讀經： 哥林多前書十四章。 我們在本書要交通到我們需要採取新路，以實行主當前的恢復。為了應付主當前的需要，我們必須來到兩處主的話裏；林前十四章和以弗所四章十一至十六節。 林前十四章裏重要的啟示 我們要藉著查考林前十四章，開始我們的交通。林前十四章有四十節，主題不僅是申言，更是鼓勵申言。保羅在一節說，「你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。」這節給我們看見，我們需要切慕申言。保羅在五節說，「我…願意你們申言。」然後他在十二節說，「就要為著召會的建造，尋求得以超越。」申言就得以超越，因為「那申言的，乃是建造召會」。（林前十四4。）申言的恩賜是超越的恩賜，一切別的恩賜都不如申言那樣高超。保羅在三十九節說，「所以我弟兄們，你們要切慕申言。」從這幾節經文我們可以看見保羅在鼓勵、囑咐、並力勸我們申言。保羅在林前頭十三章講了許多事項之後，在十四章鼓勵我們為著召會的建造，尋求這超越的恩賜。 林前十四章的申言不是就豫言或豫告的意義說的。申言乃是為主說話，並且在為主說話時，我們必須說出主，並把主說到人裏面。申言就是將我們所經歷的基督分賜到人裏面。林前十四章的主題是申言，就是將基督說到人裏面，藉著我們說話，將基督分賜到人裏面。這不是人為的或普通的說話，乃是神聖不平常的說話。 按照一章二節，哥林多前書不僅是寫給在哥林多的召會，也是寫給「所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的」。這封書信是給我們的。這是一封給所有地方召會的書信。哥林多前書是一本講到基督是我們的分的書，所以二節說到基督是「他們的，也是我們的」。基督是他們的分，也是我們的分。祂是一切信祂之人的分。在基督裏的信徒該是享受基督、呼求基督的人。我們呼求祂就是接受祂、吸入祂、享受祂、並接受祂作我們的分，應付我們每日實際的需要。每一日、每一分鐘，我們都需要這位基督作我們的扶持和供應，所以我們必須隨時呼求祂。運用我們的靈呼求「哦主耶穌」乃是我們屬靈的呼吸。我們藉著這種呼吸，就得著生命的供應和對基督的享受，使我們活基督。我們乃是藉著呼求那作我們的分的基督，而活基督。 我們在哥林多前書的頭兩章可以看見享受基督作我們的分。第三章啟示生命的長大。（林前三6～7。）哥林多前書給我們看見，當我們呼求主耶穌的名，享受祂的時候，這享受就帶來生命的長大。小孩子靠著喫正確的食物，就是享受正確的食物而長大。若是小孩子連續三年喫了很多食物，卻毫無生長的跡象，就一定出了問題。喫、享受食物，帶來生命的長大。不僅如此，我們身體裏的許多問題，都可以靠著喫正確的食物而解決。我們從健康食物所得的生命供應，殺死我們裏面許多的病菌。我們可能享受好食物的滋味，卻不知道我們正在攝取許多抗生素。食物一面餧養我們，一面也殺死細菌，並醫治我們，使我們有最好的健康。我們身體的力量來自所喫滋養的食物。我們喫了營養的食物，就帶來生命的長大，叫我們肉身裏的問題得到解決。照樣，我們在神聖生命裏的長大，來自我們的喫基督，就是我們對基督的享受。因為我們喫基督，享受基督，我們就長大；我們長大時，就醫治了自己。到林前十一章末了，許多屬靈的疾病都已經說過了。這些疾病都因著對基督的享受所帶來生命的長大，得了醫治。 從十二章開始，保羅引進另一個題目。