讀經： 馬太福音二十二章十五至四十六節，二十六章五十七至六十八節。 綱目 肆　在祂盡職的時期： 　二　祂的受試誘： 　　２　在祂盡職期間－太二二15～46： 　　　ａ　試誘者的用意－要就著祂的話陷害祂－15節。 　　　ｂ　受法利賽人同希律黨人的試誘－16～22節： 　　　　（一）法利賽人是猶太教的基要派。 　　　　（二）希律黨是希律王之下支持羅馬帝國主義的政黨，被法利賽人所霸佔而利用，來試誘第一個神人。 　　　　（三）他們試誘祂，問祂納稅給羅馬皇帝該撒可以不可以，想要捉住祂是反對羅馬帝國主義者－17節。 　　　　（四）祂叫他們拿一個上稅的錢給祂看。當他們拿給祂看時，祂問他們，錢幣上的像和號是誰的；他們回答說，「是該撒的。」祂回答說，「這樣，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。」祂勝過了他們的陰謀－18～22節。 　　　ｃ　受撒都該人的試誘－23～34節： 　　　　（一）撒都該人是當時猶太宗教中的摩登派，他們不相信復活。 　　　　（二）他們試誘第一個神人，告訴祂，他們那裏從前有兄弟七人，接續娶過同一個婦人。然後他們問祂，在復活的時候，這婦人是誰的妻子。祂說，他們錯了，他們不明白聖經，也不曉得神的大能；因為在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。祂教訓他們說，神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。藉此，祂籠住了他們的口－23～34節。 　　　ｄ　受法利賽人中一個律法師的試誘－34～40節： 　　　　（一）法利賽人中間有一個律法師，知道第一個神人籠住了撒都該人的口，就試驗祂，問祂律法上那一條誡命最大－34～36節。 　　　　（二）祂回答說，「「你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。」這是最大的，且是第一條誡命。其次也相仿：「要愛鄰舍如同自己。」一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。」藉此，祂也征服了他們－37～40節。 　　　ｅ　第一個神人轉而試驗他們－41～46節： 　　　　（一）祂試驗他們說，「論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？」他們說，「是大衛的。」祂說，「這樣，大衛在靈裏怎麼還稱祂為主，〔詩一一○1，〕：大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？」－41～45節。 　　　　（二）他們沒有人能回答祂一句話；從那一天，再也沒有任何人敢問祂甚麼了－46節。 　　　　（三）法利賽人、希律黨人、撒都該人、以及法利賽人中的一個律法師，試誘第一個神人，問祂關於羅馬帝國主義、猶太宗教的信仰、以及他們的信條的問題，以為他們能陷害祂，但祂用智慧和征服的回答擊敗他們所有的人。祂的回答使他們思考基督的身位；基督纔是他們真正的需要，政治和宗教的事都不是。 　　　　（四）當祂以基督的身位試驗他們時，他們沒有充分的知識，只知道基督在人性裏，是大衛的子孫，但不知道祂在神性裏，是大衛的主，將要坐在神的右邊。（詩一一○1。）至終，祂籠住了所有人的口，在相互的試驗中得勝了。 　　３　在祂盡職末期－太二六57～68： 　　　ａ　在祂於晚上被羅馬政權捉拿後，受猶太議會審判的時候－57～58節。 　　　ｂ　他們試驗祂好幾件事，為要把祂治死，但祂甚麼都不回答－59～62節。 　　　ｃ　至終，大祭司試驗祂，關於祂是不是神的兒子基督－63節。 　　　ｄ　祂回答說，「你說的對了。然而我還要告訴你們，從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，〔詩一一○1，〕駕著天上的雲而來」－64節。 　　　ｅ　大祭司就撕開衣服，說，「祂說了僭妄的話，」議會就認為祂是該死的－65～66節。 　　　ｆ　他們吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂，也有用手掌打祂的－67～68節。 　　　ｇ　在第一個神人所受末了一個試誘裏，大祭司被撒但霸佔而利用來試誘祂；大祭司的試驗，在原則上和魔鬼最初的試誘一樣，要第一個神人自居祂是神的兒子的神性地位，而忽視祂是人的人性地位－四3～7。 　　　