第十七章　借著禱讀盡功用 讀經：申命記二十七章十四至二十六節，啟示錄五章九至十四節，十九章一至六節，哥林多前書十四章十六節。 在前一章裏，我們提到靈的釋放。沒有靈的釋放，召會裏就沒有生命實際的功用。我們也許有一些教訓、道理和知識的功用，但若沒有靈的釋放，我們就不能有任何生命的功用。這是因為「賜人生命的乃是靈」。在召會裏，生命的功用需要靈的釋放。我們憑經歷發覺，釋放靈最佳的路乃是借著禱讀神的話。要找到釋放我們靈真實有效的路，我們就必須嘗試禱讀神的話。 「阿們」神的話 對於禱讀神的話，我們需要有更多的看見。已過我們所有的禱讀還不夠充分。我們禱讀的時候，針對的乃是神的話。我們人來到神的話面前時，常是非常笨拙又遲鈍的。我們讀科學或哲學方面的書籍時或許很聰明，但我們來讀聖經時，乃是瞎眼的。聖經有些事物可能既清楚又明確，但我們也許一再閱讀，很勤奮的研讀，甚至很仔細的研究，卻視而不見。 你曾否注意到，在申命記二十七章十四至二十六節，人向神的話說了十二次「阿？我們對神的話必須說「阿們」！在舊約裏神甚至命定祂的子民這樣實行。在這一章裏，神每說完一句話，他們都必須說「阿們」。你是否聽過神的子民向祂的話說「阿？在馬太五章有九福──「…的人有福了」。你是否曾向這些福分說「阿們」？我作基督徒四十幾年，卻從未聽見過這事。 有些人也許說這是舊約的東西。但在林前十四章十六節，使徒保羅告訴我們要用清楚明白的話禱告，使別人可以對我們的禱告說「阿們」。再者，說「阿們」不僅是在地上作的事，也是在天上作的事。啟示錄五章說，當主耶穌升到天上的時候，天上滿了「阿們」。啟示錄也給我們看見，將來在天上有一個大的「阿們」。「阿們」不僅是地上的事，也是天上的事。 不僅唱，也說 你曾否看過地上有一個召會這樣作？你也許說，你看過相當多召會唱「阿們，阿利路亞」。但那是唱，不是說。在啟示錄五章和十九章乃是說，不是唱。那不是一種唱，乃是一種說。你曾否看過基督徒聚在一起只說，「阿們，阿利路亞」？我聽見過許多次基督徒唱，「阿們，阿利路亞」，卻從沒有聽見過一班基督徒說，「阿們，阿利路亞！」我們必須對什麼說「阿們」？我們必須對神的話說「阿們」。你是否聽過或實行過這事？我相信主會帶領我們這樣實行。 假設我們來讀以弗所四章四至七節。我讀「一個身體」，你們都說「阿們」！我讀「一位靈」，你們都說「阿們」！我讀「一個盼望」，你們說「阿們」！「一主」「阿們」等等。我相信那會很美妙！讓我們來在一起「阿們」主的話。當我們打開聖經，我們可以對每一句話說「阿們」。我們對神的話說「阿們」的時候，就會釋放靈。拿起任何一卷書、任何一章、任何一個詞來讀，然後對你所讀的說「阿們」。 有時候我們讓姊妹們讀，弟兄們說「阿們」；有時候我們可以有四位弟兄站起來讀，所有其他的人說「阿們」。我們有很大的聚集時，可以有十位讀，全會眾說「阿們」。我相信他們在臺北已經這樣作。在那裏，他們有大批群眾可以說「阿們」。 若沒有憐憫、恩典和屬天的光照，我們就不能看見這事。但讚美主，我們的確有這光照。為什麼我們只用詩歌讚美主，而不用聖經？聖經滿了讚美。我們必須學習一同說神的話，一同禱讀神的話。我們不僅需要「唱」詩歌，也需要「說」歌詞。那意思是我們要禱讀話。我的確相信這樣禱讀神的話一點時間後，我們的靈會得著釋放。這是多麼美妙又美好。我們不需要作文章，文章已經作好了。我們只需要禱讀神話語的每一部分，並對神話語的每一部分說「阿們」。 哦，主，阿們，阿利路亞 我們喜愛說這四個詞－「哦，主，阿們，阿利路亞！」從啟示錄的經文裏，我們看見「阿們」和「阿利路亞」。這樣，我們從那裏找到「哦，主」？乃是在詩篇裏。在詩篇的許多頁裏，很容易找到「哦，主」。因此，這四個詞不是我們發明的，乃是我們在神的話裏所發現的。