讀經： 約翰福音三章十六節，以弗所書一章五節，九節，創世記一章二十六節，箴言二十章二十七節，創世記二章七節，傳道書三章十一節，創世記二章九節，三章二十四節，約翰福音十四章六節，希伯來書十章十九至二十節，約翰福音一章一至五節，十一至十三節，三章六節下，三節，五節。 綱目 壹　神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，使他們藉著信入祂而接受祂，可以得著永遠的生命，就是神的生命－約三16。 貳　祂的喜悅乃是要與人成為一，使人在生命、性情上與祂一樣，但無分於祂的神格－弗一5，9。 參　祂創造人： 　一　照著祂的形像，按著祂的樣式－創一26。 　二　給人造靈（生命之氣－人的靈－箴二十27），使人接受並盛裝祂，好叫人憑祂而活，以祂作人的生命（由生命樹所表徵）和一切－創二7。 　三　將永遠栽種在他們心裏（這永遠乃是神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，然而在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這種感覺）－傳三11。 　四　將人放在生命樹（表徵神，就是人的創造主，作人的生命）跟前－創二9。 肆　因著人的墮落，人接觸神這生命樹的路，就被以下的東西所封閉： 　一　神的榮耀，由基路伯所表徵。 　二　神的聖別，由火焰所表徵。 　三　神的公義，由殺戮的劍所表徵－創三24。 伍　在新約裏，主藉著祂的死，滿足了神榮耀、聖別和公義的一切要求，把這條封閉的路打開了。因此，現今這位釘十字架的基督成了那條重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹－約十四6，來十19～20。 陸　神人藉重生由神而生之路： 　一　神聖的生命是在那創造萬有之基督這神的話裏面－約一1～4。 　二　在基督裏的這神聖生命，乃是人的光，帶著神聖的生命照耀在黑暗裏的人－約一4～5。 　三　任何人接受這照耀的光，並信入基督這盛裝神之神聖生命的神的話，就要得著權柄，成為神的兒女－約一11～12。 　四　他們不是從血（肉身的生命）生的，不是從肉體的意思（成為肉體後墮落之人的意思）生的，也不是從人的意思（神所創造之人的意思）生的，乃是從那是生命源頭和生命泉源之神生的－約一13。 　五　這些兒女都是從神生的神人。 　六　他們由神這靈重生，成為眾靈－眾神，（約三6下，）屬於神的種類，得以看見並進入神的國。（約三3，5。） 在這一系列的信息裏，我們要來看神人的生活。這神人的生活，乃是基督生機拯救的八個主要項目：重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成和榮化。摸著神人的生活，意思就是摸著這八個主要的項目。神人生活的開始，乃是我們藉著重生，從神而生。我們必須有一個特定的開始，纔會有一種的生活。生活必須以出生為開始。 壹　神愛世人，使他們得著永遠的生命 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，使他們藉著信入祂而接受祂，可以得著永遠的生命，就是神的生命。（約三16。）約翰三章十六節說，神這樣的愛。（直譯。）神極其愛世人，甚至到一個地步，將祂的獨生子賜給我們。祂這樣作，目的是要叫我們相信祂並接受祂，使我們可以得著永遠的生命。永遠的生命就是神愛我們的目標。這樣，我們纔能成為祂的兒女，形成召會，結果帶進基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。這便將神的愛與新耶路撒冷連接在一起。神的愛是聯於新耶路撒冷的；新耶路撒冷是神愛的終極完成。 貳　祂的喜悅 神的喜悅乃是要與人成為一，使人在生命、性情上與祂一樣，但無分於祂的神格。（弗一5，9。）以弗所一章五節說，神按著祂意願所喜悅的，豫定我們得兒子的名分。「得兒子的名分」意思就是使我們成為眾子。神在創立世界以前豫定了我們，標出了我們，使我們按著祂的喜悅，成為祂的眾子。如果我們問說，「父神哪，你的喜悅是甚麼？」祂會說，「我的喜悅就是使我自己與你們成為一，並使你們成為我的眾子。」 以弗所一章九節也說到神在祂自己裏面豫先定下的喜悅。神有一個計畫要完成，這計畫乃是要得著召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。我們需要整本聖經，來明白聖經中以弗所書的這一節。神的喜悅，乃是要得著我們作祂的眾子，並且至終所有的眾子要終極完成新耶路撒冷。我們不該忘記這些項目：首先，神愛我們；其次，祂有一個喜悅。