讀經：約翰福音十四章六至十一節，十六至二十節，十六章十三至十五節，哥林多前書十五章四十五節下，六章十七節，哥林多後書三章六節下，十七節，十三章十四節，提摩太后書四章二十二節，啟示錄二十二章一至二節。 生命與召會 我們在本書的負擔，可以用「生命」與「召會」這兩個辭來表達。我們若要有正確的召會生活，就必須充分的注意生命這件事。召會不是由道理或組織所產生的東西；召會乃是一個生機體，這完全是生命的事。沒有生命就沒有生機體。召會不僅是神的家，（提前三15，）也是基督的身體。（弗一22～23。）為著那是基督身體的召會，我們需要生命。 神的目的 我們從整本聖經可以看見，神的目的乃是要人接受他作生命，好成為他在這宇宙中的彰顯。聖經頭二章和末二章，用特別的方式把神的目的告訴我們。這兩組的章節彼此直接相聯。 在創世記一章和二章，我們看見神的創造。神創造諸天和地以及許多東西，好使人生存在這宇宙中。然後神創造人，以完成他的目的。人是照著神的形像被造的。（一26。）新約說，基督是那不能看見之神的像。（西一15上。）這意思是說，人是照著基督造的。手套如何是按照手的形像造的，好盛裝手，人也照樣是按照基督的形像造的，好盛裝基督。神的目的是要把基督擺在人裏面。容器總是按其內容物品的形狀、樣式和形像造的。如果一個容器要裝圓的東西，那個容器也必須是圓的，好配合所裝之物。手套有五個指頭，因為它要裝有五個手指的手。照樣，人是照著基督的形像造的，因為神的目的是要把基督擺在人裏面。 但在創世記一章，人受造時是空的容器，空的器皿。在創世記二章，這空的器皿被擺在生命樹前。（9。）這當然是要人有分於生命樹，好被神充滿作人的內容。創世記二章也告訴我們，有河從伊甸流出來滋潤那園子，這河分岔為四道──一道往南，一道往北，一道往東，一道往西──涵蓋居人之地的四方。（10。）無疑的，這條河的水是為著所有住在地上之人的。因此，在創世記二章我們看見生命樹同湧流的河。然後在這河的流中有三種寶貴的材料──金、珍珠（在此是植物性的珍珠）、以及紅瑪瑙。（11～12。）在聖經裏，金、珍珠和寶石乃是為著神的建造。 在聖經的末了二章，生命樹再次出現，並且出現在一條河，就是生命水河的兩岸。（啟二二1～2。）這河是湧流在由金、珍珠和寶石所建造的城內。（二一18～21。）新耶路撒冷完全是一座金城。城中只有一條街道，並且城的街道也是金子，因為街道是城本身的一部分。十二個城門乃是珍珠，城牆是用碧玉造的。十二種寶石是城牆的十二層根基。因此，在創世記二章所看見的金、珍珠、寶石，乃是為著神的建造，這建造的終極完成是在啟示錄二十一和二十二章。 我們在創世記二章還需要再看見一點東西。在寶貴的材料之後，有新婦作亞當的擴增。亞當原是個單身漢，但夏娃產生之後，亞當就有了配偶來與他相配。亞當是基督的預表，（羅五14，）而夏娃是召會的預表。（創二24，參弗五31～32。）召會乃是基督的擴增。 神為了要產生夏娃，就使亞當沈睡，從他肋旁取出一根肋骨，建造成一個女人。（創二21～22。）沈睡表徵死。（林前十五18，帖前四13～16，約十一11～14。）在十字架上，基督睡了，就是死了，他的肋旁也裂開了。有血與水從基督的肋旁流出來。（約十九34。）血是為著救贖，以對付罪。（一29，來九22。）水是為著分賜生命，以對付死。（約十二24，三14～15。）從主肋旁流出的水，以及亞當肋旁的肋骨，都表徵用以產生召會的復活生命。