第十五章、藉著苦難產生職事

讀經:哥林多後書一章四至六節,八至九節,四章八至十二節,十六至十七節,六章三至五節,八至十節,十一章二十三至二十八節,十二章七至十節。 在本章裏,我們來到哥林多後書的最後一條線,就是借著苦難所產生之職事的線。在前書裏有恩賜,但在後書裏有職事。 職事如何產生 哥林多前後二書都是寫給同一個召會,但這兩卷書有極大的不同。哥林多前書一開始在第一章說基督是他們的,也是我們的;(2;)又說神已經召我們進入這位基督的交通裏。(9。)他是神的能力和神的智慧。(24。)基督是我們的公義,為著已往;是我們的聖別,為著現在;是我們的救贖,為著將來。(30。)關於基督的這些點,大都是以道理的方式陳明出來。但哥林多後書用不同的方式來開頭。在頭一章裏保羅說到他如何在患難中受苦,並受到神的安慰。(3~6。)這使他夠資格去安慰別人。因著他借許多患難經歷了基督的安慰,他就能以這安慰去安慰別人。 保羅在八至九節說,「弟兄們,關於我們在亞西亞所遭遇的患難,我們不願意你們不知道,就是我們被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了,自己裏面也斷定是必死的,叫我們不信靠自己,只信靠那叫死人復活的神。」保羅和他的同工們被壓太重,力不能勝。他們自己裏面斷定或判定是必死的。照他們看,他們必定要死。這使他們不信靠自己,乃信靠那叫死人復活的神。哥林多後書給我們看見職事是如何產生的。職事不是由教訓或教育,乃是借著一切的苦難而產生的。 保羅在四章說,他和他的同工們四面受困擾。(8~9。)他們受困惑並被打倒。保羅說他們一直被治死,身體上常帶著耶穌的治死。(10~11。)借著這樣的苦難,職事產生了。恩賜很快就能產生,但職事需要很多時間來產生。得著恩賜是容易的。巴蘭的驢子突然說人話,那是很容易得著的真正恩賜。但如果我們要有職事,就不是那麼容易。職事是一個人借著苦難,經歷基督的豐富,而在他裏面產生的。 一棵蘋果樹不是一夜之間就出現的。蘋果樹所結的蘋果,乃是來自生命的長大,而生命的長大乃是借著苦難而經歷的。我鼓勵大家禱讀詩歌四百六十五首。這首詩告訴我們,葡萄樹如何借著苦難產生葡萄。葡萄樹產生葡萄就是它的職事;這不是恩賜,乃是職事。恩賜是你能在一夜之間得著的一種才能,一種才幹,但職事是一生之久的事。 我不是要叫年輕人失望或灰心,但我必須說,年輕人很難有職事。我們不能指望嫩苗結果子。一個人要結果子需要成熟,而成熟是借著苦難而來。在召會生活中我們需要年輕人,但我們更需要那些借著各種苦難而有某種職事的人。這不是教導的恩賜,不是說話的恩賜,乃是產生生命的職事。 林後四章說到外面的人如何一直被銷毀、被破碎、被消減。(16。)外面的人不能在短時間內完全被消減。我在一九二五年得救之後不久,我就想,如果我能好好禱告一兩年,我就會變成非常屬靈。現在,許多年後,我的感覺是,我身上還有許多外面的人的老舊。我們都需要進入完滿的兒子名分裏。我們今天都有享受的預嘗,並且我們也在等候完滿的兒子名分,就是我們的身體得贖。(羅八23。)我們的舊人減少、消減並銷毀,需要一段緩慢的過程。 年輕人有許多夢想,要成為屬靈界裏的名人。一個年輕人盼望成為偉大的傳福音者,但他後來可能反而大大的冷淡退後了。我愛年輕人,但我們要知道他們不是那麼可靠,因為他們是在夢中。他們需要借著苦難經歷基督。 