林後三章十七至十八節，題到五件重要的事：一是主，二是靈，三是自由，四是榮耀，五是形狀。主復活升天之後，就轉到靈裏，成了叫人活的靈。（林前十五45。）主耶穌道成肉身，是轉成肉體；死而復活，再轉到靈裏。基督徒常說，要愛主、敬拜主、順服主、跟從主；這位主到底在那裏呢？林後三章給我們看見，主就是那靈；主乃是在靈裏面。即使在主死而復活之前，約翰四章二十四節就告訴我們：「神是個靈，」人若要敬拜他，不在耶路撒冷，也不在撒瑪利亞，乃要在靈裏。 主是那靈，在我們靈裏 主是怎樣的一位呢？主就是那靈。主在那裏？主在靈裏。我們常有一個觀念，以為主在天上。不錯，主是在天上的主，但他是個靈，是在靈裏的；靈在那裏，他也在那裏。他乃是在靈裏和人接觸。我們常用電作比方，在我們生活中，電是不可少的；它一面在空中，一面在我們房間裏，是我們能接觸到的。許多尚未信主的朋友，常常問說，神在那裏？主在那裏？看得見，摸得著麼？我們有經歷的人都知道，神是靈，主就是靈，今天就在我們靈裏，不僅離我們非常近，並且與我們調成一個。我們無論在什麼地方，只要靠著主的寶血，俸主的名，都能碰著主這靈。 我們相信的時候，乃是信一位在天上的主；那時，我們把我們的心，我們的靈向他敞開。我們在深處，在靈裏感覺他的同在。這是每一個得救的人都能見證的。我們這樣敞開心、敞開靈，向著這位在天上的主，我們裏面就平安、妥貼、光明、舒坦，並且剛強、滿足。每一個真實得救的人，都能作這樣的見證，雖然他們是信一位在天上的主，但是當他們信的時候，這位主進到了他們裏面。不僅信的時候如此，即使在他們信了以後，在他們基督徒的生活裏，不知有多少次，他們覺得那位天上的主，摸著他們的深處，他們裏面感覺平安、穩妥。 基督徒的生活乃是主在裏面作一切 這給我們看見，主乃是在聖靈裏，並且就在靈裏接觸我們。我們得救以後，所有屬靈的生活，實在說，都是主在我們裏面運行出來的。甚至我們在這裏所說的，表面看是我們說的，實際上，卻是在我們裏面有一位，他作我們的內容，充實我們，頂著我們說出來的。否則我們怎能越講越有得講，越講越有主的同在。如果是出乎我們自己的，恐怕三、五次就講完了。有的人說，基督教的教義太高，我們遵守不來，既要愛仇敵，還要人打右臉，連左臉也轉過來由他打，（太五39，）這誰能作得到？豈不知不是基督徒自己能作到，乃是那位住在他們裏面的主，在每次的機會裏，充實他們，頂替他們，把他們作到這個地步。 譬如我們看電風扇的轉動，轉得又快又好。表面看是電風扇自己轉，其實是裏面有個電力頂著它轉。基督徒真實的生活，就像這樣，是主在裏面頂出來的。認識屬靈生命的慕安得烈曾說，什麼叫作禱告呢，禱告就是住在我們裏面的基督，禱告坐在寶座上的基督。這話實在說得透徹。一個真實的禱告，不僅是我們這個人在這裏禱告，乃是主住在我們裏面來禱告；是他穿著我們禱告。好比我們穿著衣服在這裏走動，人從外面看，是我們的衣服在動，實在是我們穿著衣服動。 基督徒的生活，都是主穿著我們作出來的。好的禱告，不僅是自己禱告，更是主的靈在我們裏面，穿著我們這個人禱告。主的靈就是主自己。羅馬八章說，我們不知道怎樣禱告，是主這靈在我們裏面，替我們禱告。（26。）同樣的，我們不懂怎樣愛人，不懂怎樣孝敬父母，即使懂一點，也是非常有限。好像有時父母發脾氣，我們就不滿意父母；有時，父母對我們滿意，我們就孝敬。這樣的孝敬不是主在裏面作出來的；主在裏面作出來的，是無論父母待我們如何，我們都孝敬他們。這是我們自己作不出來的，必須是主的靈在我們裏面推動出來。 主的靈作能力，乃是無限的 我們都是主所創造的人，都有良善的成分，憑自己多少也能作出一點好，但那個好太有限，也太天然。我們的忍耐有限，溫柔有限，謙卑、良善、饒恕都有限；然而，主從我們裏面推動出來的，卻是無限。我們自己所作的好，就如我們用自己的力量把電風扇打兩下，轉兩下，電風扇也能轉兩下，但立刻電風扇就停下來了。若是電通進電風扇裏，開關打開，電風扇就可以從早到晚，一直轉，甚至轉幾天幾夜，也不會停止。主從我們裏面推動出來的，也是如此，都是無限的；這個推動，乃是主的靈在我們裏面作能力。 主的靈在那裏，那裏就有自由 這個靈就是主自己，主今天不僅是主，並且是靈。因為他是靈，所以能進到人裏面；因為他是靈，所以能不受限制，無間時刻的與人同在。因為他是靈，所以無論在何時，在何地，他都在我們裏面。林後三章十七節說，這個靈在那裏，那裏就有自由。