召會乃是以基督這復活的生命而建造並構成的。 聖經頭二章有生命樹、河、三種寶貴的材料、以及新婦。聖經末了二章也有生命樹、河、三種寶貴的材料、以及新婦；這新婦是由所有寶貴的材料所組成，作為一個建造。所以聖經的兩端是彼此相聯的。 在創世記二章之後，我們就在第三章看見蛇。這古蛇出現在整本聖經裏，它要作詭詐的工作，來破壞並阻撓主的工作，一直到它在啟示錄二十章被摔下去。（2～3，10。）聖經頭二章（撒但進來之前），是由聖經末了二章（撒但被摔下去之後）接續的。今天我們是在啟示錄十二章的經歷中，在此古蛇和妻子，就是那婦人，正在爭戰。我盼望再過不久，我們就來到撒但被摔下去的那一天。這樣，我們就要進入聖經的末了二章。 神如何完成他的目的 我分享這些的目的，是要我們對神所寫的啟示有全盤的看見。這全盤的看見，會把神要得著新婦的目的，深印在我們裏面。神的目的是要得著基督的身體，就是召會，作基督的配偶。神如何能完成他的定旨？聖經頭二章就是給我們看見這件事。 神將他所造的人擺在生命樹跟前。事實上，神乃是把所有的人都擺在生命樹跟前。生命樹就是三一神，就是成為肉體的神實化為那靈。神的目的乃是要每個人都敞開他們的口呼求主。（羅十12～13。）這樣，生命樹就要進到他們裏面。當你接受主耶穌，你就接受了生命樹。生命樹進入你裏面之後，就有一道活的河在你裏面湧流，並且在你裏面有一股水泉一直湧出來。（約四14。） 借著這活水河的湧流，寶貴的材料就產生了。這意思是說，借著生命樹同湧流的水河，我們這些屬泥土、屬塵土的人，就要變化成為金、珍珠和寶石。我們是沒有價值的塵土、泥土，但有一些金子在我們裏面。讚美主，我們裏面的金子一直在增加，塵土一直在減少。不管我們多麼屬土，我們至終要變成金、珍珠和寶石。 這些寶貴的材料不是個別一塊一塊的。這些材料要被建造在一起，成為一個團體的整體。在創世記二章末了，肋骨建造成為一個新婦。在啟示錄二十一和二十二章，金、珍珠和寶石，建造在一起成為一座城，一個新婦，就是召會的終極完成。我盼望我們都能從聖經看見召會如何產生的這幅圖畫。 許多基督教的領袖和教師有一個錯誤的觀念，他們以為他們給人越多的道理，召會就越得著建造；但這不是真實的。事實上，你給人越多的道理，就越製造分裂和宗派。道理產生分裂。如果你堅持你的道理，我堅持我的道理，我們就會分為兩個團體，持有兩種意見。召會不是借著道理產生的，召會乃是出自生命。召會是生命的實體。願主憐憫我們，我們必須對生命有完全的認識。召會只能借著生命而產生。 三一神內裏的湧流為著召會生活 生命乃是神自己，在成為那靈的基督裏湧流出來。他將自己流進我們裏面，作我們的生命。生命就是神自己在他的神聖三一裏，在作源頭之父的身位裏，在作流道之子的身位裏，並在作湧流之那靈的身位裏，將自己分賜到我們裏面。這就是他將自己分賜、分授到我們裏面的路。相信主耶穌不僅是蒙救贖並得赦免；相信主耶穌乃是把主耶穌接受到你裏面。他能進到你裏面，因為今天他乃是賜生命的靈。（林前十五45下。） 父所是和所有的一切都在子裏。主耶穌說，「凡父所有的，都是我的。」（約十六15上。）他是父的具體表現。子神穿上人性，在成為肉體裏與我們一式一樣。然後他被釘死並復活，成為賜生命的靈。在他的升天裏，他得著天上地上一切的權柄。他也得著至高的名、國度，並作主、作王、作萬有的頭。他達到全宇宙的極峰。他這位超越一切者，遠超過一切。