讀經： 哥林多後書五章十四至十五節：「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」 羅馬書六章十三節：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具：倒要象從死裏復活的人，將自己獻給神；並將肢體作義的器具獻給神。」 十六節：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼? 或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」 十二章一至二節：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要傚法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」 六章十九節：「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」 二十二節：「但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。」 今天晚上的聚會，是我們這個禮拜講「得勝的生命」最末了的一次，所以必須要講到一件事。這一件事若不講，只停在昨天所講的那裏，就還達不到多遠。這一件事不能早提，早提就不行。但是今天必須講，就是關於奉獻這一個問題。 奉獻是得勝生命所作的頭一件事。本來奉獻是在一個人得救之後就該作的，但是許多人雖然得救了，並沒有奉獻，所以在過得勝關之後，奉獻就是必需的。又有的人在得救的時候，已經奉獻給主了，但因多年來起起跌跌，有些不行了，所以也需要奉獻。我不敢說奉獻是在得勝之後的頭一件事，或者頭一個表示。我只敢說，奉獻是因主替我死，主替我活，所以奉獻是得勝生命所作的頭一件事。 有人說，奉獻是在得勝之前必須作的事，必須奉獻了才能得勝。但是羅馬六章十三節說，「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要象從死裏復活的人，將自己獻給神。」 可見奉獻是在得勝生命之後。在這裏有頂明顯的一件事，人若沒有死而復活，就不能奉獻。是已經死，已經復活的人才能奉獻。這幾天我一直講與主同釘十字架，一直講主是活在我們裏面。我們是與主同死同活的人了。所以，憑羅馬六章十三節，就看見一個基督人是在得了得勝生命之後才奉獻的。你如果沒有得著得勝的生命，你就不能奉獻。你就是奉獻，神也不要。因為神不要屬乎亞當、屬乎死亡的。 如果你沒有得著得勝的生命，就是奉獻了，也是靠不住的。今天奉獻，明天就忘了。今天在神面前許願了，對神說，願意替神作這個，作那個，明天又忘了。有一位西教士，去過開西聚會七次。她說，每年赴開西聚會，好像表的發條鬆了，去把它捲一捲。一年卷一次，年年要去捲。許多基督人是這樣，去的時候，在神的面前，應許一大堆，等到回來，一起都忘記了。這就是說，我們不能奉獻，我們沒有力量奉獻。 如果我們沒有得勝的生命，就是你要奉獻，神也不要。因為你所有的東西，不過是在亞當裏的，是死的，所以神不要。沒有得救的人的錢，不只我謝卻不要，神也不要。只有從主來的，才能奉獻給主。出乎自己的，是不能奉獻給主的。 我們要知道，得著了得勝生命之後的頭一件事，就是把自己奉獻給主。現在是該奉獻給主的時候，現在是有機會奉獻給主的時候。不然的話，你就要完全退回去，過幾天又要不行。 奉獻的根據與動機 不只羅馬六章如此說，羅馬十二章也如此說。我們為什麼要奉獻呢? 保羅說，我憑著神的慈悲勸你們。什麼叫神的慈悲呢? 什麼叫神的憐憫呢? 羅馬一至八章，都是神的慈悲和憐憫。按教訓，羅馬十二章是繼續在八章之後的。神的慈悲和憐憫，是在八章前的那些事。從前我們是罪人，神的兒子來替我們流血贖罪。三至四章是講到血，五章是講到赦免，六至八章是講到十字架。一面血是為著赦罪，叫我們得著赦免；一面十字架是為著釘死我們的舊人，叫我們從罪得著釋放。感謝神，他釘在十字架上替我們死；不只，他也替我們活。