第九章　一的獨一立場　 讀經：申命記十二章五至六節，八節，十三至十四節，十七至十八節，二十六節，十四章二十二至二十三節，十五章二十節，十六章二節，五至六節，十五至十六節，歷代志下三章一節，詩篇一百三十三篇一至三節。 新約的事物在舊約裏都有預表。預表乃是在新約裏所啟示之事物的圖畫，我們知道，一幅圖畫勝過千言萬語。某件事冗長的定義，也許還不能使這事清楚，但是當我們觀看一幅圖畫，這事對我們就立刻清楚了。這是主教導我們的路。舊約給我們圖畫，稱為預表；然後新約給予定義。如果我們對定義的某些點不清楚，我們可以回到圖畫，將圖畫和定義作比較。這樣每件事就會格外清楚了。 兩條享受基督的路 甚至召會立場這事，在舊約的預表裏也有清楚的圖畫。申命記告訴我們美地是多麼豐富，以及享受那地是多麼的美妙。曠野的嗎哪是基督一方面的預表，曠野的磐石是基督另一面的預表。但美地是基督所有各方面的預表。美地乃是完整的預表，包羅萬有的預表，包括基督一切豐富的各面。這乃是神子民必須進入的享受。但為著享受基督的豐富，如申命記所預表的，神已經指定兩條路。一條是神子民個別對美地豐富的享受。這是個人單獨的路。每一個人都可以在任何時候，在任何地方，自己自由的享受美地的豐富。但還有另一條路，就是享受美地的豐富作為向神團體的敬拜。在這條路上，關於地點乃是沒有選擇餘地的。整個以色列地，只有一個獨一的地方是神所選擇的。在十二支派的整個地上，只有一個地方是正當的地方，讓所有神的子民來在一起享受美地的豐富，作為向神團體的敬拜。這不是個別的，乃是團體的路。 在申命記裏，美地的出產分為兩部分。頭一部分乃是十分之一的部分，就是十分之一。十分之一必須是十分的頭一分，不是十分的最後一分。這部分必須分別出來，為著所有子民向神團體的敬拜。他們沒有權利在他們選擇的任何地方享受這十分之一；他們必須將這部分帶到神所選擇的地方。這十分之一是歸神為聖的。他們也許更喜歡在他們的家裏或一些其他的地方享受這十分之一，但他們沒有權利這樣作。他們必須將這十分之一帶到神所選擇的那地方。 剩下來的出產，就是十分之九，可以在任何地方享受。這部分是為著個人對美地豐富的享受。因此，根據申命記，有這兩條享受基督豐富的路。一條是個人的，另一條是團體的。 有些人說基督不是狹窄的，他是無所不在的，這是對的。我可以在家裏享受基督，我也可以在任何地方享受基督。但這只是一條路。還有另一條路我們可能缺少了。我們也許個人享受基督十分之九，但我們不能享受基督作初熟的果子和拔尖的分。 每當我們在正當的立場上，就是在神所命定的立場上來在一起，我們就享受豐富的基督拔尖的分。我們可以從我們的經歷見證這事。有時我們在家中禱讀，很豐富的享受主。我們覺得相當滿足。但是當我們來到地方召會的聚會中，我們就看見那是無法可比的。一個是拔尖的分，另一個是墊底的分。當然，屬基督的事物樣樣都是好的，但初熟的果子和其餘的仍有差別。 若是可能，我絕不漏掉洛杉磯召會的聚會。我願永遠留在洛杉磯，享受召會的聚會。我不知道當我們進入新耶路撒冷時有多好，但我相信我在洛杉磯的聚會裏已經享受到真實的預嘗。地方召會聚會拔尖的享受是無可比擬的。聖靈的確為著召會保留了一些事物。 只有兩條路享受基督：個別的路和團體的路，就是個人的路和身體的路。讚美主，有一條身體的路！以色列人有他們的玉米、油、和美地一切的出產。他們在家中以及任何他們想要的地方，享受這一切東西的十分之九。無疑的，這是一種享受。但我不認為他們對這享受，能比得上他們對住棚節的享受那樣令人興奮。那時，他們將美地出產的初熟果子帶到錫安山。在那裏他們與所有的以色列人一同聚集，將一切的供物放在一起，展覽美地豐富的出產。 有三個主要的節期將所有以色列人帶到耶路撒冷：逾越節、七七節和住棚節。我確信每當這些節期來到的時候，所有的人都滿了歡樂。