凡父所有的都在他裏面，而在他裏面一切都已經完成、得著、並達到了。現今這一切乃是在包羅萬有的靈裏面。 今天基督乃是賜生命的靈。林後三章六節說，那字句殺死人，那靈卻叫人活。十七節說，主就是那靈。在達秘的新譯本裏，他把林後三章七至十六節擺在括弧裏。這意思是說，十七節事實上是直接接著六節。因此，主基督就是賜生命的那靈。 我們不可能完全解明神聖三一的奧秘。約翰一章一節說，「太初有話，話與神同在，話就是神。」話與神似乎是兩位，因為話與神同在，然而話又是神。他們是二還是一？林後三章十七節前半說，主就是那靈，但後半說到主的靈。他們是二還是一？這是一個奧秘。我們不能完全明白三一神的奧秘，但我們能接受他並享受他。日復一日，我們吃許多我們所不知道的東西，但我們仍然能接受這些東西，並享受這些東西。父在子裏作為那靈，流進我們裏面作生命，給我們享受。 主在約翰十四章六節說，他是生命，若不借著他，沒有人能到父那裏去。許多基督徒引用這節，但他們沒有充分的注意接下去的幾節。七至九節說，「你們若認識我，也就認識我的父；從今以後，你們認識他，並且已經看見他。腓力對他說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？」 腓力求主將父顯給他看，這樣他就知足了。主告訴腓力，他與父是一，甚至就是父，因為人看見了他，就是看見了父。主繼續說，「我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。」當主說話時，父就在作事。以賽亞九章六節說，有一子賜給我們，他的名稱為永遠的父。這一切的意思是說，主耶穌不僅是神的兒子，他也是父。 在約翰十四章接下去的經文裏，主繼續說，另一位保惠師要來住在門徒裏面。這一章啟示第二位（就是子）與第一位（就是父）是一；並且第三位（就是那靈）與第二位（就是子）也是一。主在十七節對門徒說，「因他[實際的靈]與你們同住，且要在你們裏面。」然後在下一節他說，「我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。」「他」和「我」在這裏交互著使用。這意思是說，「他」就是「我」，「我」就是「他」。換句話說，第三者那靈，就是第二者基督。在肉體裏的基督經過死與復活，成了賜生命的靈。 主說，「我正往你們這裏來。」這「來」是在他復活那天成就了。主在復活之後，沒有撇下他們為孤兒，乃是回到他門徒那裏，永遠與他們同在。約翰二十章告訴我們，他如何回到他門徒那裏。門徒在一個房間裏，門都關了，因為他們害怕猶太人。突然間耶穌顯現出來，站在他們當中。（19。）他向門徒吹一口氣，說，「你們受聖靈。」（22。）隨後他在他們眼前消失，因為他已經進入他們靈裏。復活的耶穌作為賜生命的靈，那時就在所有門徒的靈裏。 因此，不管門徒去到那裏，他都與他們同在。當彼得告訴門徒，他要回到老本行去捕魚，他們都跟隨他去。（二一3。）主也與他們同在，因為他已經進到他們靈裏。今天，我們當然也是一樣。如果我們去聚會，主會喜樂的與我們同去。如果我們去看電影，他就憂愁的與我們同去。你絕不能逃開你裏面的耶穌。一旦他進到你裏面，你也許想要與他分離，但他絕不與你分離。三一神已經把他自己作為生命分賜到我們的靈裏，我們的靈現今乃是他的居所。（弗二22。） 在林後十三章十四節，保羅表達他的願望，就是願神的愛，基督的恩，聖靈的交通，與我們眾人同在。