這題目與我們的功用有關。健康的身體不僅長大，也盡功用。小孩子喫得越多，就越長大；越長大，就越盡功用。初生的嬰孩有耳、有眼、有手、也有腳，但若沒有充分的長大，這些肢體就不能充分的盡功用。這需要發展，而發展來自長大。喫帶來長大，長大就使我們身體的每一部分在功用上得著發展。初生的嬰孩看不清楚，但是過了幾個月就能看見。他之所以能看見，是由於看的器官藉著生命的長大而得著發展。哥林多前書給我們看見，我們需要以基督為食物，好得著滋養而享受祂。我們享受基督乃是一件生命實行的事。然後我們就會長大，我們的功用也會得著發展。每一個肢體都有自己的功用，但是在基督的身體裏最高的功用乃是為基督說話，就是申言。 哥林多前書首先給我們看見，基督是我們的分給我們享受。本於這享受，就有了長大；長大就叫我們屬靈的器官得著發展。這些器官的功用是為著基督身體的建造。因此，哥林多前書最終總結於召會的建造。這卷書向我們啟示，享受基督的最終結果既不是生命的長大，也不是恩賜的發展，乃是基督身體，就是召會的建造。所以，哥林多前書是一本論到基督與召會的書。因著我們享受祂，基督就能得著擴大和延展。如此享受祂就帶來生命的長大；生命的長大更帶進許多的發展。我們的身體長大時，每個肢體與器官就得著充分的發展。這樣，我們全身每個肢體就都在盡功用，而這樣盡功用有一個目標，就是建立我們的身體。我們身體上的器官和肢體盡功用，等於我們身體的建立。我們越運動、工作、行動、並盡功用，我們的身體就越得著建立。照樣，基督身體的肢體盡功用，就是基督身體的建造。基督身體的肢體越盡功用，基督的身體就越得著建造。 在基督身體裏超越的器官乃是說話的器官。但是，保羅極力貶低說方言的恩賜，而高舉申言的恩賜到極點。要建造基督的身體，超越的功用或恩賜乃是申言。在林前十四章，保羅專注於申言。申言是超越的，將我們擺在建造基督身體的最高點上。在基督身體的建造上，申言是最高的功用。 建造基督身體的新路 一九八四年我回臺北時，就從主接受負擔，要找出一條新的、合乎聖經的、為著建造基督身體的聚會與事奉之路。到一九八四年十月，我深切清楚的了解，整個基督教幾乎已經停頓下來。統計數字顯示，幾個主要宗派的人數都在減少。基督教人數的增加雖少，回教徒和佛教徒的增加卻很多。我們也幾乎停頓不再增加。這事實使我對主恢復中的情形有極重的負擔。於是我到臺北作了一些研究、實驗的工作。 我在研究的最初期發現，召會要正確的擴增而長大，就需要正確的傳揚福音。我們要在生命上擴增，就必須生許多新人。我們一停止生，就全都了了。人類若不是有「生」的要素，在短期內就會了結。「生」的因素使人類從亞當一人，延續到億萬人。生乃是主行動的基礎。我們若沒有為著召會的擴增與開展而生，就無建造可言。從一九七四年以來的十年裏，我觀察到加州橙縣的召會只有很少的擴增。不僅如此，到了一九八四年，臺北召會的人數在已過約二十年中也減少了。我們若不生也不繁增，怎能談到召會的建造？我知道要實行新路，我們在起初必須作些犧牲或受些損失；但是，留在老路裏，留在同樣不結果子的光景裏，又有甚麼用？我們必須作些犧牲，找出新路。我們要給主一條脫離公會傳統的正確的路，就必須注意四個重要的步驟：傳福音、家聚會、排聚會、和召會聚會。 登門訪人傳福音 正確的傳福音完全不照傳統的路。我恨傳統到了極點，因為我完全了解，在不知不覺中傳統已經嚴重的破壞並殺死了我們許多人。