第二篇　神永遠的目的和工作 加拉太四章十九節說，「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」腓立比一章二十節下半至二十一節首句：「無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督。」以弗所四章十三節：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」三章十九節：「並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」這幾句話，說出了神在他所救贖之人身上的工作和目的。 我們若真認識聖經，在主的話中，就能看見有個東西，是人從來沒有想到的，也是人無從想到的。那個東西就是神永遠的目的。雖然主的真理已普及全世界，但真認識神在他話語裏所啟示深奧、高超之事者，實在太少。今天，清心的基督徒，熱心的基督徒，有愛心的基督徒，有信心的基督徒，對主的事關心，肯出代價，肯捨己，也肯為著別人的基督徒並不太少；但在基督徒中間，難得找出一個人，真夠得上神的要求，真認識神在永世裏所定規的目的。願神給我們恩典，讓我們清楚看見，神那在永遠裏所定規的目的。 神人調和－神成為人，人成為神 神所盼望的到底是什麼呢？神所盼望的就是他要與人調和。我們永遠要記得，神的盼望無他，乃是他要與人調和，到一個地步，他是神成為人，是真實的人，卻又是實在的神。不是說他原來是神，現在成為人，就不再是神，不再作神；乃是說，他是神調在人裏面，同時是人又是神，是神與人二者完全調在一起。在神裏面有人，在人裏面有神；在神裏面有人的性情，在人裏面有神的性情；在神裏面有人的成分，在人裏面有神的成分。 這就是神所要達到的目的。神的目的要達到一個地步，在他裏面有人的成分，在人裏面有神的成分。他來與我們調和，調到一個地步，他是神成功作人，我們是人成功作神。這話人聽了可能會嚇一大跳。我們怎能是神？我們是神，是因為我們與神調和的緣故。我們與神調和到一個地步，我們能夠說，雖然我們是人，但神在我們裏面，我們有他的生命，有他的性情，有他的個格。因著他在我們裏面，他的個格就成為我們的個格，他的性情就變作我們的性情，他的生命就成為我們的生命。不只如此，他的形像就是我們的形像，他的榮耀就是我們的榮耀，他的聖潔就是我們的聖潔，他的良善就是我們的良善；他如何，我們也如何；他在那裏，我們也在那裏。 我們都該看見這一個；所有蒙恩的人遲早都要看見這一個。有一天要來到，或者在國度裏，或者在新天新地裏，我們要看見所有事奉神的人，和他們所事奉的神一式一樣。反過來說，我們所事奉的神，和我們這班事奉他的人是一式一樣。他是神，有人的成分；我們是人，有神的成分；這是用淺顯的話，說明神奧秘的心意。 神永遠的目的－神調到人裏面 神所以創造萬有和人類，所以借著各種環境帶領我們，一直在我們身上花工夫，用各樣的方法，在我們身上作工，惟一的目的，就是他要調到我們裏面，成為我們的內容，作我們的生命和性情。然而，這樣的話在聖徒裏面，很難有深刻的感覺。為什麼？因為這是我們裏面根本沒有的東西，不僅我們的思想裏沒有，就是我們的盼望裏也沒有。故此，所有蒙恩的人都該禱告，求主開我們的眼睛，不僅看見敗壞、罪惡、虛空，乃是看見更高、更深、更屬靈的，就是看見神的目的，是要將他自己調在我們這人裏面。 今天許多基督徒教導人說，有天堂、有地獄，人是有罪、邪惡的，人應當敬畏神，向神悔改；並且耶穌基督擔當人的罪，在十字架上替人死，替人受刑罰，人信他可以得救；所以，人應當愛神，事奉神，靠著神過聖潔的生活。他們以為這樣已經夠好了，能夠達到這樣的地步，已經可稱讚，已經夠滿意了。然而，人可以稱讚，神不能稱讚；人可以滿意，神不能滿意。 神最中心的目的，最中心的旨意，神永遠的計劃，不是僅僅盼望人得救贖，有愛心，能過聖潔的生活；神所要的不只這麼多。