在哥林多後書裏,使徒保羅沒有告訴我們,他能作多少,或者他有何種恩賜。當他證薦自己是基督的執事的時候,他沒有說他有最大的恩賜,或說他是偉大的講道者、傳道人或解經家。反之,在十一章他證薦自己是基督的執事時,說到他跟隨主所受的苦難。(16~33。)他甚至說他在猶太人手下,被鞭打五次,每次四十,減去一下。(24。)我不信我們會寫這樣的信給聖徒。我們只願說到基督奇妙的方面,而不願說到我們所受的鞭打。保羅甚至題到他在旅途中所經歷的苦難和危險,他也說到假弟兄中的危險。(26。) 我們也許奇怪,為什麼主容許他這樣一個偉大的僕人受這麼多苦。這是因為職事是借著苦難產生的。我盼望主快些回來,但他也許正是因為我們而耽延他的回來。我們也許說我們愛主,主會祝福我們。當然他會祝福我們,但我們說這話時,是什麼意思?我們的辭典與主的辭典不同。主的確盼望祝福我們,但他祝福我們是按照他屬天辭典的意思。沒有苦難,我們就不能豐富的經歷主作我們的祝福。詩歌四百五十八首的副歌說,「每次的打擊,都是真利益,如果你收去的東西,你以自己來代替。」每一次的打擊都從我們身上收去一點,並把主多帶進來一點。我們應當喜歡這種的交易。他收去我們舊人的一部分,而把他自己的一部分給我們。 你們許多年輕的弟兄姊妹愛主,但你要確知,你走的路是受苦的路。既然你這麼愛主,你就要一直在受苦的路上。讚美主,苦難帶來對基督的享受。沒有苦難,就很難對基督有豐富的享受,而只能有膚淺的享受。對基督深刻的享受來自苦難。我不能告訴你,你會受何種苦難,但主知道。一步又一步,一年又一年,他知道你所需要的。他知道在你身上形成職事需要何種的苦難。 保羅在林後六章八節說,他證薦自己是神的執事,不只是借著美名,也借著惡名。美名來自信徒和接受使徒所傳、所教之真理的人,惡名來自反對者和逼迫者。使徒保羅有惡名加在他身上,如果我們絕對的跟隨主,我們的經歷也會一樣。惡名乃是真正的受苦。保羅說,他的證薦是「借著榮耀和羞辱,借著惡名和美名,……似乎是迷惑人的,卻是真誠的」。(8。)榮耀來自神和愛神的人,羞辱來自魔鬼和跟從他的人。保羅在猶太教徒以及其他宗教人士和哲學家的眼中,似乎是迷惑人的,但在愛神真理的人眼中,卻是真誠的。 保羅在九節說,「似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎在死,看哪,我們卻活著;似乎受管教,卻不被治死。」使徒們在不顯揚自己的一面,似乎不為人所知;但在見證神真理的一面,卻是人所共知的。今天對我們也是一樣。一面,使徒們在受逼迫時,似乎在死,但另一面,他們在主的復活裏,卻是活著的。不僅如此,按反對者膚淺的認識,他們似乎是受管教。無疑的,反對者說保羅必定向神作錯了什麼事,所以神懲治他。但事實上,在神主宰的看顧下,他卻活著。 二次大戰期間,我在中國被入侵的日軍下在監裏,那段時間裏我特別且豐富的經歷了主。既然你在主的手中,就必須預備受苦。這些苦難就產生職事。在我職事的早期,當我聽到人講我壞話,對我虛假的指控時,我就不快樂。但今天當我聽到這些事情時,我很快樂。今天我能為著坐監並為著一切的反對和惡名,感謝主。 保羅在十節說,「似乎憂愁,卻常常喜樂;似乎貧窮,卻叫許多人富足;似乎一無所有,卻擁有萬有。」這描繪主僕人的道路,就是那些愛主道路之人的道路。職事是借這條受苦的路,才產生在你身上,使你能真正將基督供應別人作生命。