一日日、一週週，月復一月、年復一年，那惡者撒但一直在用傳統「宰殺」並消除我們。傳統就是老舊，老舊就是陳腐。老舊、陳腐、和傳統是同義辭。我們在某種程度上所持有墮落基督教的作法，已經成為陳腐的了。為這緣故，我花了極大的代價，在一九八四年回到臺灣，在那裏住了一段時間。 我在那裏的時候，為著主所要作的，晝夜在祂面前尋求。我考慮如何在傳統之外，照著聖經中所啟示神命定的路，正確的傳福音。我相信主已將道路指示給我們。關於傳福音，我們十分清楚需要出去叩門訪問人。傳福音的方法很多，但叩門訪問人乃是傳福音最上的路。 現在我們採用了神所命定，登門訪人傳福音的路，別人也跟著我們作同樣的事。在一九八七年，一次天主教主教會議中，一位主教說，「如果我們從未叩過人的門，我們就從未為著傳福音奉獻自己。」美南浸信會最近決定要訓練八萬九千位年輕的平信徒，到德州家庭中訪問人，要花兩個月內使一百萬人得救。他們說，登門訪人傳福音，是照著新約的計畫，並且是再也不能加以改進的。他們發現這是傳福音最上的路。從這一百萬人中，他們計畫給七萬人施浸，使他們成為美南浸信會的一分子。他們在這方面努力的成果，會有助於說服所有的信徒，傳福音最上的路乃是到人所在的地方，就是到他們家中訪問他們。 登門訪人傳福音，並不排除其他傳福音的方法。五旬節那天，彼得利用機會對數千人說話，一日之內就添了三千人。這是主所安排的特別機會，但這不是神所命定傳福音的路。神所命定的路是到人所在的地方。因為人是在他們家中，我們就必須到那裏去。其實叩門的意思就是訪問人。這是科學的傳福音方法，我們已經徹底試驗過；無論在甚麼地方，只要有正確的實行，果效都非常好。凡是合乎科學的都會存留。到人所在的地方傳福音，不僅合乎科學，也是合乎邏輯並合理的。我們能因著請人到我們這裏來，而把少數幾個人帶到基督裏，就滿意了麼？我們已往請過許多新人到我們的愛筵來，但我們並沒有帶進多少人。 屬靈大漢可以有傳福音的大舉動，但對建造召會而言，有甚麼真正的果效？不僅如此，屬靈大漢一走，有誰得著成全去傳福音？傳統殺死、欺騙、蒙蔽了我們，所以我們必須回到成全眾聖徒的命定之路。以弗所四章十一節和十二節說，「祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒。」傳福音者不僅是為著傳福音，也是為著成全聖徒，作他們所作傳福音的工作。我們需要受傳福音者的成全。我們不知道如何正確、適當的傳福音。每個人都會按鋼琴的琴鍵，但要學會彈鋼琴，就必須被成全。主的路是叫我們眾人都被成全。我們需要被那些在傳福音上是專家的傳福音者所成全。 家聚會 雖然我們看見了關於如何用最有效方法傳福音的光，我們仍然不十分清楚如何聚家聚會。為這一件事，我逐章的重新考慮整本新約。頭一次題到有關家聚會的事、是在馬太十八章二十節：「因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。」使徒行傳後來告訴我們，早期的信徒是挨家挨戶的聚集。（徒二46，五42。）「挨家挨戶」一辭的意思是「按著家戶」。這就是說，每個信徒的家都有一個聚會。聚會的數目與信徒家的數目相等。書信給我們看見，早期的召會常常在一些聖徒家中聚集，就如在百基拉和亞居拉家中的召會，（羅十六5，）在寧法家裏的召會，（西四15～16，）和在腓利門家中的召會。（門2。） 