第十章　在靈裏並照著靈生活、行動、行事為人的秘訣 在靈裏經歷生命 現在我們需要花一些時間來看如何在靈裏經歷生命。生命的經歷完全是在神的靈與人的靈這二靈裏的事。那靈是神的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈、以及賜生命的靈。他是作為氣的生命之靈，也是作為風的能力之靈。這靈是神，也是基督。神、基督、那靈乃是一。他們不是三位神。他們是三一神，是一位神，卻有三個奧秘且奇妙的人位。三一神成了人，他死在十字架上、埋葬、復活，然後升到諸天之上，在那裏登寶座，並得著榮耀尊貴為冠冕。在這一切所成就並達到的之後，他降下來作能力的靈，就是包羅萬有、大能、活的靈。 從那時起他開始作工並運行，為要得著他所揀選的人。他的子民都是在創立世界以前，在永遠裏蒙揀選的。（弗一4。）他為著他的經綸成就一切以後，就降下來作包羅萬有的靈。他是氣也是風。他是神的靈、耶穌的靈、基督的靈、耶穌基督的靈。他是賜人生命的靈和能力的靈。他成為這樣的靈，來得著一切他所揀選的人，並將他們放在他自己裏面，使他們成為一個身體。我們都在一位靈裏受浸，成了一個身體。（林前十二13。）借著這浸，身體產生了，新人也出生了。今天，我們的生命乃是我們靈裏那奇妙、包羅萬有的靈。 我們的靈是我們這人的中心部分。當我們活在身體裏，我們就是在肉體裏非常膚淺的人。當我們活在魂裏，我們就比較深，但還不是那麼深。我們需要活在我們的靈裏，就是我們這人最深的部分。我們也許在魂裏很純誠，但這純誠不是最深的純誠。我們的純誠應當在我們的靈裏。我們的靈是我們這人最深的部分。 我們初次呼求主耶穌，就得救了。那時主耶穌這神聖的靈、生命和能力的靈、賜生命的靈作包羅萬有的靈，進入我們靈裏，我們就重生了。從神聖之靈生的，就是我們人的靈。（約三6下。）我們人的靈借著神聖的靈而重生；神聖的靈是基督作三一神化身的實化。他進入我們靈裏，並留在其中作我們的生命。在我們的靈裏有神聖的人位作我們的生命。 在我們得救以前，我們靈裏沒有生命。但我們既得救了，神聖的人位，神聖的靈，就是基督自己，就在我們靈裏；他要留在其中，作我們的生命。神聖的靈與我們的靈同在，這二靈成了一靈。這就是林前六章十七節說，「與主聯合的，便是與主成為一靈」的原因。我們與主乃是一靈。我們與他成為一，不是在我們的肉體或魂裏，乃是在我們的靈裏。今天基督這神聖的靈，活在、留在我們的靈裏。提後四章二十二節說，「願主與你的靈同在。」 羅馬八章十六節說，那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。我們想到自己是何等可憐，也許就希奇我們怎能成為神的兒女。這是來自我們頭腦思想的疑惑。但我們轉向我們的靈，就有見證和確信，我們是神的兒女。我們若不是神的兒女，就不會稱神為「阿爸，父」。（15。）心思也許疑惑，靈卻呼喊：「阿爸，父！」我們確信我們是神的兒女，不是在我們的心思裏，乃是在我們的靈裏。我們必須學功課，棄絕我們心思裏的疑惑，並從我們靈裏讚美父。 三一神是在我們靈裏包羅萬有的靈，作我們的生命。他在這裏停留、居住、生活、運行並活動。神救恩的中心就是這包羅萬有的靈，他是基督也是神，在我們靈裏居住、生活、運行並活動，作我們的生命。我們在我們的靈裏與他是一。 學習分辨我們的靈與我們的魂 我們必須學習分辨我們的靈與我們的魂。希伯來四章十二節說，神的話是活的，是有功效的，好像一把兩刃的利劍刺入剖開魂與靈。正如我們前面所說明的，我們的心思這魂的一部分，也許疑惑我們是神的兒女，但我們的靈仍確信我們是神的兒女。我們的心思是疑惑的，我們的靈卻是讚美的。 我們在心思裏想到某位弟兄，也許對他不高興，但在我們裏面深處，在靈裏，我們會說，他是很好的弟兄。因此，我們能看見魂與靈之間的不同。問題總是：「我們要隨從我們的魂，還是隨從我們的靈？」許多時候我們隨從魂，而不在意我們的靈。當我們隨從我們的靈，就與所有的弟兄是一。 姊妹去購物時，也許在魂裏覺得買某樣東西很好，但在靈裏深處有個「不」。許多時候我們清楚魂與靈之間的不同，但我們缺少恩典。