第六篇　耶穌基督的啟示 基督的啟示 加拉太一章十一至十二節說，「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」從耶穌基督啟示來的，意思是借著耶穌基督的啟示而領受的。使徒在這裏給我們看見，有一個東西叫作耶穌基督的啟示。這個啟示不光是借著耶穌基督而領受的，更是說到耶穌基督自己，是屬於耶穌基督的一個啟示。 十六節又說，神「既然樂意將他兒子啟示在我心裏」。並且歌羅西二章二節末句至三節說，「神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏著。」九節說，「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。」而一章二十六至二十七節說，「就是曆世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明瞭；神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。」（另譯。）以弗所三章三至五節說，「用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的；你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今借著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」這些經節給我們看見，有個東西是我們每個人頭腦裏所沒有的，是我們從來沒有想過的。不要說是中國人沒有，就是全世界，除了蒙神光照的人以外，都是沒有的。那是什麼呢？就是基督的啟示。 這宇宙中有個東西，叫作基督的啟示。不要說基督的啟示，就是簡單的「啟示」一詞，對我們來說，已經夠難為了。如果我們問聖徒，什麼叫作啟示，相信很少人能答得出啟示的意義。然而，在聖經中的啟示，不僅是啟示聖經中的啟示，更是基督的啟示。所以這詞所指明的，是我們頭腦裏從未出現過的，也是我們心裏從未想過的。 啟示就是打開幔子，給人看見 這實在值得我們多花一點工夫，來看什麼叫作啟示，並且進一步看見什麼是基督的啟示。先從字義來說，「啟示」這詞在希臘文裏的意思，是指著戲臺開幕說的。我們都知道戲沒有開幕之先，被一個幔子完全遮掩起來，人只能看見那幕幔。等到戲要開演時，臺上的幕幔會慢慢打開。啟就是打開之意，示就是給人看見；啟示就是打開幔子給人看見一個東西。從前這個東西向我們是隱藏的，好像我們和那東西之間，有一個幔子隔開；現在幔子打開了，給我們看見幔子後面的真相，這個打開就是啟示。 主耶穌的確是一個奧秘，並且整個宇宙就是一個謎。全世界，只要有點頭腦的人都知道，宇宙是一個謎。然而，到底宇宙是個什麼樣的東西，曆世歷代所有的哲學家，無人能解釋。為什麼有一個宇宙？為什麼有形形色色的萬物？為什麼有人，並且到底人是為什麼而有？到底人生有什麼意義，生活有什麼目的？這種種的問題，不要說中國聖賢難以解答，就是外國聖賢也全然無知。孔子不曉得，蘇格拉底也不曉得，就是聖經裏的以利亞、耶利米、大衛、摩西、亞伯拉罕，他們也不曉得。惟有一點他們知道，那就是宇宙中有一位主宰；這位主宰乃是耶和華神，創造天地和其中萬物並人類的，獨一的真神。這是先知和先聖先賢們所知道的。 神的奧秘隱藏在創造萬有之神裏 然而，我們若再進一步追問，神為什麼造天地？為什麼造人類？曆世歷代的先聖先賢們，就要無言以對了。也許有人會問，這樣說是否太過了呢？不，我們乃是有聖經根據。以弗所書和歌羅西書，清清楚楚的告訴我們，神有一個隱藏的奧秘。我們都知道所謂的奧秘，就是不顯明，不給人知道的。比方講道先生一站在臺上，我們就知道他要講道，要說話。然而，若是他到了臺上，一言不發，我們就會覺得，他是個奧秘；我們什麼也沒聽見，只看見他一言不發站在那裏，這是他的奧秘。 我們的神也有一個奧秘。「神的奧秘」這詞，出現在歌羅西二章二節。以弗所書告訴我們，這奧秘是藏在神裏面的一個奧秘。神將這奧秘擺在他自己裏面，從來沒有告訴過人。這位將奧秘藏在自己裏面的神，是創造萬有的神，所以，這奧秘乃是藏在創造萬有之神裏的。這話記載在以弗所三章。許多人讀聖經，很容易讀到謙卑、忍耐、和平等，但關於奧秘這樣的話，很不容易讀到。