林後十一章給我們看見,基督的執事總是經過苦難的。我們不該盼望我們不會有苦難。這是錯誤的想法。當有些苦難臨到你時,絕不要感到驚愕,你必須預備好。苦難把祝福帶給你,並為你產生職事。 在十一章保羅說到他的週遭、他的境遇、和他環境中的苦難。然後到了十二章時,他說到他肉體中的刺,這是指著他身體上非常主觀、肉身的苦難。在哥林多後書我們看不見醫治。反之,我們看見一根刺。保羅三次求過主,叫這刺離開他。這不是普通的禱告。但主回答說,他不將這刺取去。他要把刺留在保羅身上,好叫他經歷主的恩典是何等的夠用,以及他的能力在我們的軟弱上是何等的完全。(7~9。) 使徒保羅被主使用,來醫治別人,但他不能醫治自己身體的難處。主拒絕他的要求,並且告訴他,他要把這刺留在他身上,好使他經歷主夠用的恩典,並認識他完全的能力。乃是借著這種種苦難,保羅才能有這樣美妙的職事。保羅不以為自己是教師或解經家,而是基督的執事,將基督當作生命分賜給人。職事是借著苦難產生的,甚至是借著苦難維持的。 生命的職事為著召會的建造 整個召會歷史中,召會總是被恩賜所分裂;但召會絕不可能被職事所分裂。如果我們專注於恩賜,不久我們就要分裂。但如果我們忘記恩賜,充分注意生命的職事,我們就會一直蒙保守在一裏。這就是為什麼我們一再強調,恩賜不能建造地方召會,但職事卻能。 如果你是基督徒工人,而你總是想要與人爭論,這證明你只有恩賜。有生命職事的人絕不爭辯。爭論與恩賜、道理、教訓是並行的。如果我們注意恩賜和教訓,我們就會爭論。但如果我們注意生命的職事,我們就沒有什麼可以爭論。恩賜、教訓、道理的辯論和爭論,拆毀地方召會。地方召會只能借著生命的職事建造起來。有些人也許不喜歡吵鬧的聚會,但有些人卻喜歡。我們不該爭論這事。我們所需要的是基督的生命,而不是某種的聚會。生命的職事不是來自道理的研讀和聖經的教訓,而是來自苦難。如果你真在主手中,主就要借著各種苦難,在你身上形成一個職事。 哥林多後書一點沒有題到恩賜,這是非常奇特、奇妙的。但在一、四、六和十一章裏,有保羅受苦的細節。然後在十二章他告訴我們這樣主觀的受苦──肉體中的刺。他特別求主取去這刺,但主拒絕了。沒有神跡,沒有神醫;只有苦難。借著苦難,保羅經歷主作夠用的恩典,就是顯在他軟弱上的完全能力。至終,保羅學會說,「我極其喜歡誇我的軟弱。」(9。)他也說,「我為基督的緣故,就以軟弱、淩辱、貧困、逼迫、困苦為可喜悅的,因我什麼時候軟弱,什麼時候就有能力了。」(10。)這乃是在生命裏長大的路,好使職事產生,為著建造基督的身體。 建造地方召會所需要的,乃是生命的職事,不是恩賜。為了舉例說明這點,我願意說到倪柝聲弟兄,和一位給倪弟兄很大幫助的年長姊妹和受恩教士的事。倪弟兄年輕時,很欣賞好的講道人。當他與和受恩教士去聽一些人講道時,倪弟兄告訴她,他們有多好。但和受恩教士說,「那只是道理和人的口才,裏頭沒有生命。」換句話說,這些人沒有職事。 我開始在主裏事俸時,倪弟兄告訴我這事,因為他想要幫助我認識職事和恩賜之間的不同,就是生命的發表和人的口才之間的不同。一個人也許生來具有口才的恩賜,但他的說話也許只是鳴的鑼。鳴的鑼很好聽,但沒有基督作生命為其內容。另一個人也許拙於言辭,但你知道他所說的有些份量,因為他有生命的職事。這只能出於苦難。召會的建造需要這生命的職事。我們都需要繼續在生命裏長大,好使我們中間有更多的職事,來建造召會。