關於經歷基督這件事，腓立比書是新約中最美妙的一封書信。一章二十節指明，在任何境遇裏，基督都能在我們身上顯大。在下一節保羅說，「因為在我，活著就是基督。」二章帶我們更深的進入對基督的經歷。十二至十三節啟示，我們需要順從神內裏的運行。神為著他的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事；但我們仍然需要每天作成我們自己的救恩。日復一日，我們需要得救、蒙拯救、得釋放。我們乃是借著順從神內裏的運行，而作成這樣一種每日的救恩。在三章，保羅接著告訴我們，我們需要以認識基督耶穌為至寶。（8。）因著我們有這至寶的認識，我們就該把萬事看作虧損。不僅如此，我們也該虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，並且給人看出我們是在他裏面。保羅是一個完全在基督裏的人。因此，他在林後十二章二節說到自己是「一個在基督裏的人」。作為一個在基督裏的人，他渴望一直給人看出他是在基督裏面。他給人看出是在基督裏面，不是有自己的義，乃是有那是神自己從他活出來的義。因著他活在這樣的光景裏，他就能認識基督、他復活的大能、以及同他受苦的交通。這一切使他能模成基督的死，好使他或者可以達到那從死人中傑出的復活。 在基督裏 在腓立比四章保羅說，他學得如何處富餘或缺乏的秘訣。（12。）在各事上，並在一切事上，他都學了秘訣。保羅能宣告說，「我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。」（13。）因此，在腓立比書末了，我們看到一個在基督裏凡事都能作的人。 作一切事的秘訣乃是要在基督裏。約翰十五章五節與腓立比四章十三節形成對比。在約翰福音這裏主說，「離了我，你們就不能作什麼。」所以腓立比四章十三節說，我們在他裏面，凡事都能作；而約翰十五章五節說，離了他，我們就不能作什麼。我們都需要學習說，「離了他，我就不能作什麼；但在他裏面，我凡事都能作。」秘訣乃是在他裏面。 在基督裏的秘訣 我擔心我們許多人不知道如何在基督裏。你可能說，「今天我們都在基督裏。」不錯，道理上我們是在他裏面，但經歷上我們可能不在他裏面。林前一章三十節說，我們得在基督裏，是出於神。不僅如此，羅馬六章三節和加拉太三章二十七節說，我們已經浸入基督。因此，我們都已經被放在基督裏。然而，聖經也說，我們被放在基督裏以後，需要居住、停留、住留在他裏面。（約十五4。）放在基督裏是一回事，留在基督裏是另一回事。放在基督裏由不得我們，乃是神主宰的作為。我們何等感謝神，我們得在基督裏！然而，住在基督裏卻不在乎神，而在乎我們。神既把我們放在基督裏，我們需要住在他裏面。但是在我們被放到基督裏之後，我們可能只在那裏停留一段短暫的時間，然後就不留在他裏面了。 住在基督裏的秘訣 本篇資訊中的第一個秘訣是：我們要作一切事，就需要在基督裏；第二個秘訣是：我們要在基督裏，就必須住在他裏面。我們若要在他裏面，就要居住、停留、住留在他裏面。現在我們需要學習如何住在他裏面的秘訣。在他裏面是個秘訣，住在他裏面是個秘訣，而知道如何住在他裏面又是一個秘訣。關於住在基督裏這件事，新約沒有把我們留在黑暗裏。在福音書中寫到關於住在基督裏這件事的同一位使徒，在他的第一封書信裏也說到這事。按照約壹二章二十七節，住在基督裏的路就是顧到膏油的塗抹，因為膏油的塗抹教導我們住在他裏面。所以，住在基督裏的秘訣就是顧到膏油的塗抹。我們必須按照這膏油塗抹所教導的，住在他裏面。 我想我們都知道，膏油的塗抹就是在我們裏麵包羅萬有之靈的運行和作工。包羅萬有的那靈就是出埃及三十章二十二至三十三節裏，複合膏油所預表的複合的靈。那裏所描述的複合膏油，描繪出包羅萬有之靈的內容，其中的一種成分描繪出基督包羅萬有的死，另一種成分描繪出復活。這複合的靈在我們裏面非常活躍；他一直在行動、運行、作工。他在我們裏面的運行乃是一種教導，這種教導就像一種信號或指示器。譬如，你開車時會看到紅綠燈，以及許多道路標誌。這些路標指示你何時行駛並如何行駛。照樣，我們裏面複合之靈的教導，指示我們如何住在基督裏。