憑著神的這些憐憫慈悲，所以，我勸你們要把自己奉獻給神。 弟兄姊妹們，你們要知道，神創造我們有他的目的，神拯救我們有他的目的。神要我們顯出他兒子的生命，並且有分於他兒子的榮耀。神在萬古之先，就有一個目的，就是神不只有一獨生子，神也盼望有眾子。所以羅馬八章二十九節說，「因為他預先所知道的人，就預先定下傚法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」 神為什麼緣故這樣作呢? 神預先定下我們傚法他的兒子，這個是神的目的。神所以買我們、贖我們，就是要得著我們。神用兩個方法得著我們：一個是神一邊的，他差遣他的兒子來替我們死，把我們買回來。按著買來說，我們是他的奴隸。感謝神，神買了我們! 我們是他買來的。神對亞伯拉罕說，「無論是家裏生的，是……用銀子從外人買的，……都要受割禮。」(創十七12) 阿利路亞! 我們是神生的，我們也是神買的。 我們是神所買的，我們是屬乎神的，但是，神讓我們自由。雖然按主權說，按救贖說，我們是屬乎神的，但是，神並不強制我們。你要事奉瑪門，神讓你去。你要事奉世界，神讓你去，你要服事肚腹，神讓你去。你要服事偶像，神讓你去。神不動，神要等你。等到你有一天說，神啊，不只因你買了我，我要作你的奴隸，神啊，我也甘心樂意要作你的奴隸。羅馬六章十六節，是說到奉獻一個頂寶貝的原則。請你記得，不只神買我們，我們才是神的奴僕，乃是「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼? 」 一面是神買我們，我們是他的奴僕；一面是我們甘心樂意肯作神的奴僕。弟兄姊妹們，以律法來說，當神救贖我們的那一天，我們就是神的奴僕了。以經歷來說，是當我們奉獻的那一天，才作了神的奴僕。按主權來說，我們得蒙救贖的那一天，我們就是神的奴僕了。以經歷來說，是等到我們甘心樂意說，神啊，我把我自己奉獻給你的那一天，才真是神的奴僕。「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼?」 所以，弟兄姊妹們，我告訴你們，沒有一個作神僕人的人，是他自己不知道的。你總得奉獻，才是作神的奴僕。這一個奉獻，完全是你自己揀選的。神一點不勉強你。保羅不是勉強你們，保羅乃是勸你們，求你們。神一點不勉強你們。神要你們甘心樂意地奉獻給他。 弟兄姊妹們，我告訴你們，得勝的生命，和得救有一個大關係。當我們得救的時候，我們自然而然地要奉獻，那生命逼得我們要奉獻。每一得救的人，都覺得該為主活。但是我們沒有力量。有許多事圍著我們，我們不能為主活。但是，感謝神，他把基督賜給我們，叫我們能把自己奉獻給神。我們死在罪中，我們就不能。我們得救了，若仍活在罪中，我們仍是不能。但是，現在基督是我們的生命，是我們的聖潔，所以，我們能甘心樂意把自己奉獻給神。 潘湯先生說，在非洲有一女黑奴，有一天被人家拍賣。有兩個人在那裏競買，彼此一直加價。這兩個人都是很壞的人。這女奴知道，無論落到那一個人的手中，都是難。所以，她一直流淚，一直哭泣，極其難受。這時候，忽然有一個白種人也加入競買。大家加價，到後來，那兩個人出不起了，這女子就被那個白種人買得了。但他立刻叫一鐵匠來，打斷了她的鎖煉，宣佈她的自由說，我買你，不是要你作我的奴僕；我買你，是要叫你得著自由。說了這話，他就走了。那女子弄得莫名其妙，過兩分鐘醒悟過來，就追著那個白種人說，從今日起，直到我氣斷之日止，我願作你的奴隸。哦，弟兄姊妹，這就是主對於我們的愛；我們因著這愛的策勵，所以我們也對主說，從今以後，我願作你的奴隸。弟兄姊妹們，神買了我們，也叫我們死而復活；我們已經蒙了慈悲，蒙了憐憫，我們就該把自己奉獻給神。 在羅馬六章，是說把我們自己獻給神，把我們的肢體獻給神。在羅馬十二章，是說把身體奉獻給神。在這一個奉獻裏所包括的是不少，是頂多的。在過去的十一日，我們講到放手，同時也相信，我們就能活出神的要求，就能活出神的生命。神的要求就是要我們把自己完全奉獻給神。這一個要求，包括了所有的。