甚至在來到錫安山之前，當他們往上行的時候，他們唱著詩篇一百三十三篇一節：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」 我們必須對這兩條路極其清楚。我們該個人個別的享受基督，但我們還需要更多的在團體、身體的方式裏享受他。美地拔尖的出產乃是為著團體方式的享受。基督最好的分乃是為著我們團體的享受。 獨一的立場能保守一 個人享受基督的路沒有問題，但團體的路有實在的問題。在主的智慧裏，為何他要制定以色列人敬拜的規條？為何只有一個地方是為著所有的人來在一起，團體的享受美地豐富的出產？美地上有十二個支派，但神祇揀選耶路撒冷。不管但支派在北方有多遠，他們仍必須來到耶路撒冷。在申命記十二、十四、十五和十六章，神說了許多次：以色列人必須在他所選擇的地方敬拜。他們沒有選擇的餘地。摩西說，已過他們行各人眼中看為對的；然而一旦他們進入美地，他們就不該行他們眼中看為對的事，乃要行神眼中看為對的事。換句話說，他們不能照著他們的選擇行事，乃要照著神的選擇。為什麼神祇選擇一個地方為著百姓團體的敬拜？因為這獨一的地點，保守神所有子民的一。這獨一的地方乃是一的立場。 假設兩個以色列人是鄰居，住在離耶路撒冷很遠的但境內。一天，他們彼此生氣，至終彼此恨惡。然而，住棚節快到了，兩個人都必須上耶路撒冷去。如果他們不去，他們就會從以色列民的男丁中被剪除。因此，他們不得不去，並且必須走同一條路。他們能作什麼？沒有別的，只能彼此和好。否則他們怎能在登錫安山的時候，唱著詩篇一百三十三篇？ 阿利路亞！一的立場使我們必須彼此和好。一的獨一立場保守一。這就是為什麼我們要一再強調地方召會的立場。這乃是在申命記這本書中所預表的，一的獨一立場。 一的立場將所有爭執的因素排除在外，並關閉所有分裂的門。如果我們沒有一的立場，我怕不過幾年的時間，在洛杉磯就會有五十個自由團體。所有的弟兄會覺得可以自由的去他們所揀選的任何地方建立聚會。 立場的確定 今天人要建立「召會」似乎比開店還容易。你若要開店，必須向政府登記。但要建立「召會」，只需要一個人在他們家中開始聚會。人一直應用馬太十八章二十節作他們聚會的根據。但這是錯誤的！根據主的同在來判斷召會，這絕不是決定性的。甚至天主教會今天也能見證他們有主的同在。如果你問他們，他們會堅定的聲稱，他們有主的同在。但那是否表白並稱義他們？ 也有些人說，你有的基督度量越大，你就越是召會。我們不能同意這個。蓋恩夫人非常屬靈。她所有的基督度量很少人有。然而就著召會一事而論，她是否是對的？不，因為她留在羅馬天主教裏。 不論你多麼屬靈，你都必須來到耶路撒冷。光是你自己愛主只是一方面，另外還有團體的一面。我們必須來到一的獨一立場，那是主所揀選的。如果召會的地位不是根據立場，而是根據所謂的屬靈光景，那就沒有任何一樣事物是穩固的。光景是相對的事。今天你也許靈裏高昂，但六個月後，你可能非常下沈。今天我也許靈裏軟弱，但靠著主的憐憫，過了一年，我可能就剛強了。屬靈是沒有絕對標準的。 多屬靈才是屬靈？這與長或高類似。多長是長，多高是高？沒有標準。然而獨一的立場卻是極其確定的。獨一的立場是絕不含糊的。屬靈的標準非常模糊不清，但立場的事是確定的。我們是一個身體；所以我們無論去哪裡，無論在哪裡，都必須是在一個召會的彰顯裏。這是確定的，這保守我們在一裏。 基督徒以為只要他們傳揚福音，造就聖徒，他們就是對的。但使徒們工作只為著建造地方召會。沒有一個是例外的。有沒有人可以從行傳或書信裏給我們指明，使徒中有那一位所作的工，不是在建造地方召會？不，沒有這樣的提示。所有的使徒出去，目的全是為著建立、造就、並建造眾地方召會。 聖殿必須如大衛所指定的，建在摩利亞山上。摩利亞山曾經是，並且仍然是耶路撒冷的中心。這是神向亞伯拉罕，也向大衛顯現的地方。亞伯拉罕在摩利亞山上獻以撒，（創二二2，）而大衛在同一地點獻祭給神。