。在短短三、四個月內,所有五十位聖徒都能有一些實際對主的服事,照顧新人和年輕人。每位聖徒若能在一年時間照顧一位新受浸者,想想看這位新人能長大多少!一切的教材、課本,都豫備好了給我們使用。我們可以靠著許多的禱告,藉著那靈將這些東西傳給新人。召會若走這條路,就很容易一年增加一倍。我們得著的新人會在合乎聖經的路上得重生、受栽培、受教導。他們會成為我們的複本,作與我們在事奉中所作相同的事。 我們繼續留在老路上是毫不值得的。我們需要漸進而積極的走上新路。排聚會之後,我們需要約有五十位聖徒的召會聚會或區聚會。有時候我們可以有特別聚會,藉著話語的職事應付召會的需要。這一條藉著登門訪人、家聚會、排聚會、和召會聚會而傳福音的路,是科學的。這是神所命定,合乎聖經的路;我們必須為著建造基督的身體走這一條路。我們在第一章曾指出,甚至美南浸信會也說,帶著福音登門訪人,乃是新約的計畫,並且是再也不能改進的。我們若不到人群所在的地方訪問他們,怎能盼望得著他們?我們若只把他們生下來,卻沒有一再訪問他們,保養顧惜他們,怎能期望留住他們?已往我們鼓勵聖徒在聚會中分享,但我們沒有正確的教導他們作這事。我們若沒有正確的教導我們所照顧的新人,怎能期望他們說話?今天在世界各地,都有一個共同的教育制度:六年小學,六年初高中,四年大學,二至三年在研究所得碩士學位,再二、三年得博士學位。這是合乎科學的教育人的方式,原則上世界各處都在實行。實行主當前恢復的新路也是科學的,並且是不能再加以改進的。 當我們實行新路時,我們不該批評不像我們一樣實行的地方。每個地方,或多或少,都會照著當地的情形實行新路。我也請求各地帶領的人不要限制任何聖徒。這是我在愛中所說的話。長老不該有一個態度,認為聖徒們必須得到他的批准,纔能出外叩門。長老也許有心要維持召會良好的秩序,但他們不該這樣約束聖徒。所有聖徒都需要自由操練,好發展他們的功用。世界上的人藉著屬世的、甚至有罪的娛樂,操練他們自己,但事實上對人類生活最好的娛樂,乃是召會生活。召會生活是我們操練自己以至於敬虔的最好地方。(提前四7。)到召會的聚會坐著聽別人講,這不是操練。操練首先是多多禱告,並去叩門傳福音給人。這會幫助我們更多享受主,甚至會給我們更多胃口,以主作我們的屬靈食物。我們越操練,胃口就越大。我們可以繼續在家聚會、排聚會、和召會聚會中操練。我們必須指導新人,在召會聚會中如何操練他們的靈來申言。我們甚至需要指導他們說話聲音彀大,好叫別人聽到他們。我們需要成全他們。 我們若走主所給我們看見的新路,一年之後就會增加一倍,許多聖徒也會被訓練、得氏全、並受教導,說話有內容。我相信主會將這條路恢復到極點。這條路的結果不是一個大會眾聚集在一起,作一種門面給人觀賞。我們若對主忠信,日子會到,主能從一個有十五萬人的城市得到二萬人。到了主日,他們都可能以不同的方式事奉主。有的可能出外叩門,有的可能出外照顧家聚會,有的可能照顧排聚會。那時,全城幾乎每條街、每條巷都會有人敬拜主,向祂唱詩,讚美祂,講說祂。有時,可能一個月一次或二、三個月一次,全召會來在一起。我們若沒有一個大會場,可以用禮堂或體育館。我們不需要長老的職分控制事情,而不按著主的方式正確的行動;這是不合乎聖經的。在五旬節那天,三千人受浸。(徒二41。)在短時間內,「男人的數目約到五千。」(徒四4。)這麼多的人怎能僅僅在長老的控制之下,也就是說,沒有照著主的帶領積極的活動?要叫凡事只在長老控制之下,惟一的路是叫召會人數維持在小數目。因著這樣而缺乏擴增,乃是我們的羞恥。 看見並實行主當前恢復的異象 已往的路行不通。主盼望丟棄一切老舊的、傳統的、不合乎聖經的路。祂盼望在新路上為著祂的恢復作些事。我們必須採取主當前恢復的觀點,否則我們會落伍。我們會滿意於自己的老舊。我們是否要與主一同走上祂當前的恢復,全在乎我們。但我們必須看見,時代轉換的時候,是不會等我們的。一旦時代轉了,我們可能被人越過,而成了在主行動上落伍的人。我們必須看見並實行主當前恢復的異象。週復一週,月復一月,我們會經歷並學到一些東西。我們若如此行,我有把握主的喜樂會與我們同在。不僅如此,我相信這實行會帶我們進到祂的同在裏。我在這麼大的年紀仍然這麼強壯,作這麼多工,因為我深深的感覺,我有主的同在。當我在說話的時候,我有把握我是在祂的面光中。祂的同在給我膽量。我們必須看見,沒有人能動搖主的恢復,因為主的恢復是建造在生命和真理上。雖然風暴來了,但是主恢復的根基永不能動搖。主的恢復是穩固的建造在基督這磐石上,並且仍然在往前。