第一篇、生命與道路

第一篇 生命與道路 林前二章二節說,「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架。」一章十八節說,「因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人卻為神的大能。」二十三節說,「我們卻是傳釘十字架的基督。」從這幾處經節看來,十字架和基督是分不開的。 蒙恩的人有雙重的生命、性情、個格 神的目的是要基督調到我們裏面,作我們的生命,成為我們的性情;這樣,基督和我們二者就成為一。雖然是一,卻是他和我們二者調在一起。可以說,每一個真得救的人,都是二而一的,都有兩個生命,兩個性情,兩個個格。故此,許多時候,在經歷上,我們是過著矛盾的生活。我們經歷兩個人,外面一位,裏面一位;裏面的是基督,外面的是自己。有時,我們外面願意的,裏面不贊同;裏面願意的,外面不跟從,所以在我們裏面經常有爭執。有時,裏面所願意的,外面明顯的不服;外面所願意的,裏面明顯的定罪。這都給我們看見,在一個蒙恩的人身上,有雙重的生命,雙重的個格;並且也證明神確實在我們裏面。 關鍵在於我們是讓神得勝,還是自己得勝?我們是盼望神失敗,還是自己失敗?我們是要外面行得通,還是要裏面行得通?這是一個大問題。若是我們讓外面行得通,讓自己得勝,十年後我們必定依然故我,還是原來的自己。若是我們讓裏面行得通,就是讓神得勝,神會從我們身上彰顯出來,結果人就能在我們身上遇見神。所以,是神得地位、掌權、支配,還是我們得地位、掌權、支配,乃是一個重要的關鍵。因為得勝在這裏,聖潔在這裏,一切屬靈的實際都在這裏,甚至我們在主裏生命的長進也在這裏。 我們若是讓裏面受委曲,外面亨通,我們定規是失敗的基督徒,我們沒有法子聖潔,沒有法子長進,更沒有法子屬靈。我們不活在主裏面,沒有憑他而活,當然也沒有為他而活。我們雖然有了主的生命,但我們仍舊活在自己裏面,靠自己活,為自己活。 主在我們裏面受困迫 這樣的生活,使主在我們身上得不著出路,並且受委曲,像他成為肉體,在肉身裏所受的委曲和限制一樣。所以他說,「我是何等的困迫!」(路十二50,原文。)今天他所受的困迫,不在成為肉體裏,乃在你我裏面。首先,他在成為肉體的身體裏遭困迫、受拘禁、不得釋放,因此他經過死,讓他裏面的生命釋放出來。如今這一個拘禁,這一個難處,是你我給他的,是在我們身上的;我們的為人、我們的個性、我們的天然、我們的老舊,凡我們身上一切舊生命、舊性情裏出來的,都叫他受捆綁、遭困迫、不得釋放。所以,我們這個人也需要破碎,需要經過死。 我們僅僅用口傳福音,是沒有多大功效的;只用口傳福音,基督不大容易傳出去。在我們身上需要破碎,需要有死的印記。我們得救了,基督就在我們裏面,但這位在我們裏面的基督,卻傳不出去,因為他在我們裏面受捆綁、被隱藏、並被遮蔽。難處在於我們天然的自己,需要破碎,需要經過死,需要受死的對付。 一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒 主耶穌說,「一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」(約十二24。)這話不僅應用在主耶穌身上,也應用在我們身上。今天我們裏面有了主的生命,我們就是一粒麥子,但我們這一粒麥子不能繁殖,不能結果子,不能結出許多子粒來,就因我們沒有經過死的破碎。 許多基督徒非常穩固、非常牢靠,也非常完整。然而不幸的是,許多時候,這些穩固、牢靠、完整就是基督徒的難處。比方,我們雖然得救多年,但在我們身上沒有傷痕,沒有十字架的工作,結果我們這個人原封不動、完整、牢靠、沒有改變。