第二篇　靈的認識 約翰六章六十三節說，「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」在這裏，主說他對我們所說的話乃是靈；意即話就是靈。十四章十七至二十節又說，「就是真理的靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」不僅話是靈，這靈乃是真理的靈。 林後三章十七節說，「主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。」十八節說，「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這裏「主的靈」原文是主靈。換言之，這靈不僅是真理的靈，更是主靈。 以弗所三章十六至十七節、十九節：「求他按著他豐盛的榮耀，借著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，……便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」這段經文首先提到，神要借著他的靈，叫我們裏面的人剛強起來；其次，是使基督因我們的信，住在我們心裏；第三，叫神一切所充滿的，充滿了我們。 神的靈和人的靈，調和成為一靈 屬靈的實際，在於神的靈進到我們靈裏，和我們的靈，靈靈相交，而產生出屬靈的實際。這個屬靈的實際起源於神的心意，就是神要將他自己調到人裏面。神是靈，他為要把自己調到人裏面，就給人創造了一個靈；人的靈和神的靈性質相同，因此人的靈，就成了接受神靈的器皿。所以，整本聖經的真理和中心，都在於神是一個靈，要進到人的靈裏，與人調和成為一靈。 話成了肉體──神與人第一次聯合 在舊約裏，我們只能看見，神有一個心願和旨意，就是他願意進到人裏面，與人聯合。然而，這個心意在舊約時代並沒有實現；一直等到新約的時候，神成了肉體，這個成肉體的事實，就是神與人頭一次的聯合。約翰一章告訴我們，話成了肉體，這顯示了兩件東西：一是話，一是肉體。話和肉體調成了一個，話成了肉體。既然話就是神，肉體就是人，所以話成了肉體，就是神成了人；這是宇宙中第一次神與人聯合為一。 從亞當被造，一直到主耶穌降生，共計四千年之久；在這四千年中，神何等盼望能達到一個目的，就是他自己能進到人裏面，與人調和，成為一個。然而四千年來，從亞當一直到施浸者約翰，並沒有一個合式的人，能讓神有機會進到人裏面，與人調和為一。直到有一天，在伯利恆城發生了一個故事，就是那是話的神成了肉體，進到人裏面，成了一個人。那個躺在馬槽裏的嬰孩耶穌，就是神調在人裏面的結果。 主耶穌是神人的調和 耶穌，是非常奧秘的；從外面看來，他一點不差，是一個人，但是在他裏面，也絲毫不差，就是神。神調到人裏面，乃是這樣開始於神人耶穌基督。他是第一個神調在人裏面的人。許多歷史學家，對於那人耶穌，只知道他的特殊，而不瞭解他的特殊何在，他為何特殊。神人耶穌所以特殊，就因他裏面有神，神調在他裏面。他雖然是一個人，但神調在他裏面；他的特殊都在於神。 主耶穌在地上行走的時候，他曾問身邊的人：「你們說，我是誰？」希奇的是，他身旁的這些人，也在他背後打問號說，「這是誰？這到底是誰？」他問人，別人也問同樣的問題。事實上，主耶穌的確是個奧秘，他從母腹而生，有血，有肉，從外面看來，與常人無異；他落淚憂愁，痛苦悲傷，困乏饑渴，和人完全沒有兩樣。然而，在他裏面有個不解之謎，就是他有超凡的能力和智慧；他的話語出乎人的想像，他的品格、道德，不知比人高過多少。許多人聽見他的聲音就驚訝，要聽他；許多人看見他的作為就讚歎，這到底是誰？人常常問說，這人從那裏有這智慧？這人如何說出權柄的話？他豈不是木匠的兒子麼？他不是拿撒勒小城的人麼？