靈在我們裏面，不行動則已，沒有地位就罷，一行動一有地位，其結果就是自由。有了這自由，我們與主之間就是通的，就能彼此有交通。 我們這個人裏面有靈，這個靈在我們裏面一運行，一行動，我們裏面就自由，就沒有捆綁。這樣的自由，使我們與主之間沒有間隔，能面對面看見主。這時就是榮耀，因為主顯出來了；榮耀就是主的顯出。我們這樣面對面看見主，主就向我們顯出，那就是榮耀；所以榮耀也就是靈。主就是那靈，靈在我們裏面行動，就是自由，使我們能看見主，看見那個榮耀。那靈給我們看見、經歷的時候，就變作榮耀；這個榮耀在我們身上，就是主的形狀。 自由、榮耀、形狀，三者都是聖靈 保羅在林後三章十七至十八節說，主的靈在那裏，那裏就有自由；這意思是，自由就是靈。他又說，當我們這樣自由的時候，就能面對面看見主的榮耀；這樣的看見主的榮耀，就使我們從榮耀到榮耀，變成主的形狀。保羅說這乃是從主靈變成的。所以這給我們看見，自由也罷，榮耀也罷，形狀也罷，主也罷，靈也罷，五者乃是一，就是一位。主就是那個靈，靈也就是那個自由，靈也就是那個榮耀，靈也就是那個形狀。這裏的重點是，基督徒裏面的自由，基督徒裏面的榮耀，以及基督徒裏面可顯出來的形狀，都是聖靈自己。 我們裏面的自由是聖靈，我們身上顯出來的榮耀是聖靈，我們身上所顯出來主的形狀也是聖靈；自由、榮耀和形狀這三者，都是聖靈自己，而聖靈就是主。主就是那靈，主是在靈裏面。這一個靈在我們裏面，我們就有自由；這個靈顯在我們身上，我們就有榮耀，並且有主的形狀。基督徒常說，要活出主的形狀，要有主的形像。什麼是主的形狀，什麼是主的形像？就是主的靈。主的靈就是主的形像，主的靈就是主的形狀。乃是當我們活在聖靈裏的時候，主的形狀就顯在我們身上。 一個基督徒若是一直憑自己活著，這樣的人，裏面定規沒有自由，身上必定沒有榮耀，更不會有主的形狀；因為主的靈在他裏面沒有地位。一個基督徒不活在主的靈裏，他身上就沒有自由，沒有主的榮耀，沒有主的形狀。什麼時候，人拒絕自己，否認自己，而活在聖靈裏，就在那個時候，他裏面是自由的，外面是榮耀的，主的形狀就顯在他身上。 拒絕自己，隨從靈 我們要看見，基督徒的自由，基督徒的榮耀，基督徒顯出來的形狀，就是聖靈自己。我們一再說，主自己就是那靈，這個靈從我們裏面活出來，在我們身上就是主的形狀。所以，變作主的形狀，意思是在我們生活的大小事上拒絕自己，隨從靈而行。無論在我們的家庭生活，或教會生活中，我們與人的接觸、來往，都要否認自己，拒絕自己，而活在靈裏。這樣，主的形狀就會顯在我們身上。我們如果天天如此，拒絕自己而隨從聖靈，我們就會天天有變化，那個變化就是脫離自己，進入聖靈。 我們的自己是肉體，聖靈是主自己。什麼時候我們憑自己活著，顯出來的就是肉體；什麼時候我們隨從聖靈活著，我們顯出來的就是主。主就是那靈，這個靈在我們裏面就是自由，在我們身上就是榮耀，顯在我們外面就是主的形狀。我們越脫離自己活在靈裏，我們就越變化成熟。在一切事上，無論是我們認為對的、好的，或不對、不好的，無論是我們贊成、不贊成的，同意、不同意的，我們都在那裏不憑自己而憑靈活著，這就是我們的變化。我們不管自己的看法，也不管別人的意見，只注意主的靈在我們裏面的感覺，我們就是憑靈活著的人。我們不是憑靠自己的觀察，或頭腦的思想，乃是照著靈裏深處的感覺，只顧到那感覺，我們就是棄絕己的人。 活在靈裏，讓靈顯出來 我們這樣一天天的棄絕自己，而顧到靈裏的感覺，隨從靈而行，我們就天天變化；這會叫我們變化得像主，有主的形狀。我們越有主的形狀，就越成熟；我們越成熟，我們這個人的魂裏就越有聖靈。這樣變化的結果，就叫我們這個人的心思、情感、意志，也就是在我們的思想、愛好、主張裏，滿了靈，而有主的形狀。這樣，我們全人裏面都是聖靈，我們就都成熟了。到這時，我們就像馬太二十五章裏所說那聰明的童女，不僅燈裏有油，連器皿裏也有油。 箴言二十章二十七節說，人的靈是耶和華的燈；燈就是我們的靈，器皿就是我們這個人，也就是我們的魂。到這時，不僅我們靈裏有聖靈，連我們這個人，我們的魂裏也滿了聖靈，我們就完全變成主的形狀，在生命裏成熟，可以被提見主。要達到這樣的境地，需要我們天天棄絕自己、否認自己，跟隨靈而行，在一切事上把自己放在一邊，讓聖靈有地位。這就是出代價買油，在器皿裏預備油。乃是這樣的人，才能被提見主，也只有這樣的人是成熟的；他們活在靈裏，讓靈顯出來。