但是，憑著我們的自己，我們作不到；借著住在我們裏面的基督，我們就作得到。本來我們不能；但因著基督，所以我們能。因我們已經蒙了憐憫，所以我們能。 希伯來人的奴僕，主人買了他，他必服事主人六年，第七年他可以自由，白白地出去。但是，他若說，我愛我的主人，我不願意自由出去；他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門前，靠著門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人 (出二一2～6)。 弟兄姊妹們，神拯救我們，是用他的血買了我們。他不是用能壞的金銀買了我們，而是用他兒子的寶血把我們買回來。許多基督人，為著良心的緣故，好像不能不服事神。等到有一天，你知道主的可愛，你就不能不甘心樂意地把你自己奉獻給主了。當你這樣甘心樂意地要作主奴僕的時候，主也要把你帶到門前，靠著門框，用錐子穿你的耳朵。門框，是在逾越節的時候，塗羊羔的血的地方。今天，你也流血，你也被帶到十字架。你愛主，所以你願永遠作主的奴隸；因主愛你，所以你願永遠服事主。你不能不說，主啊，你愛了我，你拯救了我，你釋放了我! 主啊，我愛你! 我不能不永遠服事你! 該奉獻的幾件事 一　人 我們第一該奉獻的，就是我們所愛的人。人如果不愛主過於父母、妻子、兒女、朋友，就不能作主的門徒。你如果奉獻給主了，在世上，就再沒有人佔住你的心，就再沒有人能抓住你的心了。神救你，就是要完全得著你。哦，多少的眼淚，要拖你回去；多少的人情，要拖你回去；多少的傷心，要拖你回去。你必須說，主啊，我和任何人的關係，都擺在祭壇上了，我和所有的人，都脫離關係了。 李德保羅先生的妻子病了，有人問他說，你為什麼不為你的妻子禱告? 他說，神還沒有叫我為她禱告呢! 還有一位弟兄問他說，如果你的妻子離開世界的話，你難受不難受? 他說，她早已離世了。有一位弟兄，有一位頂好的朋友，神要這一位弟兄把他放下，他只好放下。他對神說，你要，我肯。 哦，神賜基督作我們得勝的生命，不只是叫我們知道神的旨意，也是叫我們順服神的旨意。我們千萬不要以為，得勝的生命只在消極方面不犯罪。實在得勝的生命，乃是在積極方面，叫我們能夠和神有交通，能夠順服神的旨意。神給我們得勝的生命，不是來成功我們的目的，乃是要我們成功他的目的。所以，沒有一個基督人能把手放在一個人身上。如果人沒有奉獻出去，今天晚上，你就不能叫神得著滿足。人必須出去。你必須能說，「除你以外，在天上我有誰呢? 除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩七三25) 你必須能說，「我要盡心、盡性、盡意，愛主我的神。」 我愛何受恩教士，她真是一個盡心、盡性、盡意愛主的人。她死後，有一本聖經，對於這一節──「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神」 (太二二37)──批著以下的話:「主啊，我感謝你，因為你有這樣一個命令。」 許多時候，我們看見神有太多的命令，就不免難受。但是，你當說，主啊，我感謝你，因你有這樣一個命令。 就是神給你的，神也不讓你摸。無論是你的父母、你的妻子、你的兒女、你的朋友，神都不讓你摸。連憑神應許生的以撒，也得放在祭壇上。今天許多基督人的失敗，就是被人抓住了。 二　事 不只人該奉獻，還有許多事也要奉獻。有多少的事，是我們定規要作的。有多少的事，是我們無論如何要作的。我們沒有尋求神的旨意。有一位弟兄，立志在畢業的時候要考第一名，考大學也要考第一名。他所有的時間，所有的力量，都花在學問上。當他過了得勝關以後，他就把這件事擺在神手裏，他覺得就是神叫他考末了也可以了。 弟兄姊妹們，你把所有的時間，擺在你的事業上，雖然頂好；但是，你和神的交通不親密，就於你無益處。在你的生意中，你有一種期望，你不能放手。在你的職業上，你有一種期望，你非得不可。如果這樣，你就必須奉獻。你總不能讓一件事抓住你。有許多弟兄，求學是他的盼望，將來可以出人頭地，這是他驕傲的盼望。我不是說，你該輟學。