第三篇　基督生命的釋放 路加十二章五十節說，「我有當受的浸；還沒有成就，我是何等的迫切呢！」「迫切」一辭，在希臘原文意思非常奇妙。在其他譯本裏，難得把原文的意思表達出來。在中文譯本裏，這兩個字雖然有一點達意，但比起原意來說，還是相差甚遠。原文的意思，是指一個人被關在屋子裏，或裝在箱子裏，他覺得受困、受壓，他在那裏不得自由，不得釋放。 主說，他有當受的浸，還沒有成就，他是何等的迫切。他要受一個浸，那個浸就是死，就是十字架上的死。許多不認識基督生命奧秘的人，以為主耶穌怕到十字架上受死。然而這一節經節給我們看見，主巴不得到十字架上受死。為什麼？因為他裏面隱藏著一個大能的生命，無限量的生命，永遠的生命，他巴望能將這生命釋放出來。 神是無限的，神的生命也是無限的 基督徒常說的永生，就是永遠的生命。在我們的領會裏，這「永遠」是時間性的；這永遠的生命，是指能存到永永遠遠的生命。然而在聖經裏，永遠的意思是無限的，不僅是時間的無限，也是空間的無限。永遠的生命，就是無限的生命；這生命是超過時間的，因為時間沒有法子包括這生命，也沒有法子測量這生命。同樣，空間也無法包括這生命，因為這生命是永遠的、是無限的。神如何無限，神的生命也如何無限，他是超越時間、超過空間的；他超過一切，因為他是無限量的神。 無限的神進到有限的人裏面 現在，這無限量的神，進到渺小的人裏面；這渺小的人，卻和他相反，是那樣的有限。你知道我們佔多大面積？我們蓋造過會所的人都知道，每個人的座位，不過三點七五方呎。你站在那裏不到兩方呎，若是躺下也不到十方呎，人實在太渺小、太有限了。不僅如此，你若在臺北，就無法在台南；在家裏，就無法在會所；你太受限制了。請我們記得，人的有限和神的無限正好相反。 什麼叫作成為肉體？成為肉體就是神進到人裏面，神和人調在一起。神是無限的，人是有限的；成為肉體，就是無限的神，調在有限的人裏面。若是你把我裝在不過三點七五方呎的空間裏，我分分秒秒都會覺得困迫、受壓制、不自由。我在裏面一分鐘，就感覺受壓一分鐘。 凡認識聖經，認識基督生命奧秘的人，都要說，神是無限量的神，有一天，他進到拿撒勒人耶穌裏面，將自己限制在那有限的人裏面三十三年半之久。人怎樣微小，他的外表也同樣微小。他原是無限無量的，如今在人的肉體裏受了限制；他在加利利，就不能在猶太；在彼得家裏，就不能到雅各家。他在地上的日子，天天受限制。他原是超越時間、超越空間的，然而為著進到人裏面，他來到時間、空間裏。他在人裏面一天，就多受一天的限制。所以他說，他有一個「當受的浸」，就是受死；他是那樣迫切的要完成這事。 十字架的死作破碎的工 受死發生什麼功效呢？死的功效就是破碎的工作。破碎什麼？破碎那個人的體殼。在什麼地方破碎？在十字架上。許多人以為十字架的死僅僅是刑罰、痛苦，然而認識十字架的人都知道，十字架超過痛苦，超過刑罰。十字架的死，把人的體殼裂開，把這一個體殼破碎，讓那無限量的生命，從這人裏面出來；這就是主「當受的浸」的意思。他在人的肉體裏太受限制了，所以他盼望能到十字架上被破碎。他的死就是一個破碎的工作，這個破碎使那無限量的生命，從他裏面釋放出來。 一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒 主耶穌在約翰十二章二十四節說，「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒。」這粒麥子的生命，被包在麥子的外殼裏，受這外殼的限制。然而這粒麥子若是死了，死就會發生一個功效，讓麥子裏的生命釋放出來。所以主耶穌說，這一粒麥子若是落在地裏死了，再長出來，就能結出許多子粒。然而，若是我們把這一粒麥子，裝在很美麗的盒子裏，恭奉、尊重，這粒麥子若是會說話，就必定向你求告說，「不要這樣恭奉、尊重我，我在這裏太受捆綁了，不如給我一個環境，叫我受死。我實在巴不得死，因為我惟一的出路就是死；我死了，我裏面的生命才能沖出來。」 十字架的死把主的生命釋放出來 認識基督的人都要說，主耶穌在十字架上的死，是超過人所想像的。