形容憔悴、面容枯槁的他，竟能平靜風和海，叫死人復活，叫瞎眼的得看見，啞巴的得開口。這到底是誰？ 這第一個神與人調和的人，有神調在他裏面；他的智慧，就是神的智慧；他的能力，乃是神的能力；他的權柄，即是神的權柄；他的作為，乃是神的彰顯，因為神調在他的裏面。可惜當時在他身邊的人，並不認識他。人對他的估價，最高不過認為他是最大的申言者；沒有人知道這個拿撒勒人耶穌，乃是神而人者，是神和人調在一起的一個人。 到了有一天，他告訴門徒說，他要離開他們了。門徒就說，「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」（約十四8。）他就驚訝說，「我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；……我在父裏面，父在我裏面。」（9～10。）主耶穌這話的意思是：「你們看我是人，但在我裏面的，乃是神。神和我，二者乃是一個；你們看見我，就是看見神，神與我乃是一。在我之外，再也找不到神，神乃是在我裏面。」主耶穌在地上的時候，他外面是人，但他裏面乃是神。 主就是靈 神是靈，當耶穌基督在地上的時候，他外面是人，裏面是神，因此主耶穌的整個內容就是靈。所以他告訴人說，叫人活著的乃是靈。靈能叫人得生命，主對人所說的話就是靈，就是生命。（約六63。）為什麼主的話就是靈呢？我們都知道，話就是人的代表，是人的發表。主耶穌既是神，他就是神的話的發表，所以，他就是神的話，而他的話就是靈。 約翰一章一節說，太初有話，話與神同在，話就是神。這話是誰呢？這話就是基督耶穌。從來沒有人看見神，只有父懷裏的獨生子，基督耶穌，將神表明出來。（18。）話就是人的表明，話就是人的發表，話就是一個人的內容彰顯出來了。為什麼主的話就是靈呢？因為主自己就是靈。主的話是主的發表，他的裏面是靈，從他裏面發表出來的，當然也是靈。主的話是靈，因為主的話乃是主自己的發表。 主在肉體裏受限制 當主在地上的時候，他裏面雖然是靈，外面卻是肉體，是一個拿撒勒人；他裏面的靈，受他外面肉體的限制。因著這肉體，他受時間的限制，也受空間的限制。他在耶路撒冷，就不能在撒瑪利亞；他在猶太，就不能同時在加利利。實在說來，並不是時間、空間限制了他，乃是肉體限制了他；他若衝破肉體，就不受時間、空間的限制。靈是超時間、超空間的；神是永遠的，是在時間、空間之外的。然而神成了肉體，肉體就成了他的限制。所以，當主耶穌在地上時，他還不能進到人裏面，充其量只能在他們中間，只能和他們面對面，卻不能進到他們裏面，和他們調和為一；因為他受了肉體的限制。就是為這緣故，有一天，他告訴門徒們，他必須經過死，且要從死裏復活。（路九22。） 主從死裏復活，把人帶到神裏面 什麼是主耶穌從死裏復活呢？一般人以為，主耶穌從死裏復活，是為我們流血，使我們的罪得赦，並且因為他是大能的救主，不被死亡拘禁，所以他復活了。不僅如此，主耶穌死而復活，乃是把他所穿上的人性帶到死裏，經過復活，又帶到神的榮耀裏。主耶穌成為肉體時所穿上的，是一個有限的人；他穿著這個有限的人經過死而復活，又回到神的榮耀裏去。在他復活以後顯給門徒看時，不僅是靈，他仍然有體。因為他手上的釘痕，肋旁的槍傷仍舊存在，是多馬能摸得著的。這就證明主耶穌復活以後，還帶著人的身體；只是那個身體並不是舊造的身體。聖經記載，在他復活以後，門徒聚在一處，門窗關得很緊的情況下，他來了，又去了；（約二十19～23；）這當然不是在舊造裏的身體，所能作得到的。 主耶穌復活，將他成為肉體時所穿上的人性帶到榮耀裏，就是把人帶到神裏面；因為只有神是榮耀的。他成為肉體，是把神帶到人裏面；他死而復活，是把人帶到神裏面。他這一來和這一去，就是成為肉體與死而復活。降世的耶穌，乃是神進到人裏面的一位；復活的基督，乃是人進到神裏面的一位。 