按照聖經的啟示，神的喜悅乃是要得著許多兒子，並且要這許多兒子都終極完成為新耶路撒冷。 參　祂創造人 神的喜悅是要得著許多兒子，終極完成為新耶路撒冷；為此，祂用特別的方式創造人。 一　照著祂的形像，按著祂的樣式 根據創世記一章二十六節，神照著祂的形像，按著祂的樣式創造人。 二　給人造靈，使人接受並盛裝祂 不僅如此，神給人造靈，使人接受並盛裝祂，好叫人憑祂而活，以祂作人的生命（由生命樹所表徵）和一切。（創二7。）人的靈是神的生命之氣。創世記二章七節的「氣」這字，原文與箴言二十章二十七節的「靈」同字；那裏說，人的靈乃是耶和華的燈。 三　將永遠栽種在他們心裏 神照著祂的形像，按著祂的樣式創造人，並給人造靈，使人接受並盛裝祂。傳道書三章十一節也說，神將永遠栽種在人心裏。在這宇宙中的事物，主要的有兩類：暫時的事物和永遠的事物。保羅在林後四章十八節說，「我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。」這一節是對所羅門在傳道書三章十一節之話的正確解釋。智慧的王說，神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠栽種在人心裏。（另譯。）這與我們人的經歷是相合的。一個人無論多麼富有或成功，他仍然覺得虛空。人有一個深的渴望，要得著永久的事物，而惟有永遠的事物纔是永久的。擴大本英文聖經說，在人心裏的這永遠，乃是「神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，然而在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這種感覺」。我們有一種要有目的的感覺，是只有神纔能滿足的。惟獨神纔能滿足我們心裏這種要有目的的感覺。 神創造人的時候，有三個顯著的東西：祂的形像；人的靈，使我們接受祂；以及神所栽種，歷代以來就在我們心裏運行的一種要有目的的感覺－在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這種感覺。雅歌中所描繪的羅曼史，不是從主開始的，乃是從尋求者開始的。一個人成了這樣一個尋求者，是因為在他裏面有一種要有目的的感覺，要尋求永遠的事物。除了神自己，就是基督之外，沒有甚麼能填滿或滿足這個感覺。許多人認為我們在浪費時間，但事實上我們是在贖回光陰。那些追求短暫事物的人，纔是在浪費時間。他們是無事而忙；他們所忙的事，都是暫時的，不是永遠的。在全宇宙中，只有一位是永遠的，就是永遠的神。 四　將人放在生命樹跟前 神照著祂的形像創造人，並給人造靈，也將一種要有目的的感覺，深深的栽種在人心裏。然後神將這人放在生命樹跟前；這生命樹乃是表徵神，就是人的創造主，作人的生命。（創二9。） 肆　因著人的墮落，人接觸神這生命樹的路就封閉了 因著人的墮落，人接觸神這生命樹的通路，就被基路伯所表徵之神的榮耀、火焰所表徵之神的聖別、殺戮的劍所表徵之神的公義所封閉。（創三24。）殺戮的劍是為著執行神的公義。神的榮耀、神的聖別和神的公義，乃是生命樹周圍的看守者。 伍　釘十字架的基督成了那條重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹 在新約裏，主藉著祂的死，滿足了神榮耀、聖別和公義的一切要求，把這條封閉的路打開了。因此，現今這位釘十字架的基督成了那條重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹。（約十四6，來十19～20。）主在約翰十四章六節說，「我就是道路、實際、生命。」祂藉著被釘十字架，成為道路。希伯來十章十九至二十節說，如今祂藉著死，為我們開創了一條又新又活的路。基督和祂的死，今天乃是重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹。 陸　神人藉重生由神而生之路 一　生命在那創造之基督這神的話裏面 現在我們要來看，神人藉重生，就是基督生機拯救的頭一項，由神而生之路。神聖的生命是在那創造萬有之基督這神的話裏面。（約一1～4。）約翰一章裏有宇宙歷史中的五件大事：創造；（3；）成為肉體；（14；）基督成為神的羔羊，為著救贖；（29；）基督成為賜生命的靈，為著變化；（32，42；）以及神家的建造，有基督作為梯子，把天帶到地上，且把地聯於天。（51。）至終，終極完成的新耶路撒冷就是伯特利，神的家。基督作為梯子，乃是為著天與地之間的來往交通。神的使者，就是服事者，上去下來在這梯子上，以服事我們。我們是家，就是享受者。 