ｈ　第一個神人知道撒但的詭計，在祂的回答裏，祂再次不自居祂是神兒子的神性地位，乃很強的著重祂是人的人性地位，以祂的人性羞辱撒但並廢除他。 　　４　總結來說，撒但所有的試誘和他所霸佔而利用的工具，向我們陳明一幅鮮活的圖畫：第一個神人在按照祂神人雙重身分之地位的限度裏，舉止行事威嚴莊重。祂的智慧、祂的誠實、祂對神的忠信、祂對自己地位和身分的清明自守、以及祂得勝並征服的才能，全顯於祂的仇敵魔鬼撒但這幅醜惡的圖畫裏。第一個神人的反對者試誘的真正結果，乃是給祂機會，向他們完全揭示基督的身位，祂是神，是他們所尊敬的祖宗大衛的主，祂也是人，是大衛的子孫，將要坐在神的右邊。（詩一一○1。）這樣一位包羅萬有的基督，乃是他們生活真正的需要，但何等可憐，他們被撒但弄瞎眼睛，不知道他們真正的需要，以致輕視祂、棄絕祂、並判祂釘死於十字架！（太二六66～67。） 在前一篇信息裏，我們看見在主職事開始時，魔鬼試誘主的種種詭計。在本篇信息中，我們要來看主在盡職時期和末期所受的試誘。雖然主經過了一些別的試誘，但原則都包括在這三類的試誘裏。盼望我們集中注意本篇信息的交通，甚至與別人一同研讀。 二　祂的受試誘 ２　在祂盡職期間 馬太二十二章十五至四十六節給我們看見，主在祂盡職期間所經過的試誘。 ａ　試誘者的用意 試誘者的用意乃是要就著祂的話陷害祂。（太二二15。） ｂ　受法利賽人同希律黨人的試誘 法利賽人是猶太教的基要派。希律黨是希律王之下支持羅馬帝國主義的政黨，被法利賽人所霸佔而利用，來試誘第一個神人。他們試誘祂，問祂納稅給羅馬皇帝該撒可以不可以，想要捉住祂是反對羅馬帝國主義者。（16～17。）法利賽人支持猶太人，而希律黨人支持羅馬人。納稅給羅馬皇帝該撒可以不可以，這樣一個問題很難回答。如果主說可以，祂就得罪了猶太人。如果主說不可以，那就得罪了羅馬帝國。那問題真是個陷阱。但主的才能極高，祂的智慧極深，並且祂的回答極其折服人。 祂叫他們拿一個上稅的錢給祂看。這意思是說，祂沒有該撒的錢，而要他們給祂一個錢幣。他們口袋裏有羅馬錢幣，意思是說，他們已經被打敗了。主耶穌沒有拿出羅馬的錢幣，卻叫他們拿一個給祂。他們持有羅馬錢幣，所以被主捉到了。當他們拿給祂看時，祂問他們，錢幣上的像和號是誰的；他們回答說，「是該撒的。」祂回答說，「這樣，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。」祂勝過了他們的陰謀。（18～22。） ｃ　受撒都該人的試誘 撒都該人是當時猶太宗教中的摩登派，他們不相信復活。今天在基督徒中間有摩登派；他們不信聖經，也不信基督是由童女所生。他們不信基督為我們的罪死在十字架上，而說祂死在十字架上只是一個殉道者。他們不信復活，也不信神蹟。摩登派把聖經中的神蹟都解釋得沒有了。那些古時的撒都該人，乃是古代的摩登派。 他們試誘第一個神人，告訴祂，他們那裏從前有兄弟七人，接續娶過同一個婦人。然後他們問祂，在復活的時候，這婦人是誰的妻子。祂說，他們錯了，他們不明白聖經，也不曉得神的大能；因為在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。祂教訓他們說，神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。 神是活人的神，但亞伯拉罕、以撒、雅各都已經死了，神怎能是他們的神？神既稱為這三位已死之人的神，這就指明他們將要復活。沒有主耶穌的解釋，我們就看不見這個亮光，不知道這個神聖的稱呼乃是指明復活。這就是為甚麼主告訴撒都該人，他們不明白聖經。他們按字面明白這個稱呼，但他們不知道這稱呼內在的意義。藉此，祂籠住了他們的口。（23～34。） ｄ　受法利賽人中一個律法師的試誘 法利賽人中間有一個律法師，知道第一個神人籠住了撒都該人的口，就試驗祂，問祂律法上那一條誡命最大。（34～36。）祂回答說，「「你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。」這是最大的，且是第一條誡命。其次也相仿：「要愛鄰舍如同自己。」一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。」藉此，祂也征服了他們。