讀經： 馬太福音十五章三十六至三十九節，十七章十九至二十一節，十八章十五至二十二節，十九章十三至十五節。 綱目 貳　在對觀福音書論到第一個神人是諸天之國裏的君王救主、在神福音之服事中的奴僕救主、以及在神救恩中的人救主之記載裏，第一個神人奧祕的人性生活裏神聖的事實： 　六　祂在用七個餅和幾條小魚食飽四千人所行的神蹟上，（太十五36～39，）再次訓練門徒要跟祂學： 　　１　在行神蹟之前，祂先祝謝，（太十五36，）這指明： 　　　ａ　祂尊父為供應人們需要的源頭，站在是父所差遣者的地位上。 　　　ｂ　祂訓練門徒，要為他們的需要並在凡事上感謝父神。（帖前五18，弗五20。） 　　２　在行了神蹟後，祂就離開群眾，到馬加丹的境界去，（太十五39，）這指明祂不願意與群眾留在所行神蹟的結果裏，享受他們的珍賞。 　七　祂在回答門徒所題，為甚麼他們不能趕出一個鬼的問題上，（太十七19～21，）訓練他們： 　　１　他們應當憑信心禱告－20節。 　　２　他們也應當禁食禱告－21節。 　八　祂在對付不聽從召會的人這事上，（太十八15～22，）訓練門徒： 　　１　憑兩三個人聚集在一起，和諧一致的為那不聽從的人禱告，而用他們屬天的權柄捆綁他－18～20節。 　　２　赦免得罪他們的人（這可能是指那不聽從的人），到七十個七次－21～22節。 　九　有人帶著小孩子到祂那裏，要祂為他們按手禱告，但門徒責備那些人，（太十九13～15，）祂就訓練門徒： 　　１　藉著改正他們，叫他們不要禁止小孩子，反要讓他們到祂這裏來，指明諸天的國正是這等人的－14節。 　　２　藉著給小孩子按手－15節。 我們已經從馬太十一章看見，主耶穌告訴我們，我們必須跟祂學。（29。）祂是我們的原型，也是我們的榜樣。我們必須是祂的複製品，也是祂的複本。正如馬太十四章所記載的，主用五餅二魚食飽五千人，乃是要叫門徒跟祂學，而不僅是給他們看見一個大神蹟。主所關心的，乃是生命的功課。 六　在食飽四千人所行的神蹟上 １　在行神蹟之前先祝謝 祂在用七個餅和幾條小魚食飽四千人所行的神蹟上，（太十五36～39，）再次訓練門徒要跟祂學。這是祂第二次給群眾喫飽。第一次，祂食飽五千人時，祂望著天祝福餅和魚。祂的祝福乃是在天上之父的祝福之下。在食飽四千人之前，祂先向神祝謝。（36。）我信主這樣作，目的是要訓練門徒。 ａ　尊父為源頭 祂的祝謝指明祂尊父為供應人們需要的源頭，站在是父所差遣者的地位上。這向祂的門徒指明，祂的父（不是祂）乃是人們一切需要的源頭。否則，人們會將榮耀歸給祂，以為祂是源頭。作為受差遣者，主耶穌感謝那差祂來者。祂乃是站在為父所差遣者的地位上。 撒但與主耶穌正好相反。主耶穌站在祂這受差遣者的地位上；祂是一個從屬者，而不是源頭。撒但卻背叛了源頭，而高抬自己。這就成了背叛，使整個宇宙成為混亂。不僅人類在地上爭戰，並且照但以理書看，天使也在爭戰。（十13，20。）聖經清楚的給我們看見，有兩種的天使：與神站在一起的好天使，以及跟隨撒但的壞天使。在啟示錄十二章，撒但被比作大紅龍，牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一。（3～4。）天上的星辰在這裏表徵天使。（伯三八7，賽十四12。）天上星辰的三分之一是指那些跟從撒但背叛神的墮落天使。在地上和天上都有爭戰在進行。今天地上滿了背叛和爭戰。聯合國想要維持和平，卻辦不到。甚至在召會中也顯出紊亂，所以照著新約的教訓，主耶穌立了一個榜樣，為要保持好的次序。祂一直站在從父所差遣來者的地位上。 祂行神蹟時，也是以人的身分行的。在祂地上職事的三年半裏，祂是一個服從神而行動的人。這使撒但蒙羞。這就是為甚麼主說，撒但在祂裏面是毫無所有。（約十四30下。）撒但之所以在祂裏面毫無所有，是因為祂向神的服從，把撒但隔絕了。今天在主的恢復裏，我們必須學習如何保持在基督的身體裏正確服從的次序。倪柝聲弟兄非常著重這件事。主在這事上沒有多少的教訓，但祂這樣的舉止，就訓練了祂的門徒。那就是為甚麼祂告訴門徒要負祂的軛，並要跟祂學。今天我們必須跟從主的榜樣。祂尊父為人們需要的供應源頭，站在父所差遣者的地位上，我們必須以祂為範本來翻印。 ｂ　訓練門徒感謝父神 祂也訓練門徒，要為他們的需要並在凡事上感謝父神。在帖前五章十八節和以弗所五章二十節，保羅告訴我們要凡事感謝神。這是非常重要的。我們並不想把任何事弄成徒具形式。但是在作每一件事，甚至作普通的事時，我們仍然必須說，「主，我為這事感謝你。靠著你的憐憫和你神聖的供備，你所創造的一切，都是豫備好要應付我的需要。」為著主一切物質的和屬靈的祝福，我們必須感謝祂。 ２　在行了神蹟後，就離開群眾，到馬加丹的境界去 在食飽五千人後，祂就離開群眾，獨自上山去禱告。