第三篇、三個樂園為著三個時期

讀經:創世記二章八節,九節下至十二節,啟示錄二十一章一節上,二至三節,十至十一節,十八至十九節上,二十一節,二十二章一至二節。 我們已經看過,直到主耶穌復活升天之後,信徒還沒有升到天上去;並且啟示錄六章九節清楚的說,揭開第五印時,也就是主的再來近了的時候,那些殉道者的靈魂,還在祭壇底下,也就是在陰間的樂園。本篇資訊,我們要在原則上來看,到底這個天上的新耶路撒冷,和陰間的樂園有什麼樣的講究?我們要從聖經,找出一條一貫的線。 神為人預備住處 所有讀經的人都承認,聖經起頭的時候,在創世記,說到神為人預備了一個住處;(二8;)聖經末了,在啟示錄,也給我們看見,神又為人預備了住處。(二一2。)從聖經的起頭到末了,都記載神為人所預備的住處。 兩個樂園──伊甸園與新耶路撒冷 神起初為人預備的那個住處,叫作伊甸園;末了的那個,聖經稱作新耶路撒冷。「伊甸」這名就是快樂的意思,所以伊甸也就是樂園。末了的那個新耶路撒冷,在啟示錄二章開頭也說,那是個樂園。創世記二章所說的那個樂園,裏面有生命樹;而啟示錄二十二章,給我們看見,生命樹所在的地方就是新耶路撒冷。換句話說,創世記二章所說的樂園,就是啟示錄所說的新耶路撒冷。 這樣看來,神起初為人預備的住處,是個樂園;神末了為人預備的住處,也是個樂園。兩個都是快樂的地方,並且內容也有相同之處。最明顯的是,兩個樂園都有生命樹,都有一道河,並且有精金、珍珠和寶石。這就給我們看見,神起初為人所預備的住處,就是他末了給人預備的住處,兩個住處的內容幾乎相同。這也說明,神起頭所作的,就是他最終的目的;神最終的目的,就是他起頭所注意的。 神的目的是要把他自己作到人裏面 創世記和啟示錄裏的這兩個樂園,都是人的住處,給我們看見神為人所預備的,到底是為什麼,目的是什麼。在我們這些蒙恩的人簡單的頭腦裏,以為神不過是要我們到天上而已。實在說來,神的思想和我們人的思想大不相同。神在宇宙中惟一的目的,就是要把他自己作到人裏面,叫人有他的生命和性情。因著有他的生命和性情,人裏面就產生變化;至終,人就與神調在一起,有了神的形像。神裏面如何,人裏面也如何;神外面榮耀的形狀如何,人在榮耀的形狀上也如何。結果,人和神裏外一致,畢像畢肖了。 神的生命和性情,以象徵或表號來說,就是精金。所有讀經的人都知道,精金預表神的生命和性情。比方,舊約帳幕裏的約櫃,外面是用精金包裹起來的,燈檯是用一塊精金錘出來的。(出三七1~2,17。)那個精金就預表主耶穌神聖的生命,和神聖的性情。至於神在外面的顯出,聖經通常是以寶石來表明。 在出埃及記裏,摩西看見神的時候,並沒有看見神本身的樣子,只看見神腳下彷彿有藍寶石;(二四10;)到了但以理看見主的時候,主還是像水蒼玉的寶石。(但十6。)在啟示錄裏,約翰在異象中看見那坐在天上寶座上的,好像碧玉和紅寶石。(四3。)毫無疑問的,寶石在聖經中,表徵神顯出來的榮耀形像。精金和寶石這兩點意義,盼望我們都要記牢。精金是神的生命和性情,寶石是神顯出來的榮耀形像。 精金既表徵神的性情,寶石表徵神的榮耀,神的目的就是要把我們這些人,都作到一個地步,和他一式一樣。他要把他的性情放在我們裏面,使我們有變化,變化到一個地步,外面有他的形像。這樣說來,我們這些得救的人,是有了精金,還是有了寶石?精金是神的性情,寶石是神榮耀的形像。我們這些蒙神恩典作工的人,到底是得著了精金,還是得著了寶石?精金錶徵神的生命和性情,乃是裏面的;寶石表徵神榮耀的形像,是外面顯出來的。現在我們都蒙恩得救了,以表徵來說,我們至少也有精金,就是有神的生命和性情。 彼得告訴我們,神已經把他的生命賜給我們,並且叫我們與他的性情有分。(彼後一3~4。)我們一得救,神的生命帶著神的性情就進到我們裏面;我們裏面也就有了精金。然而直到今天,我們這些人外面還沒有寶石。換句話說,我們外面的人還是原來的樣子,還沒有多少變化。比方有些聖徒,沒有得救前,不僅是人原來的樣子,並且還弄得一塌糊塗;但有一天,他信了主,得著主的潔淨,裏面也有了主的生命和性情。