惟一不同的是,得救之前胡來、隨便、不守規矩,得救後,不再胡來,不再隨便,也規矩多了;這是行為上的改變。 基督徒的改變有兩種:一種是外面行為的改變,一種是內裏生命的改變。外面行為的改變是,從前你愛什麼就作什麼,行為散漫不受拘束;現在你得救了,覺得基督徒這樣不成體統,要規矩一點,所以就變得較為嚴緊。然而這是你外面的改變,你裏面並沒有改變,還是牢牢固固,穩穩當當,原封未動;你還是你原來的那個人。我們身上的難處,不是外面的行為;我們身上的難處,是個性,是天然的生命,是老舊的自己。 神要人有裏面生命的變化 今天的基督教多是勸人改良外面的行為,但神所注意的勝過這個,超過這個。神不僅要人有外面行為的改變,更要人有裏面生命的變化;不僅要我們改外面的生活,更要我們破碎裏面的性情。外面的行為改了,只能得人的稱讚,不能得神的喜悅。神所盼望、所喜悅的,不是我們外面行為的改良,乃是我們裏面生命的改變,個性的破碎。僅僅是行為的改良,只能叫我們作好人,不能叫我們作屬靈人。要作屬靈人,就得裏面經過破碎。沒有經過破碎,沒有經過擊打,沒有經過死的人,只能作一個完整的人,不能是一個滿了生命的人。 外面行為的改良,只能叫人看見你的道德,不能叫人看見你屬靈。許多時候,不道德怎樣是你的遮蔽,道德也怎樣是你的遮蔽。外邦人所要求的,是高尚的道德;這是應該的,也是對的。但神在我們身上的要求更多,神要求我們經過破碎,經過裂開,好讓我們裏面的基督,那榮耀的基督,聖潔的基督活出來。 神所要的是基督從我們裏面活出來 基督徒有好幾種。有一種是墮落的基督徒,從人看來,一點不像基督徒,行事為人和不信的人沒有兩樣;這樣的基督徒,是墮落的基督徒。還有一種基督徒,是規規矩矩的,從前隨便現在端正,從前作惡現在行善;這在人看來,是水準以上的基督徒,但在神眼中,還在水準以下。因為神所要的,不是墮落的基督徒,也不是水準以上的基督徒。 神所要的,不僅是我們脫離罪惡,更是要基督從我們裏面活出來。這不是善惡的問題,不是好壞的問題,不是道德的問題,乃是基督從我們裏面活出來的問題。我們都知道,我們得救,有神在我們裏面作我們的生命。然而是我們活著,還是神活著?是我們活出來,還是神活出來?這問題的關鍵在於,我們這人肯不肯破碎,肯不肯經過死。我們若是不肯破碎,不願經過死,神就沒法從我們裏面活出來;我們若是肯經過破碎,願意死,神就能從我們身上活出來。在聖經裏,拒絕自己,就是經過死,經過破碎。 我們不能只顧到人的需要,我們還得顧到神的需要。主耶穌成為肉體時,在人的身體裏受約束、受拘禁、不能得著釋放;然而借著死,他得著了釋放。死破碎了他的體殼,使他裏面的神性,裏面的基督,借著死釋放出來。這釋放的結果,就使神的生命進到許多人裏面,也進到了我們裏面。不料,他的生命一進到我們裏面,立刻被我們拘禁、困住了。 許多人過耶誕節,慶祝耶穌降生,卻沒有耶穌降生的經歷。什麼叫作耶穌降生的經歷?一個人得救時,神進到他裏面,就是主耶穌生到他裏面,他就有了耶穌降生的經歷。然而耶穌基督「降生」一次,就碰到一次難處,就被拘禁在得救之人裏面。他生為拿撒勒人,這拿撒勒人就是他的難處,他的困迫。這困迫需要十字架的破碎,需要十字架的裂開。當十字架擊打在他身上,他那個人破碎了、裂開了,生命就從他裏面釋放了出來。那個生命進到彼得裏面,進到約翰裏面,進到你我裏面,又碰到同樣的難處,同樣的拘禁。我們都能見證,基督是「生」在我裏面;然而,我們沒有把握,基督能夠從我們身上活出來、釋放出來。 基督需要破碎的器皿作活水的江河 基督不需要完整的器皿,基督需要破碎的器皿;因為只有破碎的器皿,才能作活水的江河,完整的器皿只能作死水的池子。