神永遠的旨意，神奧秘的計劃，神心頭所盼望的，乃是他自己要進到人裏面，就是要進到你我裏面，要調到你我裏面。他的生命要調到我們的生命裏，他的性情要調到我們的性情裏，他的個格要調到我們的個格裏，他的成分要調到我們的成分裏。調到一個地步，很難說他是神或是人；調到一個地步，很難說我們是人或是神。到這地步，神與人，人與神，沒有法子再分；不只沒有法子分開，甚至沒有法子分別。神的性情變作人的性情，神和人打成一片，調成一個，沒有法子分開。 我們對主的認識的確不夠，因我們對主到底是神或是人，難以回答。然而有一天，神要給我們看見，基督就是神成為肉體，基督就是神在肉體顯現，基督乃是神與人調和。看見這一個異象，我們要歡躍的說，我們所信的主，人說他是神，他的確是神，人說他是人，他也的確是人；他乃是神而人，人而神的一位。今天他在天上，是神又是人，是人又是神，他是神人調在一起的一位。不僅同時是二者，更是二者調在一起；不是二者，是二者成為一。你難說他僅僅是神，你也難說他僅僅是人，因為這二者成了一個。 基督調到我們裏面，變化我們 什麼叫作得救？得救就是從今以後，你裏面有神的生命，你不一樣了。你原來是道道地地的人，有一天，你悔改了，敞開你的心、靈，相信主耶穌，他就進到你裏面，你這人就變質了。你若是沒有變質，恐怕你是沒有得救的人。從前你單單純純是一個人，現在你接受耶穌作救主，你這人就變質了；變質的人才是得救的人。 這杯水原來是酸的，你不敢喝，現在把糖調到裏面，你再喝，就好喝了，因為變甜了。為什麼？因為另有東西加到裏面。所以，信耶穌不是改良人，不是改革人，也不是基督教有所宗而施教。真正的信耶穌，乃是把基督的靈送到人裏面，把這位基督，大量的基督，借著聖靈送到人裏面，叫人裏面多了一個成分，是光明、聖潔、良善的成分。這成分進到人裏面，就叫人有了性情上的變化。 原來你是暴躁的，是得理不饒人的，現在你凡事退讓，甘心吃虧，一點都不勉強。基督徒不是花工夫修行，把自己生命裏的「酸味」消滅。基督徒雖然有了基督的成分，但基督徒的酸味還在；不同的是，「酸味」雖在，但「甜的」加進來了。什麼叫作基督徒？基督徒就是有基督調到裏面的人。你原是暴躁的人，基督的溫柔把你的暴躁吞滅了。不是你的改良，不是你的修行，不是你的操練，乃是基督的生命進到你的生命裏，基督的性情進到你的性情裏，基督的個格進到你的個格裏，基督自己進到你裏面，和你調起來。基督一調到你裏面，只有他吞滅你，你沒有法子吞滅他，因為他強你弱，他大你小。所以是你這人變質，黑暗變光明，暴躁變溫和，忤逆變順服，狠心變愛心，污穢變聖潔。 為此，我們要花工夫禱告，求主給我們亮光，看見神永遠的目的，就是他自己要調到我們裏面。看見這一個，我們才能知道什麼是屬靈，什麼是屬靈的長進。看見這一個，我們才能知道，主所盼望人達到的到底是什麼。神與人要達到的，只有這一個調和。此外，無論我們作什麼，神都不會滿意；不僅不會滿意，還會傷心、歎息，直等到我們看見他永遠的目的，就是他自己要調到人裏面。那時，他才有滿足，才有安息，他在我們身上才有真正的得著。 我們都要向主禱告，求主給我們看見，他那永遠的目的，是怎麼一回事；他要調到我們裏面，又是怎麼一回事。我們雖然聽見這話，但若是我們裏面沒有異象，沒有靈感，沒有啟示，我們還是無法看見。所以要禱告，求主給我們看見這個屬靈、關乎主心意的異象。求他開啟我們，使我們認識他所盼望於我們的，不是我們的愛心，不是我們的信心，不是我們的熱心，或我們的好行為；他所盼望、所滿意於我們的，就是他自己調到我們裏面。 基督成形在我們裏面 加拉太四章十九節說，「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」一個人得救了，基督就在他裏面；然而，基督在他裏面沒有成形，基督在他裏面的成分太少。我們雖然得救了，但直到如今，在我們裏面的基督還是不夠多。