已過讀詩篇時，我們或許完全略過這兩個小詞－「哦，主」。我們若用這兩個詞再來禱讀詩篇，詩篇將會成為一本新的書。 詩篇最後五篇，一百四十六至一百五十篇，都開始並結束於「阿利路亞」。（直譯。）這意思是「讚美你耶和華」。因此，這五篇詩篇稱為阿利路亞詩篇。每一篇都開始於「阿利路亞」，並結束於「阿利路亞」。 所以在詩篇裏我們有「哦，主」和「阿利路亞」。我們都必須操練自己說這四個詞：「哦，主，阿們，阿利路亞！」 需要操練 要學習作任何事，都必須有一定量的操練。剛開始不是那麼方便，但借著操練，我們就逐漸學習如何去作。我相信我們會逐漸學習如何以更好的方式禱讀神的話。我們還在起頭。你若在起頭時規範任何事，就會殺死它。我們必須讓它生長。一棵小植物生長的時候，不要太去碰它。你若約束它，就會殺死它。但你應該逐漸一點一點的調整它。同樣的，我們禱讀神的話也逐漸需要一些調整。 譬如說，有時候我們在聚會中禱讀，不太顧到別人。有時候我們都同時說一些話，有時候大家都停下來。因此，我們缺少平衡。這是因為我們的技巧還不夠。我們還操練得不夠，以致沒有平衡而配搭的禱讀。我們也許有活的禱讀，卻不是平衡而配搭的禱讀。 我們需要操練，但不要定太多規矩。不要把任何事弄成形式。我們是一些有規律的活人，但沒有形式。我們需要得著一些技巧和技術。配搭很好的籃球員有的時候打得很慢，後來忽然打得很快。同樣的，我們也許禱讀得很快，然後又慢下來一點。有的時候我們也許大聲禱讀，然後小聲禱讀。有時我們也許有主的引導全部一起讀，並且一起說「阿們」。主要的是要操練。經過操練才能達到完全。 另一件我們在禱讀的經歷中所學習的事，乃是在起頭的時候也許所有的人都同時一同禱告約兩分鐘。這好像眾水的聲音，也像大雷的聲音。但過了兩三分鐘，我們就該一個一個禱讀。然後當關鍵時刻到了，每一個人可以一齊大聲禱讀；但幾分鐘後，全部的聲音再降下來，一個一個的禱讀。這與彈鋼琴相似：不是同時彈每一個琴鍵。有的琴鍵柔和的彈，有的琴鍵大聲的彈。這產生美妙的音樂。我們的禱讀該像這樣。剛開始我們都一同禱告，逐漸的我們一個一個禱讀，直到達到高峰。這需要配搭。我們沒有規條，但我們都需要操練。 靈與魂的平衡 這意思不是我們不需要話語的教導，但聖徒們的靈得著釋放和餵養更是重要。資訊大部分是開啟我們的悟性。這有幫助，但不像禱讀那樣滋養及餵養靈。我們需要靈的餵養、釋放和挑旺。在每個聚會裏，我們都需要先釋放並餵養聖徒的靈。隨後我們也許有從主來的一些資訊開啟我們的悟性。我們不僅有靈，也有魂；因此，為著靈我們需要禱讀，為著魂我們的悟性需要向著神的話開啟。這是得著平衡正確的路。我的意思不是說，我們不需要任何扎實與活的教導，但僅僅教導是不夠的。 為什麼我們總是說我們所需要的不是教訓，而是那靈？我們這樣說，乃是因為基督教太過於強調教訓，而忽略了靈的餵養和滋養。人人都可以禱讀，但不是人人都是教師。有些人有教導的恩賜，但大部分的人都沒有。即使一篇短的資訊也不是人人都能釋放；然而人人都能禱讀。全會眾都必須禱讀。借著這樣實行，召會裏的祭司體系會大大得著幫助和加強。 較軟弱的器皿 關於禱讀還必須提起另一件事，那就是姊妹們必須操練有一點膽量。因著弟兄們有膽量，姊妹們就不容易有機會禱讀。我注意到在姊妹聚會裏沒有問題；姊妹們在那種聚會裏有膽量，但在召會普通的聚會裏，姊妹們必須再放膽一點，快快的進入禱讀。然而弟兄們也必須同情較軟弱的器皿，將時間分給她們。但弟兄們也不要等太久；否則，會讓聚會發死。我們都必須學習「調節」聚會。當然，這需要操練。 我相信主這活的靈會在許多方面帶領我們。從今以後，我們是在那靈的時代。我們必須放棄我們的背景，放下所有的舊路，跟隨賜生命的靈。祂是如此的活；祂是永遠新鮮而常新的。這要在我們聚會盡功用上，真實產生靈的釋放。