我是說，主若呼召你，你總得放下一切。 有一位弟兄是孤兒，家境很窮苦。他的字寫得好，音樂也很好。在孤兒院時，別人學土工、木工，他卻能進中學，每一季他總有獎學金。當他讀完大學二年，學校當局有意送他到上海聖約翰讀二年，然後再送他去美國。條件是他從外國回來，就到母校服務。他的母親歡喜地寫信賀他，他的叔叔也寫信賀他。但是，他在兩個月前得救了，把他許多盼望打碎了。同時他也把自己奉獻給神了。這件事情發生了，我去問他，他說，定規去。到了一個地步，就要簽字了。他說，你和我同學八年之久，你還不知道我的盼望麼? 我和他臨別的時候對他說，今天我們還是弟兄，你從美國回來時，恐怕不是我的弟兄了。他就到神的面前禱告說，神啊，你知道我的盼望。同時，你也呼召了我。但是，我擺不下我的盼望。主啊，你若肯，我就是到鄉下傳福音也肯。他禱告完了，立即跑去對校長說，不簽字，不去了。校長以為他有什麼病。他說，主已經呼召我，要我出去傳福音。過了四天，他的叔叔來，表兄來，母親也來了。母親哭著說，你父親死了，我這多年來，辛辛苦苦，就是盼望你出頭。今天你能出頭，你又不出頭。他的母親一直哭，一直哭。他的叔叔說，當你沒有進孤兒院時，你是我撫養的，你的母親，也是我看顧的，兩家都得你負責。還有這些表兄弟，連求學的學費都沒有。你有這好機會，卻把機會丟在水裏。他們又來找我說，倪先生，你的父母用不著你養活，我們卻是要他養活的。我們的弟兄，這時真是左右為難，就對主說，主，怎麼辦? 他就看見他欠人的並不多，但欠主是更多。以後凡他母親、叔叔的必需，他都負責，不過他不能達到他們向他那樣的盼望而已。他終於順服了神。 所以，弟兄姊妹們，你們都該把你們的事奉獻給神。我不是說個個都該出來傳道，我是說，我們該把一切奉獻給神。什麼叫己的奉獻呢? 意即對主說，主啊，我要遵行你的旨意。今天的錯誤以為奉獻就是傳道。但我們是奉獻自己遵行神的旨意。許多人因為真的奉獻了，看見神要他在生意上努力，好供給工作的需用，就反而不傳道。許多人因為現在的需要，因為邊荒的需要，就專門出去傳道。這幾年中，在我們中間，缺少弟兄同工，也缺少姊妹同工。神如果動工的話，不久有許多弟兄，也有許多姊妹，要出來完全服事神，就不能不把許多事奉獻給神。 三　物 不只人和事該奉獻，還有許多的東西該奉獻。有的人也許是首飾該奉獻，有的人也許是房產該奉獻，有的人也許是服裝該奉獻，有的人也許是一點東西該奉獻。你不能讓一點的東西在你身上攔阻你。有許多人沒有奉獻，也許是兩三金戒的裝飾，也許是什麼珍珠的裝飾。這不是律法。不過要奉獻的話，也許是金的首飾要除去，也許是時髦的衣服要除去，也許有許多的錢財要出去。有許多人浪費錢財，是不能蒙神悅納的；但是，有許多人積蓄錢財，也不能蒙主悅納。浪費在主面前沒有地位，積蓄在主面前也沒有地位。我們並非要把錢一下子用光，乃是要把錢轉到神的帳上。新約從來沒有十分之一的說法，是一切都得擺在神手裏。你頭一天把錢拿回來，就要對神說，神啊，錢都是你的。家用要多少，你給我多少。不是我要用多少，把剩下來的給神。我不敢說，有時神都拿去。但是，你如果真的奉獻給神了，就一切都是神的了。 我告訴你們，許多弟兄姊妹，就是他們家裏一點陳設的東西，身上一點穿的衣服，手裏一點的產業，叫他們不像神的子民。如果神摸著你這些，你都得奉獻。在這裏，有年老的弟兄姊妹，你們要頂小心寫你們的遺囑。你所寫的，要顯出你是什麼種的基督人。神已經把你救出來了，錢是神的，你不應當又把它放到世界裏去。你為你的兒女打算，你又把錢財給你的兒女拿到世界裏去就不該。神已經把你和你的財產，從世界取出來了，你就不該讓它再回到世界去。所以，以色列人出埃及的時候，連一蹄也不留在埃及。我們也該一蹄不留在世界裏。這樣，我們辦不到。但是，感謝神，我們靠著神，就凡事都能作。腓立比四章十三節，我們新譯作：「我靠著那能力 (『能力』希臘文當動詞用) 我的，凡事都能作。」 意即我被主能力一下，我就凡事都能作。我們要把所有物獻上，真是作不到，但靠著那能力我的，就作得到了。因為基督是我的生命，所以我能作。 