雖然我們知道這些關於家聚會的事，我們在新約中仍然找不出太多有關如何在家中聚會的經節。我們學了如何照著聖經中所啟示神命定之路，正確的傳福音以後，接著就問，我們該如何照顧家聚會。最初，在臺北受訓的人在家聚會中使用「真理課程」。後來，我們出版了「生命課程」，特別為了照顧家聚會中剛受浸的人。 小排聚會 新約沒有怎麼說到如何聚小排聚會。馬太十八章二十節說到兩三個人被聚集在一起，這可以看作一個小排。行傳十二章說，當彼得被囚在監裏，聖徒們在馬利亞的家中聚集禱告。（徒十二12。）這也可以著作一個排聚會。保羅在希伯來十章二十五節說，「不可放棄我們自己的聚集…倒要彼此勸勉。」這節經文可能指明排聚會。但是以上三節都沒有告訴我們，在排聚會中該作甚麼。關於這件事，新約所說的只有這麼多。 召會聚會 林前十四章或以弗所四章，告訴我們更多如何聚召會的聚會。我們對於照顧召會聚會比較清楚，因為我們有林前十四章，這一章有四十節，教導我們召會如何來在一起聚會。二十三節說到全召會聚在一處。林前十四章和以弗所四章，是新約中論到基督身體的建造特殊的兩章。我越講這兩章，就越有光。以弗所四章和林前十四章必須聯在一起，因為沒有對聖徒的成全，就不可能叫聖徒在聚會中一個一個的申言，也就是不可能有林前十四章二十六節所說的聚會。五十多年前，在一九三七年，倪弟兄就看見了這件事，但他告訴我們，他找不出一條實行的路。他在一九四八年又著重的說到這件事，但不久共產黨佔據了中國大陸。倪弟兄被下在監裏，我被打發出來。我們在實行倪弟兄所看見林前十四章二十六節的啟示上，再次受到打岔。 從一九八四年起，經過四年在臺北的研究，主給我們清楚的看見了林前十四章和以弗所四章。一九八八年六月，這兩章就顯明出來。林前十四章的中心是申言。著者鼓勵受信者追求、渴慕、尋求、超越、並學習申言。申言不是輕易作得到的。一個學生若沒有正當的、殷勤的讀書，就不能拿到學位。我們需要追求、渴慕、尋求、並學習，使我們為著建造基督的身體，得以在申言上超越。 在一九八八年十月，我開始告訴在臺北的聖徒如何申言。我像一個教練，把最好的、最上的、最超越的打球方法傳授給他們。在三週之內，我看見他們在召會聚會中有了成果。已往許多聖徒不清楚在召會聚會中該作甚麼；帶領的人囑咐他們並勉勵他們說話，但他們不知道如何說話，或說甚麼。我鼓勵所有的長老、同工、和全時間者，藉著每週末寫一篇申言稿，帶頭操練申言。他們已經帶頭實行這事，許多聖徒也已被帶進這個實行裏。 一週當中，我們每天早晨都當周一些經節享受主。我們可以把每天早晨從主所享受的記下來。這樣，我們一週就有六個早晨享受的筆記。到了週六晚上，我們可以把一週中所享受的記錄看一遍。從這些筆記裏，我們可以定一個題目，寫成一篇短的，彀我們說三分鐘的申言稿。藉著操練說我們所寫的，我們就可以斷定所寫的申言稿是否太長或太短，我們是否該有所刪減或加添。在臺北有人甚至把他們寫的申言稿，交給一些權充教練的聖徒，受他們的指點，改正並調整所寫的。聖徒們都很高興，因為現在他們知道在召會聚會中該作甚麼，並如何說話。 我們有在召會聚會中申言所需要的一切工具。我們有恢復本聖經，這是一本繙譯正確的新約，帶著解開經文的註解，和許多有幫助的串珠。我們也有生命讀經的信息幫助我們。我們好像有最好工具的木匠，來作最好的木工，成為「無愧的工人，正直的分解真理的話」。（提後二15。）