有的人得救十年、二十年，裏面裝滿了道理，你對他講亞當、夏娃，他知道；講亞伯拉罕、以撒、雅各，他也知道；講創世記，他說神的創造；講啟示錄，他說七印、七號、七碗。他懂得比你還多；然而，基督在他裏面的成分並不多。這樣的人僅僅得救而已，基督並沒有成形在他裏面。 我們有的人，在教會生活已經二十多年，聽的道很多，也很熱心、愛主，但在我們裏面，基督的成分好像沒有增加多少。在我們的判斷裏，在我們的談話中，基督的成分是少之又少。為什麼？因為我們裏面僅僅只有一點的基督，基督在我們裏面沒有長大，沒有成形。這就是為什麼保羅說，他為我們再受生產之苦，直等到基督成形在我們裏面。 我們若認識這個，看見這個，我們就要在神面前俯伏說，「神阿，憐憫我，直到今天，我裏面還沒有多少基督。我的生活沒有多少基督的感覺，我的趨向沒有多少基督的感覺，我的為人沒有多少基督的感覺，我的態度也沒有多少基督的感覺；在這一切裏面，基督的成分少之又少。基督在我裏面還沒有成形，在我裏面只有一點基督。」我們裏面既是只有一點的基督，那麼我們裏面還有什麼？我們裏面有自己、有世界、有愛好、有罪惡，也有我們的良善，我們的溫柔，和我們的脾氣。總之，在我們裏面有好的，也有壞的；舉凡所有基督之外的東西，都在我們裏面，霸佔我們這人，而不給基督地位。 所以保羅對加拉太人說，「我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」加拉太人不是愛世界，也不是貪戀罪惡，加拉太人乃是注意別的方面。他們注意要靠自己行善，要靠自己作好。因著他們太憑靠自己，他們裏面就沒有多少地位留給基督。不是說行善、作好不對，乃是說你憑靠自己，基督就沒有地位，就沒有機會，他不能得著你的空間和時間，他在你裏面得不著夠大的地位，所以他在你這人裏面，還沒有成形。 總叫基督照常顯大 保羅對腓立比人說，「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20。）保羅的意思是，無論喜樂或痛苦，無論光明或黑暗，無論在什麼境遇中，他總是讓基督在他身上照常顯大；基督不只在他裏面成形，更是在他身上顯大。保羅一直讓基督在他裏面充滿，到一個地步，無論他遇到什麼環境，什麼痛苦，什麼難處，基督都能在他身上，不是特別的，乃是照常的顯大。 所以，我們要認識一件事，就是在基督徒身上，在基督徒的生活中，要讓基督照常顯大，沒有別的路，只有讓基督在我們裏面作我們的成分，讓基督在我們身上加多。這樣，基督就能從我們身上彰顯出來；我們的眼光就是基督的眼光，我們的思想就是基督的思想，我們的表情就是基督的表情，我們的嗜好就是基督的嗜好，我們的生活就是基督的生活，因為基督調在我們裏面。 教會的長進在於基督的成分加增 以弗所四章十三節說，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」保羅在這裏的思想是，認識基督就得以長進，得以長大成人，滿有基督長成的身量。千萬不要以為，教會由幾百人增加到三千人、五千人，教會就長進了；這不一定。教會的長進不在於人數多、熱心多、愛心多，教會的長進在於基督的成分加多。教會裏基督的成分增加，基督的生命增長，教會就長進。不錯，在基督徒身上有熱心，有愛心，有捨己；但在基督徒生活裏的熱心、愛心、捨己，不是出於人，乃是出於基督。 所以我們要認識，教會的內容就是基督自己，教會的長進也是基督自己，只有基督自己在教會裏能夠增加。在有些人裏面，前一個月基督的成分這樣多，再過一個月、三個月、五個月，基督的成分加多了。這時，我們再碰到他們，就不僅碰到他們的熱心、愛心、溫柔、謙卑、新鮮，我們會從他們身上摸著一個感覺，就是他們裏面基督的成分加多了。當我們碰到他們時，他們會給我們一個氣氛，叫我們覺得基督的成分在他們裏面加多，不只愛心、信心、熱心、捨己加多，有一個最實際、最主觀的東西在他們裏面加多了，那就是基督的成分；這一個才真正是教會的長進。