約翰在寫到基督是神的話，為神說話並啟示神時，選了這五件事。在創造裏，基督講說神。受造之物為神說話。詩篇十九篇說，諸天述說神的榮耀，雖然無聲音可聽，但受造之物仍然說話。（1～4。）保羅在羅馬一章二十節說，藉著神的受造之物，人可以看見神永遠的大能和神性的特徵。至終，在聖經末了，神所造的萬物都要頌讚神。（啟五11～14。）受造之物一直在講說神。那就是基督的話在講說。成為肉體繼續講說並啟示神。約翰一章二十九節說，「看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！」這也是一個極大的講說。然後有變化的靈，把泥土的人變化為石頭，為著建造伯特利，那將要成為終極完成的新耶路撒冷。 二　在基督裏的這神聖生命，乃是人的光 宇宙歷史中的這五件大事，乃是約翰一章的「樹榦」。從這樹榦有一條小枝子萌芽出來。這枝子乃是：生命在這話裏，這生命就是光，帶著生命而照耀。（4～5。）在基督裏的這神聖生命，乃是人的光，帶著神聖的生命照耀在黑暗裏的人。 三　得著權柄，成為神的兒女 任何人接受這照耀的光，並信入基督這盛裝神之神聖生命的神的話，就要得著權柄，成為神的兒女。（11～12。） 四　從神而生 這等人不是從血（肉身的生命）生的，不是從肉體的意思（成為肉體後墮落之人的意思）生的，也不是從人的意思（神所創造之人的意思）生的，乃是從那是生命源頭和生命泉源之神生的。（13。）神是生命的源頭；祂也是湧流的生命水源。在約翰的著作裏，他描寫神是湧流的一位。至終，三一神湧流出來，如同生命水的河，而這道水流臨及新耶路撒冷四邊所有的十二個門，以滿足並滋養全城。（啟二二1。）在約翰四章十四節，神這水源流出如水泉。主賜給我們生命水，在我們裏面成了泉源，直湧入永遠的生命。 沒有多少基督徒照著他們所應當的，把全部注意力放在重生的事上。我們從父母而生，乃是我們的第一次出生。然後有一天，我們因著基督的光，就接受祂而得了重生；我們有了另一個出生。但我要問：在這兩個出生中，我們對那一個更加注意？是從我們父母而有的第一個出生，還是從神而有的第二個出生？我們不該注意我們的第一個出生。我們應當只記得一個出生，就是我們的重生。一日過一日，我們不該忘記我們是神的兒女，我們不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。今天，我們這些在基督裏的信徒，都知道我們的父是誰。我們尊重我們的第二個出生，在這個出生裏，我們是從神而生。 五　神的兒女都是神人 神的兒女都是從神生的神人。 六　屬於神的種類 我們由神這靈重生，成為眾靈－眾神，（約三6下，）屬於神的種類，得以看見並進入神的國。（3，5。）約翰一章告訴我們，如何得著權柄，成為神的兒女。然後三章又說到重生。六節說，「從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。」按著我們天然的生命說，我們乃是肉體，也是從肉體生的。但我們從神這靈而生，就成為眾靈，就是眾神。牛生牛，馬生馬。我們是從那靈生的，而那靈就是神。四章二十四節清楚的告訴我們，神是靈。我們既從神這靈而生，就必定在生命和性情上是眾神，但無分於神格。我們若不信我們這些從神而生的是眾神，那麼我們是甚麼？從那靈生的，就是靈。 我們的第二個出生，使我們得進神的國，成為神的種類。動物和植物都有牠們特別的種類。我們是從神而生，所以我們是眾神，屬於神的種類。我們應當一直記得，我們是神人，屬於神的種類。一個神人是不與人爭吵的。這是對神的話一種內在的讀經。 重生是基督生機救恩的第一步。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西。（多三5。）這洗滌乃是一種生機的拯救。沒有重生的洗滌，在我們裏面就會有舊造的層層累積。有些人可能覺得他們不是神的種類，而是美國人的「種類」。這個種類應當洗除。我們必須看見，重生作為基督生機拯救的第一步，乃是將我們舊性情裏舊造的層層累積洗除。 我們不可忘記，我們是屬於神種類的神人。我們既是從神而生的神人，且屬於神的種類，我們對自己的配偶說話時，就不可隨便。作丈夫的必須是神人，生活像神人。只是作好人，離神的喜悅太遠了。我們必須看見，我們是神人，從神而生，並且屬於神的種類。這是神人生活的開端。 神愛你。神有一個喜悅，要把你作成與祂一模一樣。祂是神，所以你也必須是神。神人的生活就是神的生活。這種教訓遠高過如何聖潔或得勝的教訓。在我初作信徒時，我讀了許多關於如何過基督徒生活的書，但那些書並沒有真正指出那條路。你怎樣纔能聖潔？你過神人的生活就能聖潔。你怎樣纔能得勝？也惟有藉著過神人的生活。永遠不要忘記你是從神而生，屬於神種類的神人。