主耶穌是神進到人裏面，使人也能進到神裏面 在宇宙中有一個標本已經作成功，就是神而人，人而神者，拿撒勒人耶穌。這拿撒勒人耶穌，是人又是神，是神又是人。他是神進到人裏面，又是人進到神裏面。他原來是神，與人毫無關係，是非受造的靈，是永遠的靈。有一天他穿上了人性，穿了三十三年半，他與人調和成為一。他使這人有了神的性情，也使神有了人的性情。然而，這二者不是交換，乃是調和。他把神帶到人裏面，在人裏面藏了三十三年半，將神性調到人性裏，但那時人性尚無法調到神裏面。為此，他只有借著進一步的過程，穿著這人經過死而復活；他一經過死而復活，就把人性帶到神裏面了。原來是有限的人，現在變作無限的；原來是在宇宙時空限制中的，現在變作超宇宙時空的限制。這就是他經過成為肉體、死而復活所成就的；他是神進到人裏面，也是人進到神裏面。 主就是那靈 這位原來非受造、永遠的神，借著經過成為肉體，將神帶進人裏面，又借著死而復活，將人帶進神裏面；這時，聖經稱之為那靈。這位成為肉體、死而復活、得著榮耀的主，就是那靈。在希臘文裏，的確有「那」作指件詞；指明那個靈是宇宙中獨一的靈。那靈就是神自己，主就是那靈。那靈和當初那非受造、永遠的靈不一樣，因為在那靈裏，不再僅僅有神性，而是同時兼有神人二性。慕安得烈曾說，那個得著榮耀的靈，在他裏面有神性，也有人性，神人二性都在他裏面。這就是成為肉體，死而復活的主所成就的，主就是那靈。 屬靈的實際在於靈 所以這位耶穌，他一面在天上，一面在地上。今天，他乃是無所不在，因為他是靈。他是靈，他超越時間、空間；他是靈，他從永遠到永遠，他超越宇宙萬物。他的靈一碰到人裏面的靈，人就得救了。所有屬靈的故事，所有屬靈的實際，都在於那靈與我們裏面的靈接觸、調和。 抗戰的時候，有個人兇神惡煞般，沒人願意接近他。有一天，他笑嘻嘻的逢人便說，「主耶穌救了我。」原來他這個人惡到一個地步，對自己的母親也是兇狠狠的，但有一天他聽見了福音，莫名其妙的，裏面開始有了不安的感覺。他開始覺得自己是世界上最不孝的人，平日對待母親那種兇神惡煞般的情形，一幕幕在眼前晃動。那一夜，他竟然哭得難以自抑。第二天，他跪在母親面前，流著淚說，「母親，你的兒子大逆不道，無可救藥，但今天主耶穌進到我裏面了，他使我覺得我實在對不起你……。」在他的泣不成聲中，讓人看見了他的改變，他不一樣了。為什麼？因為他裏面有靈，他有主的靈，這主的靈碰著了他的靈，使他有了感覺，有生命的知覺；這生命的知覺，使他覺察到自己的過錯，而能向母親認錯。這是許多基督徒的故事，這也就是屬靈的實際。 我們所信的主是活的，人信入他的時候，他的靈就在人裏面鼓動人的靈，感動人的靈；於是人就有了舉動，有了行動，或者悔改，或者認罪。這雖是生活中淺顯的表現，卻都不是外面約束出來，要求得來的。真實的基督徒生活，是活的基督，那位活的靈，進到人裏面，碰著人的靈，就從人裏面出來一個東西，顯在人面前是愛人，顯在神面前是敬畏，是屬靈。這就是屬靈的實際。 沒有限量的靈，比世界都大 千萬不要說，作基督徒真苦，又要戒掉老酒，又要丟掉大煙，既不能徇私，也不能舞弊，還要孝順父母，友愛鄰捨，真苦。要知道，真實的基督徒作這些事，不是外面的修為，也不是外面的教導，乃是裏面的生命能力。歷史告訴我們，兩千年來，就因為有這活的靈，基督徒越受逼迫，裏面越剛強。若是整個宇宙起來反對這靈，絕不會是這靈的對手。兩千年過去了，多少君王逼迫過基督徒，逼迫過教會，但如今那些君王過去了，教會卻仍在這裏。創造的神在信他的人裏面，作了活的能力；什麼人反對他，什麼人就吃苦頭。他是永遠不會落下去的，他是活的神，是沒有限量的那一位。 他今天乃是那靈，活在我們裏面，與我們合而為一。我們有這靈在裏面，還有什麼難處不能勝過？我們有這靈在裏面，還有什麼處境不能經過？我們要說阿利路亞，在我們裏面那位是靈的神，比世界更大！