我們也有活的靈來禱告，並操練從聖經中有所得著。就這一面說，申言是容易的，因為我們有最好的工具，還有我們的靈。現在，我們需要學習並實行。 我們若採取寫申言稿的路，每個主日的召會聚會，我們就會有東西擺在聖徒跟前。我們不需要去想要說甚麼，或擔憂該說甚麼，因為我們可以講我們所豫備的。我們就會像古時的以色列人，他們在美地上勞苦，最終將所收割的，帶到主所指定的節期中。他們不許空手朝見主。（申十六16。）他們手中有東西獻給主，使主得著滿足。這事的實際是在林前十四章二十六節，那裏保羅說，「每逢你們聚在一起的時候，各人或有…。」今天這節經文已經在臺北被應用了。每主日早晨，有五千多位聖徒在召會的許多區聚會中，照著林前十四章二十六節各人都有的原則來在一起。他們也顧到他們說話的順序；知道自己不該先說的，會等到合宜的時候，纔說他豫備的申言。當二十個人這樣申言，那就像一個人在講一篇寫好的信息，有豐富的內容，並且有安排得很好的順序。 成全聖徒 我們要達到使徒保羅在林前十四章所描述的，就必須有以弗所四章使徒、申言者、傳福音者、和牧人教師對聖徒的成全。有人說，使徒設立了召會同長老之後，應當放手，與召會和長老不再有甚麼關係。但是如果使徒這麼作，他們怎能成全聖徒？ 行傳二十章告訴我們，在保羅去耶路撒冷的路上，他不能忘記他對以弗所召會的負擔。他從米利都打發人請以弗所的長老到他那裏去。保羅告訴他們，他與他們在一起有三年之久，（徒二十31，）或在公眾面前，或挨家挨戶，他都教導他們。（徒二十20。）保羅在公眾面前教導聖徒，意思就是公開的勸勉，很可能是在聖徒集為會眾的面前。他也挨家挨戶的教導他們，晝夜不住的流淚勸戒他們。（徒二十31。）保羅沒有放手不顧在以弗所的召會，反而與他們在一起有三年之久。在行傳二十章，保羅是在回耶路撒冷的路上，那是他職事的末期，那時在以弗所的召會也是一個有規模的召會。即使對這樣一個有規模的召會，使徒仍然負責任成全他們。他請長老們記念他如何三年之久晝夜的成全聖徒。使徒不應當只在公眾面前說話，也應當晝夜到聖徒家中成全他們，口對口的教導他們。 有恩賜的人－使徒、申言者、傳福音者、和牧人教師－若作成全的工作，自然的，所有被成全的聖徒都會作他們所作同樣的工作。聖徒們會有分於職事的工作，就是建造基督的身體。以弗所四章告訴我們，召會是基督的身體，不是由有恩賜的人直接建造起來的。他們的工作是成全聖徒，然後被成全的聖徒直接建造基督的身體。（弗四11～12。） 以弗所四章十六節說，基督的身體在愛裏把自己建造起來。今日在地上那裏有這節經文的實際？我們在那裏可以看見照著林前十四章二十六節的聚會？在早期的召會，短時間曾有過這樣的實際，但因著召會的墮落又消失了。主需要在地上恢復林前十四章二十六節的實際。我們必須相信，現在就是主恢復這事的時候。五十年前，我們前面的同工倪弟兄看見這事，並把這事擺在我們面前。他今天不在這裏，但這真理在他的書中仍與我們同在。我們是在跟從他的腳蹤，為著建造基督的身體，恢復林前十四章二十六節。如果我們不是恢復這節經文的人，誰纔是呢？如果今天不是時候，甚麼時候纔是呢？難道我們要回到老路，留在安逸的局面裏，忘掉這節經文，放棄倪弟兄所說和所出版的？ 定罪我們的習慣，為著建造基督的身體走新路 要召會的長老突然改到一條新路，我知道那不是容易的事。留在老路中容易得多，因為有些事情已經建立了，每週他們只要作例行公事，而不需要學習甚麼。