他是乾淨了,但還是他原來的樣子;他還是他這個人,他這個人的樣子沒有改變。換句話說,他還沒有神榮耀的形像,他還是他原來的樣子,只不過不再像從前那樣犯罪作惡了。所以,他外面那個人,還是他原來的「老人」。請問這個原來的那個老人,是什麼人?是寶石,還是泥土?我們原來的那個人,乃是「土人」;是個一碰就髒的人。 神要使土造的人變成精金和寶石 首先,在創世記二章七節,神起初造人的時候,是用地上的塵土造人;其次,林前十五章四十七節告訴我們,亞當是屬土的;然後,林後四章七節說,我們這些被造的人都是瓦器。「瓦器」在希臘文裏,就是土器的意思,土作的器皿。所以,我們裏面雖然有了精金的生命和性情,但我們外面還沒有寶石的形像;我們還是個「土」樣子,還是我們原來的樣子,因為我們讓神的生命,在我們裏面變化得不夠多。 我們得救之後,雖不再像從前那樣犯罪作惡,但我們還有好些地方原形不改。我們變化成基督形像的地方雖有,但卻不夠多。我們裏面有精金的生命和性情,但我們外面寶石榮耀的形像不夠有。神當初把亞當擺在伊甸園時,那裏就有精金和寶石;神的目的,是要那個土造的人,變化成精金和寶石。所以,伊甸園裏有生命樹和生命河。神要亞當接受生命樹和生命河的生命,好使他能變化成精金、寶石。 新耶路撒冷是城也是人 到了啟示錄二十一章,就有一座精金的城,寶石的牆顯出來了。城內的街道是精金的,外面的牆都是寶石。這座城是個表號,有兩面的意義。一面,這城是指著一個地方說的,因為是一座城;一面,這城是指著一個人說的,因為是個新婦,是羔羊的妻。換言之,這城一面是神和眾聖徒居住的所在;另一面,這城是曆世歷代神在人身上作工的結果,是個榮耀的人。 在創世記的伊甸園裏,我們看見有人,有精金,還有寶石。人、精金和寶石是分開的。到了啟示錄二十一章,在新耶路撒冷裏,也有精金、寶石,但沒有人。人到那裏去了?誰能在啟示錄二十一章,讀出新耶路撒冷裏有人?在創世記的伊甸園裏有人,到了啟示錄,在那個新耶路撒冷裏沒有人。為什麼?因為到二十一章時,新耶路撒冷城,就是神曆世歷代作工的結果,那個城,那個地方就是那一個人;人、精金和寶石乃是一個,不是分開的。 那個城裏有十二使徒的名字,卻找不到十二使徒,不像在伊甸園裏,能找到亞當,找到夏娃。若是你到那裏去問,彼得的名字在這裏,但彼得人在那裏?恐怕彼得就要告訴你說,「我就是這塊石頭。」這不是我們的推想。在彼前二章,彼得說,每一個得救的人,在主面前都是一塊活石,和主耶穌同被建造在一起,成為神所居住的靈宮。(5。)到了以弗所二章,保羅說,我們這些蒙恩的人,乃是「被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石;各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿」。(20~21。)舊約的聖殿裏,有神的子民;但到了新約,聖殿就是這些子民。在新約裏找不到聖殿,只找得到一班得救、建造在一起的人。在新約裏,得救的人就是聖殿;說聖殿是一個地方,或說聖殿是個人,都可以。 今天教會有雙重意義:一面是一個居所,一面又是神所拯救的人。同樣的,將來的新耶路撒冷,也有這兩面的意義:一面是神的居所,是一個城;另一面是神的配偶,是一個新婦。所以在新耶路撒冷裏,你會看見,這塊石頭是彼得,那塊石頭是雅各,再一塊石頭是約翰。十二塊寶石,就是十二塊石頭,是這城的根基;那就是十二使徒。歷代得救的人,一個個都是一塊活石,都有神活的生命進到裏面,眾人在這一個生命裏,聯結在一起,成為神活的居所,一座活的城;這就是將來的新耶路撒冷。 或許有人要問,為什麼這城是新婦呢?怎麼是神的居所又是神的配偶呢?比方一個人結婚,他的新娘是一個人,他的洞房是一所房子;但那一天,神和人結婚時,那個新房和那個新婦乃是一個,也就是新娘和洞房是一個。所以洞房就是新婦,新婦也就是洞房。這個也許叫我們的頭腦領會不來,好比啟示錄二十一章說,「城內的街道是精金,好像明透的玻璃。」