教會真實的長進，在於基督的身量在教會中能夠加增，也就是基督自己的成分天天加多。 需要禱告 從前我們只知道基督徒要有愛心，有熱心，有信心，要謙卑，要溫柔；現今我們知道，有一個成分，就是基督，要調到我們裏面，並且在我們裏面長大成形，然後顯大出來。何等奇妙，基督竟能住在我們裏面，作我們的生命、性情，作我們的個格。然而，我們雖然知道，並且懂得也明白，但我們不認識這一位元基督。這一位基督，如何在我們裏面作我們的生命，他的成分如何變作我們的成分，他的生命如何變作我們的生命，他的性情如何變作我們的性情，他的個格如何變作我們的個格，我們全然不知。故此，我們需要禱告，仰望神給我們啟示，開我們的眼睛，使我們在靈裏看見亮光，看見啟示，看見異象，看見基督要調在我們裏面。這實在不是話語所能傳達的，所以需要亮光，需要啟示，需要我們在主面前祈求、禱告並仰望。 從此刻起，我們要專一的禱告，不是為著別的，乃是為著這個認識；不是為著工作，乃是為著這個啟示，就是基督在我們裏面，作了我們的生命。我們要在靈裏領會這事，感覺這事，實際的經歷基督調到我們的裏面。 讀聖經要讓基督加多 基督徒真實的屬靈，乃在於基督調到他們裏面。基督調到我們裏面一分，我們的屬靈就有一分；基督調到我們裏面十分，我們的屬靈就有十分。我們的屬靈有多少，乃是根據基督調到我們裏面有多少。所以，我們屬靈的實際，在於基督調到我們裏面。在我們追求的事上，在我們屬靈的事上，我們該認識，一切都在於基督調到我們裏面。 比方讀聖經，有人可能讀了一年聖經，但基督一點沒有調到他裏面。為什麼？因為他不知道聖經是什麼。林後三章六節說，「字句是叫人死，聖靈是叫人活。」這給我們看見，讀聖經一定要用靈讀；因為聖經所要啟示給我們的，不在我們的頭腦裏，乃在我們靈裏。在我們頭腦裏的，是道理，是字句，是叫我們死的；在我們靈裏的，才能叫我們得生命，叫我們活。所以我們讀聖經時，要從聖經的話裏認識基督；要在我們靈裏認識他，讓他有地位，並且一直的加多。 現在我們都清楚，讀聖經不是為得一點聖經的知識，乃是為讓基督在我們裏面加多。許多時候，基督進到我們裏面，是借著我們讀聖經，但許多人讀聖經，僅僅是讀聖經而已，並沒有讓基督調到他們裏面。有人也許作了十幾年的基督徒，在這十幾年中，聖經不知讀了多少遍，但他裏面的基督卻沒有加多，他對基督沒有多少認識。這樣的人因著聖經讀很多，但基督沒有加多，以致人碰到他的時候，都是字句道理，都是別人不好，別人不對，因為他滿腦子字句道理，卻少有基督。 許多基督徒都喜歡說「學道」，學道不是什麼壞事，但今天許多人把「學道」這辭錯用了。道乃是基督自己，「學道」乃是在我們裏面，讓基督進來，讓基督的成分加多。許多人借著聖經神聖的話，讓基督不斷加到他們裏面，以致我們和他們接觸時，他們沒有長篇大道，卻能用簡單的話，就叫我們感覺基督的同在。他們有基督的生命，有基督的成分，我們遇見他們就像遇見基督；我們會覺得他們的話語裏有另一個東西，叫我們的靈感覺舒服，感覺甜美，感覺滋潤，感覺基督更近、更榮耀。 然而有時，我們碰到一位聖徒，又會讀聖經，又會講道，但他越講，我們裏面越涼；他越說，我們越覺得神的同在沒有了；他再講，我們就覺得不要聚會了。為什麼？因為他滿了道理。字句叫人死，惟有基督叫人活。我們讀聖經，不是要尋求道理，乃是要尋求基督。若是這些話裏的啟示你們看見了，你們再去讀聖經時，你們就會恨惡只有道理，並且禱告說，「神哪，拯救我只懂得道理，卻沒有遇見你。求你從你的話裏顯示你的自己，用你的話語摸著我的靈，叫我裏面有你的地位。主，求你進來。」 我們若是這樣讀聖經，主會摸著我們裏面，甚至深深摸著我們的成見、觀念。我們信主也許十年、二十年，但基督在我們裏面沒有多少加增。我們裏面還是滿了天然、意見、自己、個性，在我們裏面沒有多少基督。從今以後，我們讀聖經時，也許唯讀了一句，或唯讀了一節，主就摸著我們裏面，我們就要好好禱告，說，「主阿，赦免我。