你若是問信奉回教的人，耶穌基督為什麼死？他會告訴你，耶穌是為道犧牲。你若是問純正的基督徒，耶穌為什麼死？他會告訴你，是為了擔當世人的罪，替世人成為咒詛。然而請我們記得，認識主到這地步還不夠高、不夠准。我們若是問長進一點、屬靈一點的基督徒，他就會說，主耶穌在十字架上，不僅擔當了世人的罪；主耶穌在十字架上，還得了一個極大的釋放。他那裝在馬利亞所給之體殼裏的生命，因著十字架的死，把那體殼破碎，把他身體的幔子撕裂，而得著了釋放。他的生命，在十字架上釋放了出來。 他在十字架上時，有一個兵丁用槍紮他的肋旁，隨即有血和水流出來。（約十九34。）血表徵他擔當我們的罪，救贖了我們，所以主耶穌的死是救贖的死；這是血作表記所指明的。然而，他在十字架上，不僅有血流出來，還流出水來。水是指生命說的；主的死不僅是為著成功救贖，也是為著釋放生命。他這一粒麥子要變作三十粒、六十粒、一百粒，非經過死不可。他若不死，就仍是一粒；若是死了，他這一粒的生命，會進到許多子粒裏面。他是滿有生命的種子，他若不死，他的生命只能在他自己裏面，不能進到彼得、雅各、約翰裏面，不能進到眾門徒裏面，更不能進到每一個相信他的人裏面。不要說時間這樣長，空間這樣廣；他若不死，他的生命只能在他自己裏面，不能在門徒裏面。他若不死，他只能行走在門徒中間，不能活在他們裏面。 可惜，門徒們只認識主在他們中間，是何等寶貴，他們從來沒有想到主要進到他們裏面，調在他們裏面；主的生命要在他們裏面，作他們的生命。主說，他有當受的浸，他要受死。主覺得死是榮耀，死是釋放；但門徒卻憂傷起來。他們為什麼憂傷？因為主要受死。本來門徒加上主耶穌，是十三位，現在主若死了，他們會像孤兒一樣。然而主耶穌叫他們不要憂傷，只要三天，他就會回到他們中間；不只在他們中間，還要進到他們裏面，住在他們裏面。從前門徒在加利利，主在猶太地，主沒有法子和他們同在，因為主在人的體殼裏受限制。等主死了之後，主的生命就從他裏面釋放出來；再等主從死裏復活後，這生命就進到所有信他的人裏面。 主復活以後進到信他的人裏面，作他們的生命 主耶穌復活那天，十一個門徒在屋子裏，當時門都關著。忽然之間，主耶穌來了。主復活以後，特意向門徒顯現，為要給他們看見，他不在時間的限制裏，也不受空間的限制。門徒在屋子裏，門都關了，但他不受這些限制。為什麼？因為他已超越這一切。一面說，他超越一切；另一面，他又在一切之內。無論在什麼地方，只要有人信入他的名，呼求他的名，他就進到那人裏面，作他的生命。 在使徒行傳裏，我們看見保羅、彼得、約翰、司提反，我們沒有法子不敬拜主，因為主那一粒麥子已經死了，並且結出這許多子粒來。他是基督，是永遠的生命，因著他的死與復活，每一個信他的人裏面，都得有他的生命；所以每一個信他的人，都是基督。保羅、彼得、約翰、司提反，每一個都是基督，因為他的生命在他們裏面；他就在他們裏面。 基督徒的繁盛 當初只有一粒種子，這種子被種在地裏死了，經過一些日子長出來，變成三十粒。再種下去死了，再長出來，變成九百粒。這樣過了幾十年，遍地都長滿了。基督徒的繁盛也是如此。基督徒的生命怕安逸，怕恭維；若要基督徒不擴增、不擴展，只要恭維他，給他高位，叫他享福，使他安逸，基督徒必定無法擴展。反之，什麼地方迫害基督徒，反對基督徒，基督徒就越繁盛。基督徒不怕人反對，基督徒怕人恭維。二千年的歷史給我們看見，那裏殺害基督徒越厲害，那裏基督徒越多。在第二世紀，羅馬皇帝下令，將所有基督徒殺光。有一天，羅馬巡撫呈文給皇帝說，再殺，羅馬城就沒有人了。為什麼？因為眾人都信了耶穌。 神的生命是經過怎樣一個過程，進到人裏面，又怎樣從人裏面出來呢？原來在基督裏面的是神的生命，但在肉體裏的基督只有一位，就是拿撒勒人耶穌。這位拿撒勒人耶穌若在加利利，就不能在猶太地；在猶太地，就不能在加利利；他是在肉體裏受限制的一位。有一天，他死了。從人看來，死是可憐的，但從基督看來，死卻是榮耀的。因為從這一天起，他超越了時間，超越了空間，超越了一切的捆綁。不僅如此，從他復活那一天，他的生命就進到人裏面。 