今天最大的一個難處,就是在基督徒身上,難得找到破口、傷痕。在我們身上沒有破口,沒有傷痕,在我們身上沒有死的印記,沒有十字架的經歷。所以我們是得救了,基督的生命的確在我們裏面;但這生命出不去。原因不在於我們的行為太壞,或太好;乃在於我們這個人太完整、太牢固,在我們身上沒有破口,以致基督無法出去。 如果一個人性情暴躁,外面看起來,好像很驕傲。這樣的人,反而容易謙卑;因為他常常察驗自己,定罪自己的暴躁。有的人天性很溫柔,看起來很謙卑;這樣的人不容易認識自己,反而容易在神面前驕傲。因他會自認為別人脾氣暴躁,很驕傲,而自己卻是溫柔、謙卑的。這是什麼?這才是真正的驕傲。有時,我們去看望人,作妻子的會說,「我先生性子急一點。」她的意思就是丈夫性子急,她不急;她溫柔,丈夫麻煩。其實在神面前,她比丈夫還麻煩。許多有長處的聖徒,很難有屬靈的長進,都是因為道理聽很多,卻都是替別人聽的。 有些聖徒,外面看起來,一點也沒有脾氣,像綿羊一樣,但是他們聽資訊時,都不為自己聽,只為別人聽。聽到關於破碎的話,他們就在那裏想:「那個張弟兄脾氣暴躁,最需要破碎;那個王姊妹也好不到那裏,也需要破碎。」他們沒有想到,暴躁的人需要破碎,溫柔的人更需要破碎。 許多時候,神對付一個剛硬的人容易,對付一個柔軟的人反而難。有的人看起來很柔軟,好比橡皮球,但神沒有法子破碎他。環境來了,他無所謂;上司對付,他也無所謂;家人對付,他更無所謂;好像他就是橡皮球,打他一下,馬上反彈回來,落下去立刻彈起來。這樣的人,什麼都無所謂,怎麼也打不破;一個人打不破,兩個人打不破,三個人打不破,五個人也打不破。然而若是一隻玻璃杯,只要一打就破了。 一個姊妹若是丈夫對付不會碎,兒子對付不會碎,媳婦對付也不會碎,人就會稱讚她真屬靈,什麼人都對付不倒。然而我們都當知道,正因為不會破碎,沒有法子破碎,所以基督無法從她裏面活出來。她所活出來的是完整的自己,是光滑細緻的自己,但不是基督;基督無法從她身上活出來。 我們的良善不能代表基督,我們的善行不能代表基督,我們的道德也不能代表基督;只有基督自己能代表基督。舉凡我們所有的,即便是善的,是好的,都不能代表基督。基督徒屬靈生命的長進,不在於人自己有了改變,乃在於這個人破碎了,基督的身量增長了。換言之,基督徒身量的長進,乃在於人破碎,基督加多了。 在神手裏的人,身上有許多破口 凡在神手裏,是好器皿的人,沒有一個是完整的,都是滿身傷痕和破口。有個姊妹信主十多年,身上沒有一點破口,她所遭遇的盡都順利;嫁一個丈夫,丈夫體貼,生一個孩子,孩子順服,找一個工作,工作順利。人人都說她何等有福;其實不儘然。一個真在神手裏的人,許多時候神在他身上是作破碎的工作,作擊打、裂開的工作。最蒙神悅納的拿撒勒人耶穌,當他在地上時,也是常經痛苦;他有一個名字叫作憂患之子,在他身上滿了壓害,滿了傷痕。所以,一個在神手裏的人,若是神看得中他,看得起他,他身上定規有許多破口,是神在他身上作工的結果。作什麼工?作破碎的工。神若看中我們,神的手就要在我們身上多方的作工,我們身上就會有許多的傷痕,許多的破口。這傷痕,這破口要成為活水湧流的出口。 十八世紀,英國有一著名的大佈道家衛斯理約翰,他是神大用的僕人,傳福音很有能力。然而,他的妻子卻是他的痛苦。有一天,衛斯理正在講道,許多聽講的人都大受感動。他太太跑進來,大聲喊叫說,「你在這裏作什麼?難道我不能管你的飯麼?」歷史告訴我們,他太太死的時候,還沒有得救,還沒有改變。你若問衛斯理約翰,為什麼神不改變他的太太?他可能會告訴你說,「若是神改變我的太太,我的能力就沒有了。」基督徒的能力不在於順利,乃在於不順利;不在於順境,乃在於逆境,在於一個環境臨到你,你無法脫離。 