這些乃是一件東西的三方面。愛是源頭，恩是流道，交通是湧流。父神在子基督裏，子基督實化為靈神，而靈神在我們裏面。今天這奇妙的三一神，終極完成為賜生命的靈，乃是在我們的靈裏。主是在你們的靈裏。（提後四22。） 在聖經結束時，我們看見從神和羔羊的寶座，就是從羔羊神，救贖之神的寶座，流出一道生命水的河。（啟二二1。）父神乃是在作為羔羊的子神裏，從這羔羊神的寶座流出作生命水河的靈神。這乃是三一神流出來，並流進我們裏面作生命的完整圖畫。借著這流，我們被變化並被建造。在整本聖經末了，生命水的河從羔羊神流出來，遍及那由所有舊約蒙救贖的聖徒，和所有新約信徒所組成的全城。在十二門上十二支派的名字，代表舊約的聖徒，（二一12，）在十二根基上十二使徒的名字，代表新約的信徒。（14。）因此，這城是歷代所有蒙救贖者的彙線。借著活水的湧流，他們這些金、珍珠、寶石，被組成在一起。 你們許多人對召會生活很忠信，並且認真實行召會生活。這就是為什麼我有負擔與你們交通說，實行召會生活正確的路不是借著道理、形式或恩賜，乃是借著三一神在我們裏面的湧流。他越在我們裏面湧流，並從我們流過，我們就越在性質、性情並全人上被變化，我們也就越被建造。這就是過召會生活的路。不要信靠道理或恩賜。哥林多的信徒實行恩賜，但使徒保羅告訴他們，他們是屬肉的。他們說方言，但他們在基督裏是嬰孩。（林前三1。）他們是屬肉的、屬魂的，所以他們中間有分裂。（十一18～19。）他們沒有建造。 這給我們看見，我們所需要的乃是三一神的湧流，就是生命的湧流。這就是我們的負擔。我們應當只注意內裏生命的湧流。這內裏的生命就是三一神──那計劃並定意一切的父；那完成一切、得著一切、並達到至高之處的子；以及那將子所是並所有的一切，同著父傳輸到我們裏面的那靈。如果有人以為我們受正確的指導、改正並調整，我們就能過召會生活，這樣的觀念是錯誤的。這是不管用的。你我惟一所需的，乃是內裏生命的湧流，就是三一神的湧流。 活水在我們裏面的湧流，乃是在我們的靈裏；不是在我們的心思裏、我們的意見、我們的想法、或我們的觀念裏；也不是在我們的情感或意志裏。這個流絕絕對對、完完全全是在我們的靈裏。詭詐的仇敵知道這是關鍵點。這就是為什麼他要遮蓋這件事，使這件事從基督徒的眼睛遮蔽起來。整本聖經一再題到由聖靈重生並內住之人的靈，但今天很少人題到這事。今天我們的需要不是受教導、指導或改正。今天我們的需要乃是認識三一神──在父裏計劃定意，在子裏完成他所定意的，現今作為那靈，正將他自己傳輸到我們裏面作生命。現今這奇妙者在三個身位裏，內住在我們全人的最深處，就是在我們的靈裏。 借著他在我們靈裏的湧流，召會生活就產生了。借著他在我們裏面的湧流，我們就天天被變化。我們所注意的，不是外面的指導和改正。三一神內裏的流能處理一切。如果你能成功的調整你自己，你就會非常驕傲。但基督徒的生活並不是這樣。每件事都是由內裏生命的流完成的。我們不該那樣關切聖徒外面的樣子，或甚至他們惡劣的態度。基督乃是神的受膏者，他在他們裏面作工，好變化他們。我們不必調整人或改正人，乃要把他們帶進三一神內裏的湧流裏。 三一神作內裏的生命越在我們裏面湧流，我們的全人就越被他所浸透。借這生命天天、時時、點點的浸潤，我們的心思要被變化，我們的意志要被征服，並且我們的情感要被潔淨。借著三一神內裏的湧流，我們就被變化。何等美好，能有這內裏的湧流！