以弗所三章九節說，「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何安排的。」請注意這奧秘是隱藏在神裏面的，而神是創造萬有的神，因此，這奧秘是隱藏在創造萬有之神裏的。 三至五節說，「用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的；你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今借著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」這意思是，神有一個奧秘，雖然他創造了萬有和人，但他沒有將這奧秘告訴人，乃是一直等到新約，使徒和先知來了，才給他們知道。這些先知不是舊約的先知，乃是新約的先知。他們知道萬有是神創造的，但他們不知道神創造萬有的目的是什麼。 甚至到了新約時代，還是有許多人不曉得神為什麼創造天地，為什麼創造人。時至今日，對許多人而言，這仍是個奧秘。雖然他們有宗教思想、宗教觀念、宗教生活，他們敬拜神，也事奉神，但他們的事奉不在啟示裏，而是在宗教裏。他們對神的目的，一無所知。到底人是怎樣一回事？為什麼神要拯救人？神拯救人的目的，難道只是為著今天享平安，將來上天堂？這種種的思想，還都屬於宗教觀念。請記得，神拯救我們，不是僅僅為著我們得享平安，乃是為著一個隱藏在他裏面的目的。 神的奧秘就是基督 神裏面的確有個奧秘，比方，他為什麼造宇宙，為什麼造人類，為什麼創造萬有，這一切他從來沒有告訴人。他把這目的藏在自己裏面，所以成了一個奧秘。他造了天，天使不懂得；他造了地，地上的人也不懂得。曆世歷代有許多先知，但他從沒有告訴任何一位，他所作的到底有什麼目的？他從來沒有告訴人。那麼這奧秘到底是什麼？神的目的到底是為著什麼？歌羅西二章二節告訴我們：「神的奧秘，就是基督。」神的目的就是基督；神所以創造宇宙，乃是為著基督；神所以創造人類，乃是為著基督；神所以創造一切，乃是為著基督。神的一切，都是為著基督。 神今天還在作工，因為還沒有達到那目的。等到神的工作完全成功時，也就是一切都在基督裏，同歸於一的時候。以弗所一章十節告訴我們：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」這話是很清楚的，等到時期滿足的時候，一切要在基督裏同歸於一。因為一切是為著基督的，所以神才創造宇宙；因為一切是為著基督的，所以神才創造人類；因為一切是為著基督的，所以神才創造一切。因為神的目的是為著基督，所以神的目的也就是基督；故此，神的奧秘當然就是基督。 這奧秘不僅中國的古聖不曉得，猶太人的先知不曉得，連受猶太大教師教導的保羅也不知道。有一天，神將幔子向保羅打開，保羅立刻看見一個東西，他看見了基督。這乃是一個啟示，這啟示把基督揭開了。在神啟示基督之先，宇宙裏有一個幕幔擋著。有一個東西是神的目的；神創造宇宙，創造人類，都是為著那個目的，但這目的隱藏在裏面，誰也看不見。直到新約，基督來了，就顯給人看；聖靈把幔子拉開，基督就給人看見了。到這時，一切都看得清楚明白了，原來宇宙的問題就是基督的問題；不是拜不拜神的問題，乃是有沒有基督的問題。 盼望我們都看見，什麼是啟示的基督。啟示的基督沒有別的，就是那位隱藏的基督揭開了他自己，將他自己啟示出來。這位基督是誰？這位基督就是神自己。神成了肉體，就是基督。我們若不在這位基督裏面，即使我們說，我們是在那裏事奉神，實際上，我們還是不能事奉神，因為神不在那地方。保羅原來就是這樣一個人，他熱心事奉神，結果他是頂撞神的。所以我們要看見，神的奧秘就是基督。有一天神把這奧秘向人開啟，這開啟就是神的啟示，而這啟示乃是給人看見基督。所以，什麼是啟示呢？啟示就是人在基督裏摸著了神，碰著了神。 然而，我們受宗教的熏染非常深，對基督的啟示卻非常淺。不要說七、八十歲的人，就是年幼的弟兄姊妹，也都有宗教觀念。不少青年人，他們信了主，也受了浸，但基督在他們裏面，反不如宗教在他們裏面的成分那麼多。我們若去查問，會發現他們個個裏面，都有一幅事奉神的圖畫。他們在讀經、聽道之先，頭腦裏早已有了一幅事奉神的圖畫。比方，應當如何作基督徒，應當怎樣對待聖徒；他們腦子裏都是這些宗教的東西。