(21。)怎麼金子是透明的,好像玻璃?這個我們也領會不來。然而,我們總得相信,這不是我們的解說,這是聖經的啟示。神在曆世歷代所作的,就是要把他所救贖的一班人,用他的生命變化,使他們成為寶石。有一天,這班人要在宇宙中,成為神永遠的居所。 所以,你若是還想著要上「天堂」,你終歸是要失望。有一天,你自己要成為你將來所要去的地方。你這個「新娘」要住「新房」麼?有一天,你就是新房;新娘就是新房。這的確是個奧秘,是件奇妙的事。曆世歷代以來,神作來作去,至終把自己和人作在一起,把天和地也作在一起了。 基督教說得救的人將來要上「天堂」,啟示錄卻告訴我們,將來的新耶路撒冷要由神那裏,從天而降。所以,我們不需要「上去」,最多是「進去」,但事實上,連進去都不必,因為我們就是新耶路撒冷的一部分。這是神曆世歷代奧秘計劃的結果。什麼叫作新天新地,新耶路撒冷?就是神人合一,天地聯結,再也沒有距離。 天、地、神、人調成一個 現在天和地,離得相當遠,其間還有一個空中,在這空中裏,有撒但的住處。(弗二2。)我們這些在地上愛他的人,和天上的神合作,兩相合作,就越作越近;近到有一天,我們與神之間的撒但,就被擠出去了。擠到那裏呢?擠到火湖裏。到那一天,實在說,不是我們這班地上屬神的人上了天,乃是神為我們預備的永遠居所,從天而降。當新天新地,新耶路撒冷顯出來時,那不僅是榮耀,也是奧秘。神和人完全調在一起了,天和地完全聯結了;神和人之間再不能分開,天和地再沒有距離。到那一天,天、地、神、人,完全調成一個。這如同金子是透明的一樣,我們實在難以領會;然而,聖經卻是這樣說。到新天新地、新耶路撒冷顯出來的時候,神和人就完全調在一起,天和地也完全聯結了;這就是新耶路撒冷,也就是神在人中間的居所,更是我們和神永遠的住處。那時候,整個新耶路撒冷的光景,就是神自己。 伊甸園成了新耶路撒冷 神的內容是精金,神顯出來的形狀是寶石。在新耶路撒冷裏,城內的街道是精金的,外面顯出來的城牆,其根基是用各樣寶石修飾的,城的光輝與坐寶座的那位一樣,都是碧玉。在創世記起頭的時候,神不過是剛剛開始作工。神作什麼工呢?在創世記二章,神開始作工,要把土造的亞當,變化成為精金和寶石。所以伊甸園,是神工作的起頭;至終,神要把伊甸園作成新耶路撒冷。在伊甸園裏,神和人還沒有成為一個,天和地還沒有聯結在一起,人裏面還沒有精金,外面還沒有寶石;神就從那時候開始,在人身上作工,要把土造的人作到一個地步,變化成裏面有精金,外面有寶石。等到完全變化成功時,那就是伊甸園變成新耶路撒冷了。這就是創世記到啟示錄;神曆世歷代的工作,就是要把伊甸園,變化成新耶路撒冷。 在起頭的時候,人不是精金,也不是寶石,乃是土造的。所以,神一直在那裏工作,要達到他的目的。到啟示錄末了,一個精金寶石城就出來了。在那裏,人和神調和為一,天和地完全聯結;那就是我們歷代得救的人,最終要去的地方。所以,我們都必須改一個觀念,不是有一天我們要走進那城,乃是今天你我讓神變化、建造,讓他作到我們裏面,作成那座城。不是我們走進新耶路撒冷,乃是我們被建造到新耶路撒冷。 「上天堂」的觀念是錯誤的,在聖經裏找不到這樣的思想。嚴格說來,進新耶路撒冷,也不是就這樣進去;乃是神在我們身上作工,作到一個地步,把我們作成熟,作透了,我們成了精金寶石,那時,我們自然就在新耶路撒冷裏。不要以為,我們還沒有讓神作透,還是個土造的人,只不過裏面有點神的生命,有點精金,有一天,神就能把我們擺到新耶路撒冷去。這是錯誤的觀念。聖經裏正確的思想乃是:神在我們這個人身上,用他的生命來作工,要得著我們的合作,好讓他在我們裏面,能用他的生命使我們變化,變化到一個地步,使我們榮上加榮。 神為人預備了三個樂園 當人還沒有完全變化成為寶石時,人若死去,他的靈魂就要到陰間。沒有得救的人,他們的靈魂是到陰間的火焰裏;得救的人,他們的靈魂是到陰間的樂園,在那裏安息等候神。 請想想看,神在保羅身上的工作完成了麼?