第一篇　不作善人，不作惡人，乃作神人 加拉太二章十九節說，向律法死，使我們可以向神活。這意思是，律法對罪人的要求是死，基督按這要求為罪人死了；因此，我們這班罪人在律法下的義務，就是與律法的關係，已經了結了。這使我們可以向神活。 善人、惡人都向律法活 然而，對那一班不信神，沒有神的外邦人來說，他們是仍然向律法活著。他們所以向律法活著，是因他們沒有神；好比人沒有汽車，只好徒步而行。他們不僅不認識神，不知道神，沒有神，他們裏頭更有撒但的邪惡勢力，鼓動他們犯罪作惡。因此，他們既知道自己應當作好，應當遠離惡事，自然就會定下規條，找出作人之道。一面他們沒有神，一面他們有撒但在裏面，而他們又是一個人，想要作好，想要行善；在這種矛盾下，他們定規活在律法之下，想遵行律法下各式各樣的作人之道。他們盼望能守得來，能作得來，能行得來；在他們裏頭，根本沒有想到神，完全是向著律法而去。 這個作法是神最不喜悅的，因為這個作法把神擺在一邊。外邦人要守律法，作好人，作規矩人，作良善人，他們完全是自己作，自己行，而把神擺在一邊。他們不承認有神，否認神的存在，卻在作人方面相當有持守，相當有格調，言行舉止都很謹慎。這就是把神擺在一邊，自己來作人，自己來作好。那些犯罪作惡，作強盜土匪，騙人、訛詐人的人，怎樣裏面沒有神，怎樣把神擺一邊；這些規規矩矩、方方正正、行為良善的人，也照樣裏面沒有神，並且把神擺在一邊。 這就給我們看見，有一班人是落到惡裏頭，而將神擺一邊，還有一班人是落到善裏頭，也把神擺一邊。在我們的社會中，就有這兩種人。一種是無惡不作，又詭詐、又兇狠、又陰險，常常作壞事的。毫無疑問，這樣的人是把神擺在一邊，神在他們裏頭沒有地位。還有一等人，生活很規矩，作人很像樣，對人很講信用，很有道德，但同時也最否認神的存在；他們也一樣把神擺一邊，神在他們裏頭也是沒有地位。 行善與作惡都與律法有關 所以，這裏有兩種不同的人，一種在惡裏頭，一種在善裏頭。以善和惡來說，這兩種人是絕對不同的；但有一點他們是絕對相同，就是把神擺在一邊，不給神一點地位。作惡的人怎樣把神擺在一邊，行善的人也同樣把神擺在一邊。作惡的人如何不讓神有地位，行善的人也同樣不讓神有地位。這兩種人的表現雖有善惡之分，但他們對神的態度卻毫無二致，完全一樣。那些作惡的人是把律法撇在一邊，不要神；那些行善的人是把律法守住了，也不要神。一個是破壞律法，不要神；一個是堅守律法，而不要神。這兩班人都在律法上出了問題。第一班人不要神，是因他們破壞了律法。第二班人不要神，是因自以為守住了律法。可見，這些不要神的故事，都與律法有關。 神不要我們作惡，也不要我們行善 那麼我們選擇什麼？是選擇惡呢，還是選擇善？是選擇破壞律法呢，還是選擇守律法？表面看來，遵守律法比破壞律法好得多，破壞律法叫我們遠離神，遵守律法也許能叫我們親近神，好像這個善是可以選的。然而，善雖是好的目標，卻不是對的目標，還是錯的目標。惡是壞的目標，當然也是錯的目標。所以說，善和惡都是錯的。神絕沒有意思要我們活在惡裏頭，神當然也沒有意思要我們活在善裏面。神沒有意思要我們向惡負責，神也沒有意思要我們向善負責。 犯罪作惡的惡人，把神擺在一邊，就像那些當土匪的、奸盜邪淫的，他們無所謂神不神；如果他們知道有神，就不敢作惡了。他們所以敢作惡，是因他們不承認神的存在，把神擺在一邊。公公正正，規規矩矩作人的，在人看來都是道德君子，是善人。