他們可以依慣例報告聚會的時間，並指定一些弟兄在聚會中說話。惟一真正背負聚會擔子的，就是那被指派說話的一位。其餘的人都變成被動的。 我相信我們都愛主，愛聖徒，愛召會。既然如此，我們必須出代價。無論我們年歲多少，我們必須接受負擔學習。在我身旁的人題醒我的年齡，勸我不要辛勞太過。但我告訴他們，我要鞠躬盡瘁，死而後已。我們許多人還年輕，我們還有許多年日為著主的新路學習新的東西。若要與主一同往前，我們都必須定罪我們的習慣。習慣是我們最大的仇敵。幾年前，有人建議我，我們需要用電腦作編輯的工作。我們修稿的人現在都用電腦工作，但我沒有用電腦，因為這不是我的習慣。我舉這個例子說明我們的習慣如何攔阻我們進步。我相信有些對新路的反對和批評，是由於一些人的舊習慣。他們不一定存心批評，或有意反對，但他們的舊習慣乃是問題所在。他們不想有所改變。 有些長老也許要召會中一切事情都在他們的控制之下。如果所有的聖徒都有自由出外叩門並給人施浸，他們會覺得召會難免混亂，並失去控制。他們可能限制聖徒一切的活動，使一切事物都在他們控制之下，有很好的秩序。對這樣作的同工，我必須說率直的話：讓所有的聖徒得自由，讓他們出外給人施浸，給他們自由去犯錯。我們都知道，最好的學習方法之一就是犯錯。我們若從來沒有犯過錯，我們就永遠學不到甚麼。 不僅如此，舊路不是按照聖言。新路纔是建造基督身體那合乎聖經之聚會與事奉的路。讓我們撇開舊路，採用新的「機器」。人若不知道如何用電腦，可能會批評別人用電腦。同樣的原則，我聽到那些不肯放棄舊路的人批評新路；舊路乃是照著他們的老習慣。基督徒批評別的弟兄帶著福音出外登門訪人，這不是在對的靈裏，帶著對的態度，或對的心。我們需要謙卑自己，學習超越的事。沒有人能否認，傳福音的方法很多，但最上的路乃是藉著叩門，到人所在的地方訪問人，我們該到他們家中，向他們講論神、基督、聖經、福音、救恩、恩典、和救贖。這是絕對蒙神悅納的。有些聖徒曾在大雨中出去訪問人，這感動了他們所訪問之人的心。受訪者因著有人竟然願意在這樣大的雨中受苦外出，到他們家中傳福音，就大受感動。沒有甚麼事能限制、攪擾、或阻止登門造訪傳福音。我們可以到我們所住城裏的每一條街和每一個家，尋找平安之子。（路十5～6。）我們為甚麼不採取這條路？我確信若有百分之三十的聖徒肯拿起這個擔子，每個召會都能一年增加一倍。 我的負擔就是把一九八四年以來，我在臺北開始研究所得著的擺在你們面前。我們必須實行四件事。第一，我們需要登門造訪傳福音。第二，我們需要有家聚會餧養初信者。第三，我們需要有小排聚會照顧聖徒，並教導真理，造就他們。第四，我們需要有召會的聚會來展覽基督，並供應基督給聖徒，好發展並操練聖徒生機的功能，建造基督的身體。為此我們需要成全每位聖徒申言。按照聖經的原則，召會最好每週有一天來在一起，在這個聚會中，聖徒必須學習申言。在一個有五十到一百位聖徒的聚會裏，若有三分之一的聖徒肯申言，聚會的時間就會充滿基督的豐富。那時，聖徒們就會被建造成為基督生機身體的肢體；召會這個三一神的生機體，也會生機的被建造起來。 我們若實行以上所題的四點，林前十四章和以弗所四章就會完全被恢復，基督生機身體的建造就會在這地上出現，作復活基督剛強的見證。新婦就會將自己豫備整齊，迎接新郎基督回來。讓我們竭力拿起這四點，採用這四個「機器」，以達到我們的目標。