我們乃是借著裏面膏油塗抹所教導的，住在他裏面。 顧到膏油塗抹的秘訣 我們看過作一切事的秘訣是在他裏面，在他裏面的秘訣是住，而住的秘訣是顧到裏面膏油的塗抹。現在我們必須學習如何顧到膏油塗抹的秘訣。每一個得救的人裏面都有膏油的塗抹。但日復一日，時複一時，大多數人沒有顧到這膏油塗抹。在我繼續講之前，讓我舉一個不顧到膏油塗抹的例子。假如住在弟兄之家的弟兄們都很天然，彼此交談也很天然；他們根本不需要運用意志說話，因為話語都是脫口而出。清早一位弟兄問另一位有關他室友的事；兩人開始談起來，這談話就打開了陰間的門。當這兩位弟兄們在談話時，他們裏面有一個聲音說，「不要說了。」這短短的話就是膏油塗抹的教導，一點不差也就是內住之基督的生活與工作。然而，弟兄們也許仍舊繼續談話，而不順從膏油的塗抹。 雖然內住的基督活在我們裏面，但太多時候我們不與他一同生活。他活他的，我們活我們的。當我們清早起來，他渴望過他的生活，但我們卻過自己的生活。這就產生不一致，這不一致是不正常的。正常來說，基督該在我們裏面活著，我們也該照著他的生活來活。這樣，我們就憑他而活。然而，這不該僅僅是道理，這應該是我們每日的生活。譬如，我們不要以天然的方式談話；反之，他談話時，我們才談話。他在裏面說話，我們發表他的說話。如果他不說話，那我們也不該說話。這樣，他就在我們的說話裏說話。這是出自兩個人位的一種生活。 道理上我們可能對這點很清楚，但在日常生活中，我們卻可能沒有這樣實行。我關心的不是道理，而是實際的生活。在你日常的生活中，你過的是基督在你裏面活著的生活麼？也許你早晨起來時很想說話，但他卻不要。在這種情形裏，你的生活和他的生活就不一致了。正常來說，你的生活和他的生活應該是一。但是恰恰相反，在你談話的事上，往往有兩個人位過兩個不同的生活，而不是兩個人位過一個生活。所以，當你要去談論某位弟兄時，主不想談論，他就在你裏面運行，給你一些感覺。你感覺裏面有個東西在運行；但許多時候，你沒有顧到裏面這個感覺。因此，雖然主不要說，你仍繼續說，有時候閒談了一個多小時。這種談話完全不順服神在你裏面的運行。當你這樣閒談時，你就是不順從膏油的塗抹。 這裏的問題乃是我們的談話常常離開十字架。當基督在十字架上，他受到試驗，人向他喊叫，要他從十字架上下來，就可證明他是神的兒子。（太二七40。）主並沒有從十字架上下來，我們卻常常這樣作，甚至在一天之內就有許多次。我必須承認這一直是我自己的經歷。我對這種病很熟悉，因為我自己多年深受其苦。所以，我能照著我的經歷描述這事。一大早我可能說了太多話，於是我不能好好吃早餐，因為我為此被定罪；我就進到我的房間，向主認罪，說，「主，我承認我是何等天然。請你赦免我。我恨惡我天然的人和我的多話。主，把我的舌頭放在十字架上。」每一種悔改和認罪都是殺死。我這樣被殺死以後，又回到十字架上。但這一天稍晚的時候，有些弟兄們可能來看我，我發現自己又說太多話了。雖然裏面告訴我不要說，我還是繼續說，好像在我屬靈的車上沒有煞車似的。之後，我懊悔我的多話，又一次向主認罪。這一次連對主說話都覺得為難，因為在他的面前，我感覺非常羞慚。不過，我請求他再一次赦免我。借著我的認罪，我又一次上十字架。我相信這不僅是我的經歷，也是許多人的經歷。 留在十字架上的秘訣 不錯，我們已經與基督同釘十字架，但我們如今仍留在十字架上麼？顧到內裏膏油塗抹的秘訣乃是留在十字架上。這又帶我們來看另一個秘訣，就是留在十字架上的秘訣。因為我們不可能自己作這件事，所以，我們必須找到作這事的秘訣。留在十字架上的秘訣就是：基督在我們裏面是復活的大能。請記得，腓立比三章十節說到認識基督、他復活的大能、以及同他受苦的交通，也說到模成他的死。模成他的死是在認識基督復活大能之後。我們乃是借著在我們裏面的復活大能，而模成他的死。雖然我們無法保守自己在十字架上，我們裏面卻有復活的大能，借這復活的大能我們就能留在十字架上。我們留在十字架上，不是我們保守自己在那裏，乃是復活的大能保守我們在那裏。 在前一篇資訊裏，我們看過加拉太五章二十四節，那裏說，那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。