他們常常自豪的說，什麼天堂地獄？什麼神鬼？那有那些事情？一切全在乎自己作人，憑良心行事。我們照理智而行，與人有害的我們不作，與自己有損的我們不行。我們要顧到別人，也要顧到自己，方方正正作人就夠了。這樣的人，行為很不錯，言語靠得住，人品也夠格，但是他們不承認神的存在。這就是善，這善是好的，卻是錯的，因為他們的物件不對。 人受造是為著裝神 當初神創造人，不是為著惡，也不是為著善。當初神創造人，乃是為著他的旨意，要叫人跟他有交通，叫人被他充滿，活在他裏面，與他調成一個。人是為著神造的，是盛裝神的器皿，（羅九21,23，）好像玻璃杯是為裝水的，是個裝水的器皿。我們若是把髒東西裝在裏面，是錯誤的；但我們就是把金子裝在裏面，也是錯誤的。因為玻璃杯這個器皿被造，不是為著裝別的東西，乃是為著裝水。 我們人受造不是為著裝惡的，也不是為著裝善的；我們不為著作惡人，也不為著作善人。那麼我們為作什麼人呢？一個活著的人，誰不作惡呢？若是不作惡，誰不作善呢？人能脫離善惡麼？我們都無法脫離善惡。所以，一個沒有神的人，他的人生不外乎善、惡和死。因為只有死了的人，惡也無法作，善也作不了。 不作善人，不作惡人，乃作神人 然而，讚美主，有神生命的人，還有一種選擇，就是作神人。我們有神生命的人，惡我們不作，善我們也不作，死我們更是不要。我們怕死，我們怕善，我們更怕惡；但有一位我們不怕，不僅不怕，我們都要他。這一位就是神。為什麼？因為神是人的目標和內容，人受造是為著神的。 在伊甸園裏有兩棵樹，一棵叫作生命樹，一棵叫作善惡知識樹。（創二9。）論到善惡知識樹，聖經上說，吃這樹上果子的必定死。（17。）這一棵樹的果子，人吃的時候，好像是惡，實在是死；好像是善，其實還是死。惡的結果是死，善的結果也是死；善、惡和死，三者是分不開的。那麼，園子當中的那棵生命樹是什麼呢？這生命樹就是生命。人看見的是生命，吃到的也是生命，吃的結果還是生命。這生命是誰？這生命就是神自己。 請記得，伊甸園中的第一棵樹－生命樹，是神自己；第二棵樹－善惡知識樹，是善、惡和死。這世界上，沒有神的人，不要第一棵樹而要第二棵樹，他們在第二棵樹裏的結果是善，是惡，也是死。他們無非是善人，不外乎是惡人，結果是死人。這三種人都是在善惡知識樹裏的人。那麼，你我得救的人，我們是善人呢，是惡人呢，還是死人？讚美主，我們得救的人，有神的生命在裏頭，乃是神人。 然而，我們實際的情況是否如此？我們是不是神人呢？這恐怕是個大問題。一個人在他的人生裏，實在不容易脫離律法；我們三作兩作，總是回到律法跟前，律法總是跟著我們。就是今天，你我都作了基督徒，我們還是很難脫離律法，還是在律法跟前，作律法人，我們仍然沒有向神活著。我們得救了，有神在我們裏面，但我們卻沒有向神活著。 我們人乃是為著神自己造的，我們是盛裝神的器皿。在我們這個器皿裏，不要把惡裝進去，也不要把善裝進去，乃要把神裝進去。神怎樣能裝在我們裏面呢？乃是借著聖靈。聖經說得很清楚，聖靈在我們裏面，就是神在我們裏面。（約壹三24，四13，羅八上9，11。）神要我們作什麼呢？神乃是要我們向律法死，好叫我們能向神活。我們在得救以前，是向善惡活著，也就是向死活著。現在我們得救了，就當開始學習向神活著，也就是照著神創造人的目的，作一個盛裝神的器皿，向神活，不向律法活；不作惡人，不作善人，乃作神人。