（代上二一18 ～19，26，二二1。）因此大衛命定這個場所，用來為著聖殿的建造。以色列人沒有權利在任何其他地方建殿。他們必須在大衛所指定的地點建殿。召會是聖殿所表明之預表的應驗。我們沒有權利在我們所選擇的任何地方建立召會。如果我們這麼作，我們就只是行自己眼中看為對的。我們會使自己喜悅，但我們卻不能討主喜悅。今天基督徒不斷的行他們自己眼中看為對的事。他們沒有權利這麼作。他們必須在神所指定的立場上，也就是在地方的立場上，建立地方召會。 「你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。」（啟一11。）「給那七個召會」意思是給那七個城市。一個召會代表一個城市，而每個地方召會相當於那個召會所在的城。在各召會設立長老，等於在各城設立長老。（徒十四23，參多一5。）一個城市應該只有一個召會。在「工作的再思」這本書裏，倪柝聲弟兄說，界限比城市小一點的不是召會，比城市大一點的也不是召會。 今天許多基督教工人有太大的自由。他們在各處，也在各種立場上建立「召會」。有各種所謂的召會：家庭召會，街道召會，校園召會等等。各種召會建立在各種的立場上 ，就如同每個以色列人都有權利建一個「聖殿」一樣。便雅憫在這裏建一個聖殿，約拿單在那裏建另一個聖殿。到處都有所謂的聖殿。這是今天基督教的光景。不僅有許多召會，也有許多不同種類的召會。何等可憐！ 誰狹窄 當我們說這不對，並且說我們都必須是一，其他人就說我們狹窄並排外。然而在這些年間，已經證明誰狹窄並排外。在地方上的召會並不狹窄，乃是包括了那地方所有的信徒。你唯一能說正當立場上的召會是狹窄的一件事，就是這召會不能接受任何分裂的事。各種基督徒只要是得救的，我們都接納。我們接受那些灑水的，也接受那些浸入水裏的。說我們是狹窄的那些人，能這樣接納麼？ 狹窄並排外的意思是什麼？大部分的人這樣說的時候，並不知道他們的意思是什麼。狹窄的意思是不尊重一的正當立場。如果我們在正當的立場上，就絕不會狹窄，因為一的立場向所有主的子民是共同一致的。 在中國有些傳道人對我們說，「我們在主裏都是一，我們一同作工罷。」但我們向他們清楚表明情況。我們說，「是的，我們在主裏都是一，我們也都為他作工，但有一個很大的不同。我們作工是要建造地方召會，而你們被你們的差會差遣到這裏來，要建立你們差會的召會。這就是問題的所在。我們欣賞你們作了犧牲來到他國的事實，然而你們來這裏建立地方召會以外的東西。你們來建立你們公會的召會。我們不可能同意這事。就著傳揚福音和造就聖徒而言，沒有什麼問題；但在建造差會和公會的召會這事上，我們不能附和你們。你們必須認識建造差會和公會的召會是錯誤的。如果你們放棄這個，就沒有問題。」 誰是狹窄的？有些人在他們差會的工作上是狹窄的。有些人在他們個人的工作上是狹窄的。我們地方召會不是狹窄的；我們是寬大的，包容我們所在地方所有主的子民。 為什麼傳道人堅持在差會的範圍建造他們差會的召會？他們為什麼不放棄所有分裂的立場，來建造地方召會？當我們這麼說，他們就說我們是狹窄的。然而主知道誰是狹窄的，誰是宗派，誰是排外的。地方召會是包羅一切的，包括了在一個地方所有的信徒。但問題是許多人在他們的意見和他們的工作裏是屬宗派的。所以當地方召會不接受他們宗派的意見時，他們便說地方召會是狹窄的。 弟兄姊妹，願主憐憫我們。在這樣一個混亂的時代，我們必須清楚。讚美主！我們沒有選擇。只有主所命定的立場是正當的立場。 已過這些年與我們在一起的所有弟兄姊妹，全都在正當立場上的召會裏，嘗到對基督真實的享受。那些最近才開始和我們在一起聚會的人，也感受到在一的立場上的地方召會這裏有甜美的享受。主乃是在這裏命定他的福，就是永遠的生命！膏油是在元首之上，而甘露是在錫安山上。這是正當的立場，這也是享受主到極點的獨一地方。