我十多年沒有尋求你，只尋求道理，只尋求字句，只尋求自己；我裏面所充滿的都是世界、情慾、愛好，卻少有你；你在我裏面沒有多少地位。主，求你赦免我。」我們若是這樣讀聖經，帶著憂傷痛悔的靈，求主憐憫我們，破碎我們不能破碎的，除去我們不能除去的。這樣，也許只要二十分鐘，或半個鐘頭，基督的成分就要在我們裏面加多。 如此，當我們與人交通時，許多隨便的話就沒有了，許多邪僻、乖謬的念頭也沒有了，許多藐視人、妒忌人的心，更是沒有了。為什麼？因為基督在我們裏面加多了，他的甜味在我們裏面，頂掉了我們的酸味。這樣的讀經，才是真實的讀經。聖經不是道理，聖經不是知識，聖經乃是基督自己。我們沒有得著基督，沒有碰著基督，我們所有的讀聖經都是虛空、枉然。聖經的真實與實際，惟有在碰著基督時才有。 無論作什麼，都該摸著主 許多人禱告，但得著的基督卻只有一點。你如果禱告盼望家人平安，孩子出去不遇危害，生意能興隆，你就是忽略了禱告的真實意義和目的。真實的禱告乃是接觸基督，碰著基督。我們要有光，看見不碰著基督，不遇見基督，就寧可不禱告。這不是說，我們的重擔不要卸給神，乃是說，這些事都該在靈裏。我們要碰著基督，對他說，「主阿，我還有這難處，你喜歡不喜歡替我解決？我還有這重擔，你願意不願意替我擔當？」我們的禱告該碰著他、摸著他。我們所求於他的，他答應，乃是小事；我們該寶貝的，是他在過程中與我們的接觸。 比方，你要見一個人，要作一件事，要幫助聖徒，或要傳福音，你都得先摸著基督；問問他：「我這樣行善，這樣幫助人，這樣傳福音，是從自己裏面出來的呢，還是從基督出來的？是靠著自己呢，還是靠著基督？」同樣一件事，有兩個源頭，可能是從自己出來的，也可能是憑著基督作的。同樣一件事，可以從自己出來，也可以從基督出來；源頭不一樣，結果就不同。 我們要認識一件事，就是不僅恨是從自己出來的，愛也可能是從自己出來的。我們不只該拒絕我們的恨，我們也該拒絕我們的愛。我們要尋求摸著主的同在，因為在他裏面有愛，我們要憑著他來愛別人。這樣，就不是我們愛，乃是他愛；結果我們愛就是他愛。 十多年前，在中國北方，有人問說，「這愛既然有的是出於自己，有的是出於基督，我們如何分別呢？我們怎麼知道這愛是出於自己，還是出於基督？」這很難回答。然而，有一件事我們知道，就是當我們愛人的時候，我們是有感覺的。我們會覺得我們實在愛他，但我們心裏隱約埋怨，我們這樣愛他，他卻不愛人。這樣的愛，百份之百是出於自己；你覺得你愛人，別人不愛人，毫無疑問，這愛是出於你自己。出於基督的愛，明明是自己愛人，卻不覺得是自己愛，沒有任何誇口的。 除去自己，讓基督加多 良善、溫柔、謙卑等美德，也都是如此。出於自己的，我們會誇耀，並且定罪別人；出於基督的，別人會有感覺，我們自己卻不覺得。摩西就是在這樣的原則裏，他臉上發光，別人都看見了，他自己卻沒有看見。（出三四29。）也許有人會問說，若是我們沒有感覺，怎能去作？若是我們不覺得，怎會溫柔？好像這是很矛盾的，但事實上，當我們活在靈裏時，我們就會曉得，就能感覺是出於自己，還是出於基督。我們若清楚覺得，是出於自己，就要拒絕；這時，基督就會從我們裏面出來。當我們覺得是自己時，不只邪惡的自己要拒絕，良善的自己也要拒絕；不只壞的自己要恨，好的自己也要恨。因為在我們裏面有一個啟示，看見基督在我們裏面有地位；他是我們的生命，是我們的性情。這一個看見，會叫我們拒絕讓邪惡的自己代替基督，也會拒絕讓良善的自己代替基督。 我們若真有光，就會看見在我們身上，有許多東西都是基督的仇敵；在我們身上，有許多好的事物都是基督的代替。我們若有光，就能看見這些都是攔阻神，攔阻基督的。求神憐憫我們，從我們身上除去這些代替，除去這些攔阻，好叫基督加多，基督增長。到一個地步，基督在我們裏面調和，我們和他，他和我們，二者調成一個。這才是屬靈，才是屬靈的長進；這才是神永遠的目的和工作。