彼得和其他使徒們，在使徒行傳裏為主作的見證，就是主復活生命的見證。那時，羅馬的政治、希臘的哲學、猶太的宗教，三者都無法對付他們。他們見證說，「你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。」（五30。）主復活之後，有一天，他們帶三千人得救；（二41；）另有一天，五千人得救。（四4。）議會要捉拿他們，他們說，「順從神，不順從人，是應當的。」（五29。）當主耶穌的生命進到他們裏面以後，整個羅馬帝國、希臘哲學，加上猶太宗教，都不能把他們打倒。基督復活的生命，所帶給人的能力，就是如此的無限。 教會是基督的延長與普及 我們都有這樣的經歷，想作好，卻作不來；因為你我都軟弱。現在我們都必須認識，基督進到我們裏面，沒有什麼善我們不能行，沒有什麼好我們不能作。基督無限量的能力，基督無限量的生命進到我們裏面；他如何，我們也如何。他有神的生命，我們也有神的生命，並且在我們裏面那個生命，乃是神的大能。讀聖經的人都知道，四福音是耶穌的傳記，行傳是門徒們的傳記；嚴格說，行傳也是耶穌的傳記。四福音是耶穌一個人的傳記，行傳是耶穌在門徒裏面的傳記，所以行傳裏並不只有一位耶穌。主的門徒就是教會，在時間裏延長他，在空間裏普及他。經過二千年來的延長，二千年來的普及，現今這位耶穌在美國，同時也在中國；在東方，同時也在西方。這就是神所要達到的目的。主耶穌所以死而復活，就是為要進到人裏面，作人的生命，來普及他、延長他。 然而，今天的基督教，把神的救恩和真理講得太低淺。他們沒有看見神那深奧的內容，而僅僅告訴人：「你有罪，基督替你死，擔你的罪，給你喜樂，保你平安。信主耶穌，只有好處，沒有虧損。」許多時候，人沒有平安，求告主的確就有平安。在事業上也是如此，求告就有祝福。然而，基督教忽略了一個既寶貴又重大的點，就是當人信耶穌的時候，神的生命就進到了人裏面。 比方裝電燈，當什麼都預備好時，燈就是不亮，因為還沒有接上電源。電源一接上，電馬上進到電燈裏面，電燈就亮了。這個亮不是外面的擦亮；外面雖然擦亮，若是電不接上，電燈還是不發光。電一通到電燈裏面，自然放出光來。我們作基督徒也是一樣，不要以為把外面擦一擦，行為改一改，差不多就得救了。我們若是沒有光，沒有基督進到我們裏面，沒有神的生命，我們裏面就仍是空的。沒有什麼能使我們滿足，直到一天，我們打開我們的心，接受主耶穌；不只接受他擔當我們的罪，並且接受他作我們的生命，他就進到我們裏面，我們就得救了。 基督活在我裏面 我們仰望神給我們看見，得救的人最寶貴的，不在於別的，乃在於這人裏面有神，有基督。一九三四年，有一天，我在天津講道時，看見基督在我裏面，我幾乎要癲狂。我想告訴每一個人說，「你們不要碰我，我裏面太大、太榮耀了。那位榮耀的神，偉大的基督，住在我裏面。」基督在我們裏面，實在是一件太大的事。我們痛苦，他使我們得安慰；我們軟弱，他叫我們剛強；我們黑暗，他照亮我們；我不能作好，他作我們裏面的能力。他活在我們裏面，是我們的生命，是我們的性格；他就是我們這個人。因著基督在我們裏面，現今我們活著就是他，並且能讓他在我們身上顯大。 有位弟兄，他的同事都說，他實在是好人，簡直無可指摘；但有一件事，令人覺得奇怪，就是他逢人就講耶穌，勸人信耶穌。所以同事都以「耶穌」為他的綽號。嚴格說，這不是個綽號，乃是個榮耀；他就是耶穌。他裏面有耶穌的生命，有耶穌的愛心，有耶穌的性格，他就是耶穌。所以他能作人所不能作的事，能過人所不能過的生活。他這能力從那裏來？就是從耶穌來，不是在天上的耶穌，乃是住在他裏面的耶穌。 沒有經歷的人，以為那人瘋了。耶穌怎能進到人裏面來？耶穌能作我們的生命麼？我們若真認識這一個，就要大聲說，他的確肯到我們裏面來。我們是卑微經不起光照的人，但他竟然肯進到我們裏面，作我們的生命，作我們的性格，作我們的愛心，作我們的道德，作我們的聖潔，作我們的忍耐，作我們的能力。神救恩真正的能力就在這裏，這能力就是在基督徒裏面基督的生命。 寶貝在瓦器裏 我們若以為信耶穌只是得著平安、喜樂、福氣，我們就僅僅認識寶貝的外表。