這樣把肉體釘十字架，乃是借著那靈。這可由一個事實指明，就是下節所說，我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。這指明把肉體釘十字架是借著在我們裏面的那靈進行的。因此，實際把肉體釘十字架的人不是我們，乃是那靈這復活的大能。關於這一點，我們需要記得羅馬八章十三節，那裏說我們靠著那靈治死身體的行為。我們裏面有那靈；無論我們多軟弱，他在我們裏面是我們釘十字架之經歷的源頭。我們無法釘死我們的肉體，也無法治死身體的行為，但那靈卻作得到。這就是為什麼我們在前篇資訊指出，我們需要與內住的那靈合作。 我們也看過馬太十六章二十四節說，我們必須否認己。然而，甚至否認己也不是憑我們自己能作的，乃是那活在我們裏面的一位所作的。靠著他，我們很容易否認己；但離了他，這是不可能的。關於否認己，我們裏面有一位總是等著我們與他合作。我們若說，「阿們，」他就會作工，保守我們在十字架上。 這樣經歷十字架並不是受苦，乃是享受；我們享受內住之靈恩典的運行。時複一時，日復一日，這位內住的靈保守我們在十字架上。因此，借著作復活大能的那靈，我們就模成基督的死。結果就是我們達到從死人中傑出的復活。（腓三11。）復活的大能運行，使我們模成基督的死；然後借著我們模成他的死，傑出的復活就成了我們的分。因此，復活使我們有死的經歷，然後死的經歷又帶我們到傑出的復活。這就是為什麼宣信（A. B. Simpson）能在他所寫的一首詩歌裏說，「我何難與基督同死，因復活我已認識。」（詩歌三六二首。）因為我們裏面有復活的生命，所以死是不困難的。宣信在另一首詩歌又說，「與基督同死，何等的安適！」（詩歌三六五首。）因為基督在我們裏面，所以與他同死是何等的安適。在我們裏面那復活的一位是經歷過十字架的，因此我們死是不困難的。相反的，我們與他同死是何等的安適，因為我們借著與他同死，就享受了他。 復活帶我們進入死，而死又把我們引進更高的復活，就是卓越的復活。我們天然的生命、渴望、意圖和傾向，都釘了十字架，但不是憑著我們，乃是憑著內住的靈。這是顧到內裏膏油塗抹的路。借著顧到內裏的膏油塗抹，我們就住在他裏面；借著住在他裏面，我們就在他裏面；借著在他裏面，我們凡事都能作。 享受內住之靈的秘訣 在本篇資訊中我們看見五個秘訣：第一，我們要作一切事就需要在基督裏；第二，我們要在他裏面，就需要住在他裏面；第三，我們要住在他裏面，就需要顧到膏油的塗抹；第四，我們要顧到膏油的塗抹，就需要留在十字架上；第五，我們要留在十字架上，就必須倚靠內住的靈。雖然我們已經看過這五個秘訣，我們還必須看第六個──如何享受內住之靈的秘訣。帖前五章十六至十八節說，「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。」從這幾節看，常常喜樂、不住的禱告、以及凡事謝恩，都是神在基督耶穌裏對我們的旨意。神對我們有一個旨意，這個旨意就是我們必須常常喜樂、禱告並謝恩。這是第六個，末了一個秘訣，也是實行的秘訣。沒有這個秘訣，其他的秘訣就不完全。 我們需要操練記住這一切秘訣。第一個秘訣是：我們若要凡事都能作，就需要在他裏面。第二個秘訣是：在他裏面需要我們住在他裏面。第三個秘訣是：我們要住在他裏面，就需要顧到內裏的膏油塗抹。第四個秘訣是：我們要顧到內裏的膏油塗抹，就必須留在十字架上。我們已經看見，我們在自己裏面是無法留在十字架上的，反而常常從十字架上下來。因此，我們需要認識第五個秘訣：借著內住的靈留在十字架上。但如果沒有第六個秘訣，就是如何享受內住之靈的秘訣，這一切全都無效。這秘訣就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。 假如我在釋放資訊，一位元弟兄站起來說，「李弟兄，我不贊成你所說的，你不要再說了。」在這樣的時候，我需要喜樂。不能喜樂就是從十字架上下來。因此，如果一位弟兄責備我，叫我住口，我應該說，「讚美主！阿利路亞！我是何等快樂！」當姊妹們的丈夫為難她們時，她們也該這樣作。姊妹們，你們不要因丈夫受攪擾，反而要在主裏喜樂。