事實上，我們個個裏面都滿了宗教觀念，而少有啟示。沒有一個人得救後，在教會裏事奉神，裏面是不帶著一套宗教觀念的。中國人有中國人的觀念，美國人有美國人的觀念，日本人有日本人的觀念，印度人有印度人的觀念，男人有男人的觀念，女人有女人的觀念。我們到教會來，都有一套事奉神的觀念。我們既還沒有讀過聖經，這些觀念到底是從那裏來的？莫名其妙，無人知道。所有得救的人都有這麼一套觀念，以為作基督徒就得如何如何，到教會來就得怎樣怎樣；其實，這不過就是人自己的觀念罷了。 什麼樣的人讀出什麼樣的聖經。中國人讀聖經，就說，實在好，聖經都是講忠孝仁愛，禮義廉恥。印度人讀聖經，也說，實在好，聖經叫人受苦。有一天，一個姊妹來告訴我：「我的先生也是基督徒，這些日子他待我非常不好，我無路可走，就去讀聖經，結果讀到一個教訓，說，丈夫要愛妻子。」她認為最好的基督徒，應該是愛妻子的基督徒。這就給我們看見，在她的頭腦裏，就是這觀念。她讀聖經之先，愛妻子這三個字，早已在她裏面。等到她來讀聖經，聖經講什麼她都沒讀進去，一讀到「愛妻子」，彷彿那三個字特別大。諸如此類，說出我們是什麼人，就讀出什麼聖經。 比方，我碰到一個很溫柔的人。有一天他很喜樂的來告訴我：「聖經說溫柔的人最好，因為九福裏，就有一福說到溫柔的人。」在青島我也碰見過一個厲害的弟兄。他說，「我這些日子讀出一個亮光，說到有時我們不能太客氣，不能太溫柔。因為連主耶穌有一天也拿鞭子把那些作買賣的人從聖殿裏趕出去。」同樣原則的事，我們遇見太多了。一九三七年，我從天津回煙臺，在那裏講了幾篇道，說到人要跟從主，就得學習背十字架。我說，作婆婆的要學習背十字架，作媳婦的也要學習背十字架，我舉了聖經的例子。講過之後，有一位年長姊妹來說，「弟兄，你講的道真是出乎神，我家的媳婦就是不聽話，今天的聚會釋放這樣的道，實在需要。」妙就在這裏，她說過之後走了。又來了一個人說，「弟兄，那些年長姊妹在家裏怎樣對待媳婦，簡直不能想像。你說婆婆要學習背十字架，這真是神的意思。」同樣一篇道，這個人聽是這樣，那個人聽是那樣。同樣一本聖經，你讀是這樣，他讀是那樣。人是什麼光景，我們都看見過，但神的奧秘，我們沒有看見過。我們懂得道德，懂得孝敬，也懂得禮義廉恥，但我們不懂得神的奧秘。 我們以為只要如何，就能討神的喜悅，那都是宗教、瞎眼的。人瞎摸是因為沒有啟示，沒有看見，裏面不明亮，只好在暗中摸索。雖然我們得救了，但恐怕直到今天，我們還是在宗教裏。到底我們是否真看見神的啟示是什麼？神的啟示乃是基督。只有基督是神的目的，只有基督是神的啟示；只有看見這一個啟示的人，才是摸著神目的的人；只有碰見這啟示的人，才真是懂得什麼叫作啟示的基督，什麼叫作啟示的事奉。所有的問題，都在基督裏。凡沒有在基督裏轉一轉的，不管多美麗，都是宗教的，都不是出於神的啟示。凡出於神啟示的，就是基督。 有啟示，有光，有視力 啟示就像開幕，打開幔子；但幔子打開後，還得有一個條件，就是要有光，要有視力。幔子打開了，沒有光，還是看不見；有了光，沒有視力，也是看不見。到新約的時候，啟示已經有了，但很希奇，許多人讀聖經還是沒有亮光，沒有看見。為什麼呢？第一，因為沒有光；第二，眼睛不明亮，沒有視力。幔子沒有打開，當然看不見；幔子打開了，沒有光，還是看不見。我們的眼睛若是瞎的，就是有了光，還是看不見；但我們的眼睛若是明亮，就能看見聖經所說的異象。什麼叫作異象？異象就是我們從神那裏看見的一個光景；不是平常的，乃是奇特的。 到了新約，聖經裏的一切已經是啟示出來的，但若是我們讀的時候，眼睛不夠明亮，我們在神的話語跟前，還是不能夠看見神的異象。當我們禱告，讀神話語的時候，我們的眼睛若明亮，我們立即能看見異象。到這時，啟示就變作我們的異象。啟示是客觀的，異像是主觀的。盼望所有神的兒女，因著這些話語，實在有所看見，把外面的、傳統的，都擺在一邊，用簡單的頭腦，單純的眼光，好好的讀神的話語。絕不要帶著傳統的觀念，用有色的眼睛來讀聖經，要把一切的觀念都擺在一邊，簡單的來到這本聖經，神的話面前。到那一天，相信神會憐憫我們，給我們看見他的啟示。那時，我們會認識神的奧秘，神的寶貝，神那永遠的目的，就是基督。我們仰望神，在這一點上給我們拯救，使我們看見基督。因為只有看見基督的人才是看見啟示的人，也只有看見啟示的人才能認識神。