我們不願隨從我們靈裏的感覺，反而隨從我們的魂，並且因著我們不願意隨從靈，我們就死沈。 許多時候在我們魂裏，我們喜歡說話並告訴別人某些事，但在我們靈裏深處覺得不要多說。這時候我們是隨從我們的靈，還是隨從我們的魂？許多時候我們隨從我們的魂說話，我們越說話，就越死沈。這又給我們看見魂與靈之間的不同。 在道理上，很難分辦魂與靈之間的不同，但在實行上，這是相當容易的。我們需要仰望主的憐憫，使我們能有恩典隨從我們的靈。取用恩典上好的路就是說，「主阿。」我們在百貨公司裏，也許在我們的魂與我們的靈之間有掙扎。我們若一再呼求「主阿」，這會帶給我們恩典，使我們在靈裏剛強。恩典會加強我們隨從靈。我們若這樣運用我們的靈，在我們身上就會建立起一種習慣。每當我們的魂和我們的靈之間有掙扎，我們總該說，「主阿，主阿。」我們說，「主阿，」我們就在靈裏。我們開口呼求主的名，撒但就會被驅逐。這是將我們自己轉向靈的簡單之路。 在靈裏行事為人的實行之路 加拉太五章告訴我們，我們必須憑著靈而行，（16，25，）但我們如何這樣作？今天我們知道，秘訣乃是借著呼求主的名。在我們的家庭生活裏，要在靈裏行事為人相當困難。在我們與孩子或配偶談話以前，我們最好先說，「哦，主耶穌。」然後我們會看見不同。我們不該認為這是一種迷信。呼求主的名是屬靈的呼吸，呼吸不是迷信。在作每件事時，你都要呼吸。你若不呼吸，就不能活。 聖經說要不住的禱告，（帖前五17，）但我們如何能這樣作？不住的禱告就像不住的呼吸。我們能借著不斷的呼求主，而不住的禱告。在作每件事時，我們都需要說，「主阿。」我們必須不住的呼求主耶穌的名。呼求主的名說，「主阿，」會一直保守我們在靈裏。這是在靈裏行事為人並生活的路。 要學習借著呼求主的名，不斷的呼吸他。你若不呼求主的名，你所閱讀或研究關於屬靈的事，就僅僅是你心思裏的知識。你也許知道你已經與基督同釘十字架，但那僅僅是知識。你若呼求主的名說，「主阿，」這就將你帶進靈裏，並且基督的死要借著靈，在你這人身上有功效。你所讀、所認識的一切真理，必須借著活的靈實化出來。當你說「主阿」，你就保守自己在活的靈裏。然後聖經一切的知識對你將成為有功效的，並且會成為你的實際。不管你知道多少，只要僅僅是字句，就沒有幫助。反之，你的知識殺死你。字句殺死人。（林後三6。）你需要從字句轉向靈。你需要借著說，「主阿，」從你的心思轉向靈。 你呼求主，不該輕率或隨便，你該對他真誠認真。然後你呼求，就與他相聯，享受他作屬天的電，立刻你就會得著包羅萬有之靈的實際內裏的傳輸。你必須接觸活的主，不是用你的心思，乃是用你的靈。用你的靈最好、最簡單的路，就是說，「主阿。」你若敞開自己，用你的靈呼求主耶穌的名，就會進入靈裏，並在靈裏。每當你呼求他，就得著復蘇並加力。 羅馬八章六節說，心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。魂的主要部分是心思，心思是介於靈與肉體之間。我們可將我們的心思置於兩處。我們運用我們的心思，離開靈來思想，就是將我們的心思置於肉體。我們呼求主的名，就是將我們的心思置於靈。說「主阿」不是小事。每當我們說，「主阿，」我們立刻就將心思轉向靈。借著不斷的呼求他的名，我們將心思置於靈，那就是生命平安。但我們將心思轉向肉體，立刻就是死。 讚美主，因著他的憐憫，他給我們看見秘訣。在各處呼求主名，（林前一2，）是十分奇妙、實際、且有功效的。我們說，「主阿，」就將心思置於靈，並有內裏生命平安的感覺。新約告訴我們，我們必須在靈裏並照著我們的靈而行。（羅八4下。）這樣作的路是借著時時呼求主的名。然後我們就真正與主是一。不斷的說「主阿」，保守我們在靈裏，使我們能在靈裏並照著靈生活、行事為人。 以弗所二章二十二節說，我們同被建造，成為神在靈裏的居所。這樣生活的結果是召會生活，在此神在我們中間得著居所。我們在靈裏的生活，不但是得勝的基督徒生活，也是奇妙、美妙的召會生活。我仰望主，盼望你們都願接受這點，並將其付諸實行。然後你會看見，基督徒生活與正確的召會生活，完全是在靈裏並憑著靈的事。