好比你到珠寶店買鑽石，鑽石裝在精美的盒子裏；你的孩子看見，就要那個精美的盒子，卻不要盒子裏的那顆鑽石。我們許多人對救恩的認識，就是這樣。為什麼信耶穌？因為要免苦難，求平安，有精神寄託；要的是那精美的盒子。不認識神的救恩乃是基督作我們的生命，我們充其量不過是要那個盒子，而沒有看見裏面的鑽石。保羅在林後四章七節說，「我們有這寶貝放在瓦器裏。」這寶貝是什麼？就是基督自己，就是神自己。 整個新約的中心，就在於三一神住在我們裏面，我們也住在他裏面。聖靈在我們裏面，基督在我們裏面，神在我們裏面，而我們在三一神裏面。新約的中心，就是給我們看見，我們得救的人乃是得著神在我們裏面。不錯，神的確給我們平安、喜樂、福氣，但這不過是外面的；神所給我們救恩的內在，乃是神自己，就是基督自己。他是寶貝在我們這瓦器裏。 基督徒的長進，在於認識基督是我們的生命 我們常說基督徒要長進。什麼叫作基督徒的長進？基督徒的長進，首先在於認識神在我們裏面。我們得救了，基督進到我們裏面，有一天我們的眼睛得開啟，看見基督實在寶貝，這位榮耀的基督，榮耀的神，就住在我們裏面，他是我們的生命。這是基督徒頭一步的長進。 基督徒的長進，在於認識基督是我們的生命。那麼基督徒到底是怎樣的人？簡單的說，基督徒就是有兩個不同生命的人；有他自己的生命，還有基督的生命。人信了基督，接受了基督，就不再只是他自己，在他裏面還有基督；乃是基督和他二者變成了一個。這是一句深入淺出的話，將一個最高、最榮耀、最深奧的事實，啟示給我們，就是基督在我們裏面，作了我們的生命。 每一個得救的人裏面，都有基督的生命；所以每一個得救的人裏面，都有兩個生命，基督的生命，和自己的生命，這兩者都在一起。你若真是一個得救的人，許多時候你會有這經歷，覺得除了你自己之外，在你裏面還有一位。這就是基督徒奇妙的地方。你不必在外面和人商量，在你裏面有一位非常奇妙，你可以就近他；當你有難處時，你可以交託他，你不明白的，你可以問他。當你難過、傷心時，沒有人同情，但是在你裏面這一位，像是一個聲音，又像一個意念，在那裏安慰你、顧惜你。你剛剛要發脾氣、要犯罪，這一位就在你裏面勸你、阻止你。在你自己之外，你裏面還有一個人位，這人位就是基督，就是神，也就是靈。 基督徒的能力，乃是在我們裏面的基督 我們若是沒有經歷這一個，恐怕我們還沒有得救，因為我們裏面沒有神，沒有神的生命。一個基督徒若真得救了，就有基督在他裏面，作他的另一個人位。基督住在我們裏面，是我們必須清楚看見的事實。基督徒所以能夠忍受苦難，因為基督在他裏面；基督徒所以能夠犧牲、奉獻，因為基督在他裏面；基督徒所以迫切要傳福音，因為基督在他裏面。基督徒所有的能力、動力和負擔，都來自他裏面的基督。 可惜許多人得救了，還不知道基督在他們裏面。有的人對此一知半解，並沒有活在這實際裏；好像房間裏已經裝上了電燈，他卻寧肯留在黑暗裏，而不打開電燈。基督已經在我們裏面，然而直到如今，我們沒有多少憑他而活，我們還是憑自己活。我們雖然有基督，卻不肯活在基督裏。因此，對所有得救的人而言，天天要面對兩個人位：一個是自己，一個是基督。到底在這兩者之中，你選擇那一個？你要活在自己裏面，還是活在基督裏面？你是為基督活，還是為自己活？你是讓基督有地位，還是讓自己有地位？這是每個基督徒必須親自面對的選擇。因為你是主觀的，你有思想、有情感、有意志，你必須自己選擇。你若憑基督活，神喜歡，神巴不得；你若憑自己活，神沒有法子，神任憑你。 揀選憑基督活 這是一個關鍵，你要憑自己活，還是憑基督活？你若憑自己活，就和得救之前沒有兩樣。許多基督徒所以和不信的人沒有分別，就因他們憑自己活。他們若是憑基督活，神的榮美就會彰顯在他們身上。我們要憑基督活，或憑自己活，全操縱在我們手裏；神不替我們揀選。神巴望我們揀選基督，基督的生命就在我們裏面；但神不替我們揀選。我們若不憑他活，就仍然在黑暗裏，如同這屋子裏有了電燈，我們卻不肯打開開關，電力公司對我們也沒有辦法。現今基督在我們裏面，神在我們裏面，我們要憑基督活，或不憑基督活，全操之在我們。