什麼時候我們不喜樂，我們就是從十字架上下來了。內住的靈在我們的喜樂裏，與我們一同生活行事。 多年來，我一直鼓勵聖徒釋放靈並操練靈。現在我要指出，釋放靈最好的路就是喜樂。喜樂不是僅僅快樂，喜樂是要大聲歡呼。當我們歡呼時，我們就喜樂。 在帖前五章，「常常」是形容「喜樂」；「不住」是形容「禱告」。不僅如此，我們還要凡事向神謝恩。這就是說，即使姊妹的丈夫為難她，她還是應當讚美主。常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，這乃是神的旨意。神所命定的這三件事，就像一部機器的小螺絲釘。但是少了這些螺絲釘，整部機器就無法操作。 每當我們在某件事上缺了感謝，內住的靈就熄滅了。在帖前五章，不要銷滅那靈這件事與常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩有關。你若不喜樂，你就銷滅那靈。你若不禱告，不謝恩，你就銷滅那靈。挑旺那靈的路，就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。那靈在此就是復活的大能。雖然我們裏面有這靈，但因著我們不喜樂、禱告或謝恩，那靈就常常熄滅了。 遵守某些規矩 我們要健康，就需要遵守四條規矩：正確的吃、喝、呼吸、睡眠。雖然基督徒常常定罪規矩，但關於這幾件事，我們需要規矩。照樣，喜樂、禱告、和凡事謝恩，也是規矩。有些弟兄們聽到這話，可能說，「李弟兄，我無法為著像我妻子這樣的人感謝主。你不知道她多糟糕。如果你有這樣的妻子，你就會同情我了。」然而，不論弟兄有怎樣的妻子，他都必須喜樂，凡事謝恩。我們每一個人必須為自己作這件事。別人怎樣無法代替我們吃、喝、呼吸、睡眠；照樣，別人也無法代替我們禱告、喜樂、凡事謝恩。 多年前在我家鄉發生的一件事可以說明這點。有一位姊妹受了迷惑，定意要整天禁食禱告。我們盡全力要說服她吃點東西，告訴她說，我們擔心她若繼續不吃東西，可能會死掉。然而，她還是拒絕進食。她好心為著召會和聖徒們禱告，但因著她不吃，後來就死了。我們可以為她作許多事，卻無法為她吃。吃是一個規矩，我們都必須為自己持守。照樣，你若不禱告、喜樂或謝恩，我不知道要為你作什麼。我所能作最好的事，就是求主使你願意禱告、喜樂、凡事謝恩。 然而，我相信聖徒都願意禱告、喜樂、凡事謝恩。關於喜樂，我們必須操練不是偶而喜樂，乃是常常喜樂。禱告也是如此，我們不該只是偶而禱告一次，乃該不住的禱告。呼吸對我們肉身的生命如何重要，禱告對我們屬靈的生命也如何重要。呼吸比吃、喝、睡眠更為必需；照樣，禱告也必須在我們屬靈生活中是首要的。我們必須借著不住的禱告來呼吸。我們無須獨自一人一直關在房間裏禱告；當我們說話、聽話、或忙著作其他事時，我們都能禱告。我們作一切事時都能呼吸。我們知道，深呼吸對我們的健康有莫大幫助。關於我們屬靈的呼吸，我們不該膚淺的禱告，乃要從我們全人深處禱告。當我們這樣禱告時，就把我們的靈挑旺起來，把我們裏面的火煽起來。然後我們就會喜樂並向主謝恩。我們若作這三件事，我們裏面那內住的靈就會焚燒。借著裏面這焚燒的靈，我們就樂意停留在死裏，並且把肉體、己、和天然的生命留在十字架上。這種死的經歷，要把我們引進復活。 我們曾指出，死是復活的門檻。我們進入死越深，我們對復活的經歷就越大。當我們有卓越的死，我們就也會有卓越的復活。要有這樣卓越的死，路就是要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。我們作這三件事的時候，我們就在他裏面，也在他的復活裏。在腓立比三章，保羅說到認識基督和他復活的大能。在這裏，基督等於復活的大能。當我們在他裏面，我們就在復活的大能裏。在復活的大能裏，我們凡事都能作。這是腓立比書所記載對基督的經歷。保羅在一章說，無論是生是死，總叫基督在他身上顯大；在四章他說，在那加他能力者的裏面，他凡事都能作。在那加能力者裏面的路，就是喜樂、禱告和謝恩。我們若行這幾件事，那靈就會帶我們進入死，也帶我們進入復活。至終，我們將達到那從死人中卓越的復活。