有十字架的破碎,才有生命的出路 在林後十二章保羅告訴我們,他身上有一根刺,他三次求主,叫這刺離開他。主沒有答應他這樣的祈求,反而把那刺留在他身上。主這樣作的用意,是為要叫保羅經歷主夠用的恩典,(9,)並認識他這個人需要破碎。主的意思是,保羅身上若沒有這根刺,叫他感覺受傷,感覺難過,基督就沒有法子從他身上流露出來。也許我們都害怕吃苦,但請不要忘記,十字架乃是主生命的出路。蒙恩的人都能對主說,「主阿,我沒有破碎,你不能出來。為著你能從我裏面出來,我接受你的破碎。」十字架乃是主生命的出路,誰身上有十字架的破碎,誰身上就有生命的出路;誰身上有破口,主的生命就能從誰身上流露出去。 在馬來西亞,種橡膠樹的人都知道,要使橡膠從樹裏面流出來,惟一的出路,就是把橡膠樹割開;不僅如此,要橡膠質流出來,那個割口越大,流出來的就越多。這是一個非常恰切的描繪,說到基督徒身上必須先破碎,先有破口,基督的素質,基督的生命,才能從他的破口流出來。因此許多時候,越是在黑暗裏、在困難中、在艱難下、在沒有陽光的時候,基督的生命越能從我們身上流露出來。 所以我們看見,神的生命在我們身上所碰到的難處,不是世界,不是罪惡,也不是人情,而是我們的天然。罪惡、世界、人情,這些固然是攔阻的因素,卻是很小的攔阻,就像一件衣服,是可以脫去的。然而,在我們基督徒裏面的,是主觀的難處;這主觀的難處就是我們的己,我們天然的生命。這難處必須破碎。許多時候,去掉一點罪惡,並不需要破碎,去掉一點世界,也不需要破碎,去掉一點人情,也不一定需要破碎;但要去掉我們的己,去掉我們的天然,去掉我們的個性,就需要十字架的破碎。 耶穌基督,並這位釘十字架的 保羅在林前二章二節說,「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並他釘十字架。」保羅所知道的有兩面,一面是耶穌基督,一面是耶穌基督的釘十字架。就保羅而言,光是基督,沒有十字架,就沒有可傳的。十字架在我們身上破碎有多少,基督出來就有多少;十字架在我們身上作工有多少,基督的彰顯就有多少。我們這個人是基督的仇敵,是神的攔阻,我們這個人就是十字架應該對付的。我們得救是得救了,但基督在我們裏面無法出來。基督不能出來,因為我們成了他的攔阻。今天的難處不在別人身上,今天的難處在你我身上。求神憐憫我們,讓我們看見這異象。這異像有兩面,有兩個重點,一個是基督在我們裏面,另一個就是十字架的破碎。 我們總認為基督徒最難對付的,就是罪惡和世界,所以只要罪惡脫乾淨,世界脫徹底,就是個好基督徒。然而我們看見,在有些人身上,雖然罪惡脫乾淨了,世界也脫離了,但在他們身上還是有難處。那難處就是他們這人沒有破碎。比方,水在瓶子裏流不出來,你說是因瓶子太齷齪,所以把瓶子擦乾淨,但水還是流不出來。你說瓶子上有花紋,你把花紋去掉,水仍然是流不出來。然而,你若把瓶子打破,水就流出來了。同樣的,你身上有污穢,有世界的味道,你也果真把這些都丟掉,但生命還是無法從你身上流出來;難處在於你這人沒有破碎。 所以,我們要求神憐憫我們,給我們看見,十字架在我們身上必須作破碎的工作。初得救時,我們以為能把罪惡去掉,把世界丟掉,能作好一點,行好一點,就可以算是個好基督徒了。然而,這是不夠的;因為神的目標在於我們這個人破碎,好讓基督能夠出來。這就是為什麼保羅說,他不知道別的,只知道耶穌基督,並他的釘十字架。十字架在我們身上,要為基督找尋出路。許多基督徒得救了,也很熱心,不僅脫離了罪惡,也脫離了世界,但是他們的屬靈情形並沒有長進,主在他們中間還是沒有出路。所以,不是我們熱心,對付罪惡,除去世界,主在我們身上就有出路。