直到今天,保羅的身體是「土」的呢,還是寶石?是土的。我們的身體是土的,保羅的身體和我們沒有兩樣;只不過我們是活著的,他是死的。保羅身體的性質,和我們一樣,都是土的。保羅這個身體還在土裏,但他的靈魂到了一個安息的地方,就是陰間的樂園。神在歷代得救的信徒身上,還有未了的工作,所以神讓他們在樂園享受安息,得著安慰,以等候他末了之工完成。 我們可以總括的說,聖經明言神為人預備了三個樂園。頭一個樂園是伊甸,末了一個是新耶路撒冷,中間這個是在陰間。開頭的樂園,是人沒有墮落之先,沒有犯罪之前,剛從神的創造裏出來時所住的地方。末了的樂園,是神在人身上所有工作完成之後,給人的永遠居所。在這二個樂園中間,神工作的過程中,人受了撒但的敗壞,結果罪進來了,死也進來。這個死的問題,一直到將來復活變化時,才會被吞滅。因此,當時候未到,撒但所帶進來的死,在人身上不得解決,以致在必要時,人的靈魂要離開身體,而神在人身上的工作又還沒有完成,人不能進到那末了的樂園新耶路撒冷;所以,神就暫時為人預備了一個停留的地方,好叫這個神尚未在他身上完工的靈魂,有住處。這三個地方,聖經都稱之為樂園,乃是神為所有蒙恩的人預備的。 三個樂園為著三個時期 神是何等恩待人,當人未犯罪時,人所住的地方,是伊甸的樂園,裏面有生命樹、生命河,有精金,有寶石,實在是個樂園。將來人要到新天新地的新耶路撒冷,那也是個樂園,並且是更豐滿的樂園。在那裏,所有蒙恩的人就都在榮耀裏了。今天,在開頭與末了的途中,得救之人的靈魂離開身體,到了一個安息的樂園,是分享快樂、得安慰的地方。這三個樂園,乃是為著蒙恩之人的三個時期預備的。 總括來說,人沒有墮落之前,住在伊甸的樂園,就是頭一個樂園。等到人墮落了,帶進死亡,又蒙了拯救,但這死亡還沒有被吞滅;這時,死了的靈魂暫時到一個地方,享受安息,那是陰間的樂園。等到時期滿足,工作完成時,得救的人要到神永遠的住處,就是神所住的地方,那將是個豐滿的大樂園。然而,在這裏我們必須看見,這個新耶路撒冷,這個大樂園,不是我們走進去的,不是神把我們帶進去的,乃是神把我們作進去的。神一直的作,直作到有一天,把我們作成熟了,把我們變化完成了,我們就榮上加榮,與基督一式一樣,那時我們就在新耶路撒冷裏了。 長大成熟,成為新耶路撒冷 從伊甸園開始,創造的神就在我們身上作工,要把我們作成精金寶石,等到他的工作完成時,我們就在新耶路撒冷裏了。那時,我們不僅是在新耶路撒冷裏,並且可以說,我們就是新耶路撒冷。是神把「天」作到我們裏面來,是神把我們作到「天」裏面去;「天」和人成為一個。什麼是天?天是神的居所。當新耶路撒冷出現的時候,這個神的居所就是我們,我們就是這個居所;這是「天」建造到我們裏面來,我們也建造到「天」裏面去。我們不只是與神聯結,我們也與天聯合。所以,神的思想絕不是僅僅要一個得救的人,罪得赦免,有神的生命;神乃是要這人經過變化,生命長大成熟,讓基督成形,使他模成主的形狀。這樣,他就被建造成為新耶路撒冷,那個永遠的樂園。 今天你我都看見這個亮光,知道我們得救了,罪得赦免,有了主的生命,但我們還得長大,還得成熟。神不會將一個土造的人,擺在新耶路撒冷裏;每一塊建造在新耶路撒冷的石頭,都是寶石,都是經過神的變化。人裏面一有神的生命,就會起變化,然後慢慢就被建造到新耶路撒冷。所以認真說,新耶路撒冷不是走進去的,乃是神把我們作進去的;但這需要生命的長大與成熟。 到伊甸的樂園,不需要長大,人一被造就在伊甸園裏;到陰間的樂園,也不需要長大,那是人一死就進去的。然而,要在新耶路撒冷的樂園裏,需要你整個人,靈魂穿上身體,預備整齊,變化完成;這需要長大成熟,才能在神永遠的居所裏有分。寶血的潔淨,是叫我們脫離罪,是叫我們不至滅亡;但我們這塊材料,有沒有變化成為新耶路撒冷的材料,這要看神的生命在我們裏面,長大到什麼地步,變化到什麼地步。新耶路撒冷裏的人,個個都是寶石,沒有一個是土造的。所以我們得救,那個目標不是信,乃是長;那個目標不是「上天堂」,乃是生命的長大。