第一章、神永遠的定旨

第一章 神永遠的定旨 在這幾篇資訊裏,我的負擔是要與你們交通一些關於召會實際彰顯的事。關乎基督,我們需要有活的經歷;關乎召會,我們必須有實際的彰顯。 召會是在永世裏所定意的 以弗所三章十至十一節揭示一個事實,召會的存在是照著神在基督裏所定的永遠定旨。召會乃是出於神的永遠定旨。召會的出現不是偶然的,乃是在永遠裏所計劃的。在時間開始之前,在永遠裏,神就定意要有召會。 在聖經裏「定旨」這詞等於「計劃」。神永遠的定旨就是神永遠的計劃。神有一個計劃,乃是祂在永遠裏所計劃的──神不是沒有定旨的;祂乃是有定旨的神。 神計劃了什麼?祂計劃要得著由一班人所構成的召會,他們配搭一起成為團體的身體,使祂能將祂的神性與其相調和。換句話說,這團體的身體乃是團體的器皿,祂要將祂自己擺在其中。這就是神所計劃的事,這就是祂定旨的中心。神計劃要得著一個團體的身體,一個團體的器皿,使祂能夠將自己並祂一切的所是與這器皿相調和。這器皿就稱為召會。 因此召會是神永遠計劃的中心。召會為什麼對神如此可親、可愛、又寶貴?因為召會乃是神心頭的願望,是祂在時間開始之前所定意的。神在永遠裏就計劃要得著召會。 一切都是為著召會 聖經全部的啟示向我們揭示,宇宙中的一切事物都是為著召會。甚至神格的三個身位也是為著這神聖的定旨,就是要得著召會以完成神永遠的計劃。 我們對神格的三個身位都很熟悉:父神、子神和靈神。神格這三個身位的存在,不是為著使我們有三一的道理,乃是為著成就神的計劃,以產生召會。神聖的三一乃是為著將神自己分賜到人性裏,使召會得以產生。 有的人沒有什麼大志;因此,他們的表現一直是一樣的。但是一個很有志向的人卻可能有許多表現。假如你在一天的早晨去一個有志向的人家裏拜訪他,你也許看見他是父親或丈夫。早餐之後,他也許到大學裏去作教授。然後下午在醫院裏,你也許看見他是一個醫生,穿著白色制服。在家裏他是父親,在大學裏他是教授,而在醫院裏他是醫生。為什麼他是這三種人?因為他是有大志的人。 不要以為因著神格裏有三個身位,就是有三位神。不,他們完全是一。馬太二十八章十九節說,我們將人浸入父、子、聖靈的「名」裏。這裏有三個身位,卻只有「一個名」。不是在父、子、靈多數的名裏,乃是在單數的名裏。在家裏的父親,在大學裏的教授,和在醫院裏的醫生,也是三個身份,卻只有一個名。 想想電的例子。儲存在發電廠裏同樣的電,也安裝在許多建築物裏。發電廠的電如何能安裝在數裏之外的建築物裏?乃是借著電流。但電流是電之外的另一種東西麼?不,電流僅僅是流動的電。我們將電用在電燈、暖爐、冷氣、或許多別的電器上,仍然是電,只是這電是在三個階段裏來的──儲存在發電廠裏的電,借著電流傳輸到建築物裏的電,以及應用到各種不同電器的電。這是三種電麼?不,只是一種電在三個階段裏,並且這些階段的目的,乃是使電得著供輸和應用。 為什麼一位神有三個身位?乃是為著將神分賜並應用到我們身上。父神是儲存在發電廠裏的電;子神是屬天的電流;靈神是應用,是屬天電流的功用。這一切的目的乃是為使神能將自己分賜並應用到我們裏面,使召會得以產生並存在。為著召會的產生和存在,神必須在三個身位裏。神格的分賜比三一的教訓重要得多。 為使召會能存在於宇宙間而彰顯神,就必須有諸天、地、空間、和眾多其他的東西。若沒有這些,神在宇宙中就不能得著召會彰顯祂自己。為什麼神必須在三個身位裏?乃是因著召會。為什麼神必須創造億萬造物?乃是因著召會。一切都是為著召會,一切也都是因著召會。 為著產生召會,也需要有三部分的人,就是一個人有三部分──靈、魂和體。這實在很有意思。不僅需要人,也需要人有三部分,有體,有魂,也有靈。為什麼人必須有三部分?因為一部分必須為著受造之物,一部分為著人自己,還有第三部分為著神。這樣,在宇宙中才能有人所構成的召會。 若沒有在三個身位裏的神,沒有這許多受造的東西,也沒有三部分的人,召會就不可能產生。為著得著召會這定旨,這一切都是必需的。神、受造之物和人,都是為著召會;因此,最終我們看見,召會乃是神永遠計劃的核心、中心。 奧秘的經綸 以弗所三章九至十一節用了許多重大而具有意義的詞,因為這些詞都與神永遠的計劃有關。國語和合本聖經在以弗所三章九節的「安排」一詞,應該翻作「經綸」。