（37～40。） ｅ　第一個神人轉而試驗他們 所有那些試驗主的人都被打敗了，被籠住了口。事實上，祂是惟一有資格試驗人的。祂試驗他們說，「論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？」他們的問題指明他們所關心的是羅馬帝國主義、猶太宗教的信仰、以及他們的信條（律法）。主指明這些事都算不得甚麼。要緊的是基督；祂纔是他們所需要的。當祂問他們，基督是誰的子孫，他們回答說，「是大衛的。」祂說，「這樣，大衛在靈裏怎麼還稱祂為主，〔詩一一○1，〕…大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？」（太二二41～45。）他們沒有人能回答祂一句話；從那一天，再也沒有任何人敢問祂甚麼了。（46。） 法利賽人、希律黨人、撒都該人、以及法利賽人中的一個律法師，試誘第一個神人，問祂關於羅馬帝國主義、猶太宗教的信仰、以及他們的信條的問題，以為他們能陷害祂，但祂用智慧和征服的回答擊敗他們所有的人。祂的回答使他們思考基督的身位；基督纔是他們真正的需要，政治和宗教的事都不是。主似乎是說，「你們必須思考你們真正的需要。你們生活真正的需要乃是基督。但很可惜，你們不認識祂。你們懂得羅馬帝國主義、猶太人的信仰和信條。你們明白一切政治和宗教的事，但你們不認識你們真正需要的這位基督。」 當祂以基督的身位試驗他們時，他們沒有充分的知識，只知道基督在人性裏，是大衛的子孫，但不知道祂在神性裏，是大衛的主，將要坐在神的右邊。（詩一一○1。）至終，祂籠住了所有人的口，在相互的試驗中得勝了。 ３　在祂盡職末期 現在我們要來看主在祂盡職末期所經過的試誘。（太二六57～68。）這是在祂於晚上被羅馬政權捉拿後，受猶太議會審判的時候。（57～58。）他們試驗祂好幾件事，為要把祂治死，但祂甚麼都不回答。（59～62。）至終，大祭司試驗祂，關於祂是不是神的兒子基督。（63。）祂回答說，「你說的對了。然而我還要告訴你們，從此以後你們要看見人子，坐在那大能者的右邊，〔詩一一○1，〕駕著天上的雲而來。」（太二六64。）主向他們題到詩篇一百一十篇一節，那裏說，「耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」祂雖然是人，卻能坐在神的右邊。祂乃是說，祂是與神同等的，那觸犯了猶太人，但大衛在詩篇一百一十篇一節早已豫言到這事。祂也說，人子要駕著天上的雲而來。這話尚未得著應驗。我們信主耶穌是人子，要駕著天上的雲而來，好得著並據有這地。（啟十1～2。） 當大祭司聽見拿撒勒人耶穌這人說，祂要坐在神的右邊，使祂自己與神同等，大祭司就撕開衣服，說，「祂說了僭妄的話，」議會就認為祂是該死的。（太二六65～66。）他們吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂，也有用手掌打祂的。（67～68。） 在第一個神人所受末了一個試誘裏，大祭司被撒但霸佔而利用來試誘祂；大祭司的試驗，在原則上和魔鬼最初的試誘一樣，要第一個神人自居祂是神的兒子的神性地位，而忽視祂是人的人性地位。（四3～7。）起初是撒但親自來試誘主，末了是大祭司來試誘祂。這兩個試誘事實上是同樣的，因為大祭司被撒但霸佔而利用了。他的試誘不過是重複撒但的試誘。他們試誘主，要祂自居神所給的地位，也就是祂神性的地位，而忽視神所命定的地位，也就是祂人性的地位。第一個神人知道撒但的詭計，在祂的回答裏，祂再次不自居祂是神兒子的神性地位，乃很強的著重祂是人的人性地位，以祂的人性羞辱撒但並廢除他。主站住人性的地位，乃是祂很強的武器，用以擊敗撒但，和撒但所霸佔而利用的工具。 ４　第一個神人一幅鮮活的圖畫 總結來說，撒但所有的試誘和他所霸佔而利用的工具，向我們陳明一幅鮮活的圖畫：第一個神人在按照祂神人雙重身分之地位的限度裏，舉止行事威嚴莊重。祂的智慧、祂的誠實、祂對神的忠信、祂對自己地位和身分的清明自守、以及祂得勝並征服的才能，全顯於祂的仇敵魔鬼撒但這幅醜惡的圖畫裏。第一個神人的反對者試誘的真正結果，乃是給祂機會，向他們完全揭示基督的身位，祂是神，是他們所尊敬的祖宗大衛的主，祂也是人，是大衛的子孫，將要坐在神的右邊。（詩一一○1。）這樣一位包羅萬有的基督，乃是他們生活真正的需要，但何等可憐，他們被撒但弄瞎眼睛，不知道他們真正的需要，以致輕視祂、棄絕祂、並判祂釘死於十字架！（太二六66～67。）