在我們身上給基督最大攔阻的,就是我們自己。即使我們大傳福音,有千千萬萬的人得救了,基督還不一定有多少出路。基督只有一個出路,就是我們這個人,這個己,經過十字架的破碎,經過十字架的對付;只有這樣的破碎,基督在我們身上才有出路。 舊造的一切已經與基督同釘十字架 我們常說,跟隨主走十字架的道路,這是什麼意思?就是接受十字架的破碎。十字架是什麼意思呢?聖經給我們看見,當主掛在十字架上的時候,他是穿著人的身體釘在十字架上。當他釘十字架時,從神的眼光看來,所有屬他的人,都在那裏和主同釘了。(加二20,羅六6。)你問猶太人,誰釘在十字架上?他說,拿撒勒人木匠的兒子。你問外邦人,誰釘在十字架上?他說,一位博愛的人,在那裏犧牲。你問得救的基督徒,誰釘在十字架上?他說,「是我的救主。」這是剛得救的人說的話。一個長進的基督徒會說,「是我的救主和我;我和我的救主,同釘在十字架上。」不僅如此,所有神之外的東西,屬魂的、屬罪惡的、一切受造之物、在舊造裏一切的一切,都在那裏和基督一同釘在十字架上。 創世記六章有挪亞造方舟的故事。方舟經過洪水,預表經過死亡。然而,不是挪亞經過洪水,是挪亞在方舟裏,當方舟經過洪水時,挪亞和他的全家也都經過了。從神眼光看來,我們已經在十字架上死了。每一個屬主的人,都早已和基督同釘十字架。這是個事實,不是個道理。從神的眼光來看,你我這人已經死了,已經完了;十字架作了結束的工作。然而我們要有這經歷,就需要亮光和啟示。經歷基督在我們裏面作生命,如何需要亮光,需要異象,需要看見;同樣的,要經歷我們與基督同釘十字架,也需要亮光,需要異象,需要看見。求神憐憫我們,不只給我們看見,基督是我們的生命,也給我們看見,我們已經與他同釘十字架。我們這人已經了結,乃是一個態度,不是一個道理。這需要亮光,需要啟示。 關於十字架,第一,是事實;第二,是啟示;第三,是經歷。十字架的道我們聽見了,但還需要光給我們看見其實際。看見之後,我們會很喜樂的說,「主阿,讚美你,我從前沒有看見的,現在看見了。我這人已經死在十字架上了。何等安息!何等釋放!何等超脫!」從一面來說,死不是好東西;從另一面來說,死相當美好。一生的重擔,一死就乾淨了,所謂一了百了。有的人勸我們,要把自己釘在十字架上。然而,有誰能自己釘十字架呢?你沒有法子釘死你自己。主耶穌釘十字架是神的掌權,神的工作。神召了羅馬人、猶太人、希利尼人,借著那些反對神的人,把主耶穌釘在十字架上。不是拿撒勒人耶穌自己釘自己,乃是神主宰的安排,把他釘在十字架上。 因著人沒有法子自己釘十字架,神就將十字架的亮光賜給人,先是給人看見十字架的事實,然後看見十字架的啟示,第三有十字架的經歷。什麼是十字架的經歷?就是信實的神安排環境,在我們的生活中,為我們預備十字架。我們的家庭,我們的身體,我們周圍的人事物,這些統統配合起來,成功了十字架,在我們身上作工,破碎我們這人。所以,當我們看見十字架的事實後,要預備好,神的手要進來,在我們身上作破碎、擊打的工作。 基督和他的十字架成功生命和生命的道路 愛主的人,追求主的人,跟從主的路就在這裏。從神看,我們這人已經在十字架上。今天神把這道傳給我們,也許是今天,也許是明天,也許是一年後,也許是十年後,總有一天,我們會甘心樂意,接受十字架的破碎,讓神的手進來安排環境,在我們身上作破碎的工,使我們身上有傷痕、有破口,好叫基督的生命能夠流露出來。所以,凡裏面甘心接受十字架的,都是蒙恩、蒙福的人,也都是活水的江河;基督能從他們身上流露出來。正如保羅所說,他在聖徒中間不知道別的,只知道耶穌基督,並他的釘十字架。沒有基督,就沒有生命;沒有十字架,就沒有道路。基督和他的十字架,成功生命和生命的道路,在我們身上流露神自己。