有許多少年的弟兄姊妹，當他們沒有許多錢時，還有奉獻；等到他們錢多時，所奉獻的比錢少時更少。所以，主如果得著我們的心，主也該得著我們的錢袋。心要緊，錢也要緊。錢袋不開口，心也永遠不開口。 四　己 不只人該奉獻，事該奉獻，物該奉獻，最末了一件，就是自己也該奉獻。你該把自己奉獻給神說，神啊，我把我自己奉獻給你，來遵行你的旨意。弟兄姊妹們，我不知道我們前途的遭遇是什麼。不過有一件事我知道，神對我們每一個，都有一定的旨意。不一定是享福，不一定是受苦。不過你要把你自己奉獻給神的旨意。是福、是苦，你都肯。許多人肯給神用，被聖靈充滿，一直過得勝的生活，就是因他把自己奉獻給神了。 這個是奉獻什麼呢? 是奉獻身體作活祭。聖經沒有一次說奉獻自己的心的，聖經是說奉獻自己的身體。沒有一個人奉獻了自己，還把身體留下不奉獻給主的。哦，我們把全人奉獻給主了，從今以後，我的口，不是我自己的；我的耳，不是我自己的；我的眼，不是我自己的；我的手，不是我自己的；我的腳，不是我自己的；我的身體，不是我自己的。從今以後，我不過是主的經理人。從今以後，這雙手是主的，你不能用了。有一位少年弟兄死了，他的老父親說，抬他屍首的人要小心，因這個身體曾作聖殿二十多年。我們不要等到死才把身體奉獻給神。今天聖靈已經住在我們裏面了，今天主已經住我們裏面了。所以林前六章十九節說，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼? 這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人。」 有一首詩說，「願獻雙手為主用，……獻我雙腳使以勤……全為主，勤為主，歡然專誠永為主。」 這個就叫作奉獻。這個就叫奉獻身體。沒有一個人能說身體是他的。所以，你每天的生活，你的全身體都是為主的，你不過是一個經理人而已。 在外國，有一次主日，有人拿著捐盤收捐。臨到一個十三歲的女孩子，她說，把盤子放低一點，再放低一點，再放低一點，等人把盤子放在地板上，她就站在盤子裏。因為她沒有錢，所以她就把她自己捐在盤子裏。 我們今天，不只把人、把事、把物奉獻給主，我們也要把自己擺進去。每主日把錢擺進去，把自己也擺進去。當你把自己放在外面的時候，神不接受你的錢。神不先得「你」，神就不要「你的」。神得了「你」，神才要「你的」。許多人奉獻給主，不一定就是傳道。也許主要他作一好的買賣人。世界的每一角，都需要有光。我們不是揀選工作，我們乃是對神說，神啊，從今以後，我定規遵行你的旨意。 奉獻的結局 奉獻有什麼結局呢? 一是羅馬六章所說的，一是羅馬十二章所說的。許多人不知道它的分別，實在有頂大的分別。羅馬六章的奉獻，是叫自己得益處，叫自己結成聖的果子。羅馬十二章的奉獻是叫神得益處，叫神的旨意得著成功。羅馬六章奉獻的結局，就是從罪得釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，一天過一天，活出得勝的生活來。羅馬十二章奉獻的結局，不只能蒙神悅納，並且能察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 弟兄姊妹們，你們不要以為說放手夠了，不要以為相信夠了，不要以為讚美夠了。最後還有一件，你要把你擺在神手裏，神才能借著你的身體顯出他的聖潔來。從前你沒有力量奉獻，但過了得勝關以後，你就能奉獻了。請記得，我們從前沒有辦法把自己擺在神手裏，現在不是不能擺在神手裏，是你不擺在神手裏。前些日子是不能擺，現在是不擺。 澳大利亞有一位弟兄，把自己完全奉獻給主了。有一次在火車上，有幾個朋友要打牌，三缺一，就要他加入。他回答朋友說，對不起，因我是沒有手的人。這雙手不是我自己的，乃是別人的，不過擺在我身上，所以我不敢用。 哦，從今以後，我的手、我的腳、我的口，都是主的，我不敢用它。每一次碰見試探，你說，我沒有手。這是羅馬六章的奉獻。你這樣奉獻，就能成聖，每天就有成聖的果子。所以，奉獻是得勝之後的第一件事，也是得勝之後的第一個果子。 羅馬十二章的奉獻是為著神這一邊的。這裏是說，該把身體當作活祭奉獻給神。