我們都必須認識神奧秘的經綸。這奧秘從創世以來,曆世歷代一直隱藏在神裏面。甚至在創立世界以前,神已極為清楚的要有這奧秘。 一切受造之物都不曉得這奧秘。這奧秘乃是隱藏在神裏面。你若是問老虎或獅子,它們為什麼在這裏,它們會告訴你,它們不知道。你如果問大學教授人生的意義,我相信他們都會回答說,他們不知道。 但是讚美主!這奧秘已經給人知道了。我們知道神為什麼在三個身位裏。我們知道為什麼神需要創造天地和億萬的東西,也知道人為什麼存在。我們知道,因為神已經使我們知道這奧秘。我們知道從創世以來隱藏在神裏面這奧秘的經綸。一切都是為著召會。 顯示神萬般的智慧 在神這永遠的定旨上,顯明瞭神萬般的智慧;並且這智慧不只叫人知道;也叫諸天界裏執政的、掌權的知道。神借著召會,向所有這些掌權的天使顯示祂的智慧。阿利路亞!這是真智慧!這是借著召會得知的,不是借著個人。這就是為什麼我們都必須尊重召會,並且看見我們何等需要召會。只要我們在召會中,對神就是榮耀,對撒但就是羞辱。然而只要我們在召會之外,這對神乃是羞辱,對撒但卻是一種誇耀。我們必須有召會。 我們蒙揀選、救贖、拯救並重生,不是為著天堂,乃是為著召會。召會是神的目標。召會是神的標的。召會是神計劃的中心。 有恩賜的人和召會 以弗所四章十一至十二節告訴我們,一切有恩賜的人──使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師──都是為著召會。他們是為著成全聖徒,使召會的建造得以實化。 很可惜今天許多所謂的基督教工人、執事和教師,他們所作的工作並不太注重召會。他們只顧到他們的工作;他們很少顧到召會。他們所作的工作,就著一面來說,乃是攔阻、毀壞並破壞召會。一切有恩賜的人都必須為著召會;作使徒必須為著召會,作申言者必須為著召會,作傳福音者必須為著召會,作教師和牧人也必須為著召會。無論主給我們什麼託付,或給我們負擔去作什麼,都必須是為著召會。召會乃是神所要的,召會乃是神計劃並定意要得著的。 開頭和末了 關於召會,主在新約中說到兩節很重要的經節。一節是在新約的起頭馬太福音裏,另一節是在末了的啟示錄裏。「召會」這詞頭一次是主在馬太十六章十八節裏用到的。在這一節及其上下文裏,(16~17,19,)我們看見三件彼此相關的事:基督、召會和國度。每當基督向人啟示出來,召會就會立即出現。召會只有借著認識基督才得以產生。召會也必須借著對基督的體驗才得以產生。彼得認識基督之後,主耶穌立刻就說,祂要建造祂的召會,是陰間的門不能勝過的。 在提到召會之後,也提到國度。基督產生召會,召會帶進國度。基督在哪裡被人認識,召會就在哪裡產生出來。然後召會便帶進國度,就是神在地上的掌權和權柄。因此,召會乃是關鍵。 主是阿拉法,也是俄梅嘎。祂在新約的「頭一卷」書說到一些關於召會的事,然後在「末了一卷」書,就是整本聖經總結的這卷書中,向眾召會說到召會。啟示錄這卷書不是寫給個人的,乃是寫給地方召會的。「我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以後永是的…。你所看見的,當寫在書上,寄給(亞西亞)那七個召會…。」(啟一8,11。) 我們若是在地方召會之外,就沒有地位和立場接受啟示錄這卷書,因為這卷書不是寫給個別的信徒。雖然主叫個別的信徒要聽,這卷書卻是寫給各地方的召會。我們必須在地方召會裏;然後我們才有地位和立場,夠資格來接受這卷書,並聽主靈向祂眾召會所說的話。 主耶穌從來沒有忘記祂所開始的。我們也許忘記,但祂從來不忘記。在新約的頭一卷書,祂說到要建造召會;祂所開始的,祂也必定要完成。祂是阿拉法,也是俄梅嘎,是初也是終,要來完成召會的建造。 在開頭,祂說到宇宙召會;但就實行上說,到末了時,祂乃是說到眾地方召會。主以召會開始,而以眾召會結束。召會是宇宙的,眾召會是地方的。對我們來說,眾地方召會比宇宙召會更為實際。眾地方召會乃是宇宙召會的完成。神需要眾地方召會來完成祂關於宇宙召會的永遠定旨。 願我們的眼睛得開啟,看見神照著祂在創世之前所定意永遠定旨之奧秘的經綸。我們必須照著神永遠的計劃來看召會,而這計劃是祂在基督裏所計劃的。