（太十四23。）在食飽四千人後，祂也離開群眾，到馬加丹的境界去，（十五39，）這指明祂不願意與群眾留在所行神蹟的結果裏，享受他們的珍賞。這是我們的榜樣。每當我們講道，並且有很好的聚會時，我們就想要留在群眾那裏，享受人們的珍賞。那是屬肉體的。在第一次給群眾喫飽之後，主就離開他們，獨自上山去了。在第二次之後，祂離開珍賞的群眾，到馬加丹那個地方去。 七　回答門徒所題，為甚麼他們不能趕出一個鬼的問題 １　憑信心禱告 門徒嘗試趕出一個鬼卻未成功，所以他們問主為甚麼會這樣。祂在回答他們所題的問題時，訓練他們應當憑信心禱告。（太十七19～20。）早年在中國，我們中間有許多趕鬼的事例，近年不太有這樣的事了。如果我們要趕鬼，鬼會定罪我們。當鬼定罪我們時，我們會失去把握，以致禱告沒有信心。所以我們必須宣告：「撒但，你已經被打敗了。你是被打敗的仇敵，主耶穌已經在十字架上把你廢掉了。我們有羔羊的血遮蓋我們，勝過你的控告。」這是我們打敗魔鬼的見證的話。（見恢復本啟十二11與註3。）這使我們有把握憑信心禱告。 ２　禁食禱告 主也說我們需要禁食禱告。（太十七21。）有時鬼會持久掙扎，不肯離開。所以我們需要憑信心禱告，也需要禁食禱告。信心和禁食這兩件事，制伏我們天然的所是，我們的肉體。我們若在肉體裏，就無法有信心，也無法有真正的禁食。憑信心禱告乃是接觸神，被神充滿，結果叫我們對神有信心，使神得高舉；禁食是對付己，制伏己。 八　在對付不聽從召會的人這事上 １　用他們屬天的權柄捆綁那不聽從的人 主在對付不聽從召會的人這事上，訓練門徒，要憑兩三個人聚集在一起，和諧一致的為那不聽從的人禱告，而用他們屬天的權柄捆綁他。（太十八18～20。）馬太十八章十五至二十二節，描述一個弟兄先是不聽從一位要牧養他的人。因為他不聽從，這位牧養的人就帶另外一兩個人同去。如果他仍是不服，他們就告訴召會。他若連召會也不聽，就會失去召會的交通，而像那些無分於召會交通的外邦人和稅吏一樣。 主耶穌告訴門徒，要用從天上來的權柄捆綁這樣不聽從的人。我們所捆綁的，在天上也要捆綁。長老們尤其必須學習如何捆綁不聽從的人。我們不該用肉體的方式，在外面捆綁人。我們必須憑兩三個人聚集在一起，在身體的原則裏，用天上的權柄捆綁，而不是憑我們自己。兩三個人代表身體的合作。 這兩三個人聚集在一起，不是討論事情，乃是和諧的禱告。在人中間需要和諧一致，纔會有屬天的權柄。和諧一致的禱告，就像音樂的聲調和諧一樣。我們捆綁不聽從者時所說的話，對神必須像音樂一樣，並且對仇敵撒但也是這樣，使他被打敗。如果我們裏面滿了意見和異議，魔鬼知道我們的心。丈夫和妻子很難和諧一致。甚至在召會生活裏，在聖徒中間也可能是同樣的情形。長老只要不和諧一致，就失去了長老的職分。他們就不能運用主的權柄。 無論誰不和諧到一個地步，甚至在召會生活中背叛，這人必要招損。主耶穌設立了榜樣，這對大叛徒撒但是真正的羞辱。在宇宙中，有一個叫耶穌基督的人，絕對且不斷的使祂自己服從祂的父，站在祂自己的地位上，以保持神聖三一中的和諧一致。 ２　赦免得罪他們的人 馬太十八章二十一至二十二節說，「那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。」根據這兩節的上下文，那得罪人的可能就是在前一段裏那不聽從的人。彼得可能被一個不聽從的弟兄得罪了。因為彼得是很強、很直言無隱的，就問主，他當赦免他的弟兄幾次。主說，如果我們要赦免得罪我們的人，我們必須赦免他七十個七次，也就是四百九十次。捆綁很容易，赦免很難。妻子和丈夫不該彼此捆綁，乃該彼此赦免。過諸天裏國度生活的人，不會有被得罪的感覺。我們越活在國度裏，就越少感覺到甚麼人得罪我們，即使他們的確對我們作了許多錯事。 九　有人帶著小孩子到主那裏 有人帶著小孩子到主那裏，要祂為他們按手禱告，但門徒責備那些人。（太十九13～15。） １　改正門徒 主訓練門徒，改正他們，叫他們不要禁止小孩子，反要讓他們到祂這裏來，指明諸天的國正是這等人的。（14。）所有國度的子民，都該像小孩子。門徒責備到主這裏來的小孩子，指明他們覺得自己是成熟而特別的。我們絕不可這樣驕傲。我們絕不可棄絕那些軟弱、墮落、犯錯、退後的人，或我們以為不長進的人。在事奉主的事上，我們必須顧到這樣的人。保羅在加拉太六章裏囑咐我們，當用溫柔的靈挽回為罪所勝的人。（1。） ２　給小孩子按手 主也藉著給小孩子按手，訓練門徒。（太十九15。）主的祝福總是隨著祂的手。祂給小孩子按手，指明祂絕不棄絕軟弱、犯錯、失敗的人，他們乃是像小孩子一樣。主不會忘掉他們；祂仍然為他們祝福。所有這些點，都很有教導性，給我們看見我們為著主的權益該如何對待人，如何處在他們中間。