他說，這樣的奉獻給神，第一是聖潔的，第二是神所喜悅的。所以，請記得，這裏是為著事奉神。 六章是個人的聖潔，十二章是為著工作。六章說奉獻，也說到成聖和成聖的果子。十二章也說到成聖。什麼叫作成聖? 或說什麼叫作聖潔呢? 無論是成聖，是聖潔，意即分別出來給一個人專用。本來有人摸著我，本來有事情摸著我，本來有東西摸著我，本來我是為著自己的，現在是專門為神了。 有一次我從兆豐公園回來，要上一部公共汽車，卻為開車者所拒。我仔細一看，才知道是一部定備車，不是普通的客車。每一基督人，應當都是定備的；但是，今天許多基督人是公共的。但是，我們不是公共的，是定備的，是完全為著神的旨意的，是分別為聖的。羅馬十二章給我們看見，不管你的職業是什麼，不管是你的丈夫，是你的兒女，不管是你的錢財，是你的珍寶，都應當完全為著神，專一為著神。你專一為著神，專一把自己獻給神，你立刻信神悅納了，因神的目的是要這個。神的目的，不是要你發一陣熱心。人如果不把自己奉獻給神，神不滿足；人如果不完全奉獻給神，神不滿足；人如果不用香膏膏主，神不滿足；人如果不把一切養生的都奉獻給神，神不滿足。所有的都得獻上給他。 弟兄姊妹們，感謝神! 你真是從死裏復活的，你真是蒙神憐憫的。你這樣奉獻，是神所喜悅的，同時也是理所當然的。所有的基督人都該奉獻，不是特別的基督人才該奉獻。他的血買了我們，我們是他的。他的愛激勵我們，我們要為他活。 請記得，這樣的獻上是怎樣的獻上。我們是活石，是一直活著的，是一個活的祭。舊約的祭，是一刀殺死的。我們是活的祭。 這樣一獻上，結局就是二節所說，「不要傚法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」 這是我們今天要達到的大目的。去年一月的得勝聚會，你們聽見過神有一永遠的旨意，要成功在他兒子的身上。神借著他創造，是為著這個目的；救贖，是為著這個目的；打敗魔鬼，是為著這個目的；拯救罪人，是為著這個目的。所以，我們要知道神所定規的永遠旨意是什麼，然後我們才能成功神所要成功的。我們在這裏，不只是要救人，更是要神永遠的旨意得著成功。所有的工作，都要連於神永遠的旨意。 如果我們沒有奉獻，我們就看不見這旨意是良善的。今天只要說「神的旨意」這四個字，許多人聽見就怕了，許多人聽見就頂難受。今天的基督人，怕聽見神的旨意。但保羅說，人將身體奉獻了之後，就能察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我們能唱歌說，神的旨意真好! 我們能說阿利路亞，神的旨意真好! 神的旨意是良善的，不是兇惡的。神的旨意都有益處，神無惡意。我們個個是近視眼。神的旨意頂好。有一位弟兄禱告，說得頂好：「我們求餅，我們以為你是給我們石頭。我們求魚，我們以為你是給我們蛇。我們求雞蛋，我們以為你是給我們蠍子。但當我們求石頭的時候，你給的卻是餅呢!」 哦，多少時候，我們不明白神的愛，不明白神的旨意，不知道他對於我們的打算都是良善的，都是非常之好的。許多事，我們當時要埋怨；但是，過兩年，我們卻要讚美他。我們不如今天就讚美他! 神的旨意，不只是善良的，並且是純全的。神為愛他的人所定的旨意，無一不是有益的。你知道這個，你就不會不喜悅神的旨意。你將身體獻上，是聖潔的，是神所喜悅的。不只，你也喜悅神的旨意，因為你知道神的旨意是善良、純全的。 今天是最末了的聚會，所以請你們作最末了的一件事，就是對神說，「神啊，我完全是你的。從今以後，我不肯為我自己活了。」 弟兄姊妹，得勝的條件，你都履行，你都過去了。但是，奉獻是得勝生命最末了的一件，奉獻也是得勝生命起頭的一件。不過你一奉獻，就得相信神立刻接納了你的奉獻。你一次奉獻，就奉獻了。你頂熱心也可以，頂冷淡也可以，只要你的心是真把自己奉獻給神就好了。我這樣說，是要你不要憑感覺。在煙臺，有一位弟兄已經奉獻了，覺得和主出了事，以為要再奉獻。我說，一個女子出嫁了，有一天和丈夫不和睦，難道還要再結婚麼? 所以，你和主就是出了事，但是，奉獻只有這一次。從今以後，你是主的，你只能為主所用。