第二十章、只有一件事
書名:經歷基督

腓立比三章八至十一節說到許多事。然而,只有一個突出的點──模成基督的死,使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活。為此,我們首先需要以認識基督為至寶。借著這樣寶貴的認識,我們就願意虧損萬事,好贏得基督,並給人看出我們是在他裏面,在一種光景裏,不是有自己那本於律法的義,乃是有那是神自己從我們活出來的義。這樣,我們就會在經歷上認識基督、他復活的大能、以及同他受苦的交通,我們也會模成他的死,好達到那從死人中傑出的復活。 在復活的過程中經歷基督 達到傑出的復活,意即我們全人已在逐漸不斷的復活。在神的靈進到我們裏面,重生我們的靈那一天起,復活的過程就開始了。首先,神使我們死了的靈復活。從那時起,他一直在我們裏面作工,要使我們全人的每一部分──我們的心思、情感和意志都復活。至終,甚至我們的身體也要復活、改變形狀。這就是說,我們將完全的復活,從我們的舊人出來,進到新造裏面。這是神的經綸、神的心意、神的目標。借著這個過程,基督要完全作到我們裏面。我們就是這樣經歷基督。 經歷基督不是僅僅享受他的愛、恩典或幫助。經歷基督乃是得著基督作到我們裏面,使我們復活,從我們的舊人出來,進到新造裏。當新耶路撒冷連同新天新地來到時,我們全人的每一部分都要成為新造。成為新造的路,是使我們全人經過復活的過程,而從舊造達到新造。我們眾人都已局部復活了;這就是說,另有的部分還沒有得更新,還留在舊造裏。因此,我們在復活的過程中被更新,從舊造達到新造。這個復活的過程使我們能有分於基督並分享基督。這就是經歷基督。 經歷基督不是膚淺的事,就如僅僅得恩典、得幫助、享受從天上的基督或我們裏面的基督而來的愛等。經歷基督乃是要模成他的死,在這死裏,我們經過復活的過程,從舊造達到新造。至終,新造就是基督作到我們全人裏面,並在我們裏面擴大。 取得我們所以被取得的 在十二節保羅說,「這不是說,我已經得著了,或已經完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶穌所以取得我的。」這裏保羅似乎是說,「我還沒有達到目標,我乃是在過程當中。雖然我可能跑在你們眾人前面,但我還沒有得著,也還沒有完全;我還在路上。」雖然使徒保羅寫腓立比書的時候已經非常成熟,但他仍然說自己尚未完全。 在十二節保羅說,他竭力追求,為要取得基督耶穌所以取得他的。這話不容易懂。當保羅是大數的掃羅時,他為律法熱心,甚至到逼迫召會的地步。竭力追求,原文與「逼迫」同字。因此,當大數的掃羅逼迫召會時,他是在消極一面竭力追求。他在往大馬色的路上,突然看見從天上發光,他就被打倒在地。然後他聽見一個聲音說,「掃羅,掃羅,你為什麼逼迫我?」(徒九4。)在那天,大數的掃羅就被基督取得了。他被基督取得,好叫他能取得基督。所以,在腓立比三章十二節保羅似乎是說,「基督取得了我,目的是叫我取得他。他取得我是容易的;在我往大馬色的路上,他借著一個行動就徹底取得我了。但我要取得他卻需要很長的時間。從他取得我那天起,我一直盡力要取得他。經過這許多年日,我仍然在取得基督。」 我們在得救那天,就被基督取得了。他取得我們,好叫我們能取得他。被基督取得是何等美好!他取得我們是容易的;他借著一個行動就取得了我們眾人。但我們要取得他卻不是一次永遠的,乃是一個持續進行的過程。當我想到今天基督徒中間的光景,我就非常失望。但是我一想到召會中的弟兄姊妹,就深受激勵,因為有許多人一直在取得基督。我們需要繼續而逐漸的,每天、甚至每時刻,更多取得他。我們越多取得他,我們就越得著復活。換句話說,我們越取得基督,就越得更新並變化,而從舊造進入新造。因著這是一個繼續不斷的過程,保羅說他仍在取得基督的路上。他還沒有取得基督的一切。 十三至十四節說,「弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。」保羅在這兩節似乎是說,「我還沒有達到神經綸之過程的終點,但我正朝著這目標竭力追求。當我是大數的掃羅時,我是負面的逼迫召會,但我現在是正面的竭力追求基督。」毫無疑問,保羅的性格很強,不論他是大數的掃羅或是使徒保羅,都是如此。因著他性格如此強,所以他從不半途而廢。當他是大數的掃羅時,他負面的逼迫召會;在他成了使徒保羅以後,他就正面的逼迫基督。 我們需要逼迫基督 為要經歷基督,我們需要在正面的意義上逼迫基督。有人聽到這樣的話,可能說,「說我們這些愛基督的人應該逼迫他,這是異端。」不錯,我們需要逼迫基督。我們該說,「主耶穌,我不在乎你樂意或不樂意,你必須為著我。即使你說你還沒有預備好讓我來經歷你,我還是要逼迫你,使你預備好。」從正面的意義來看,這樣逼迫主不會太過。抹大拉的馬利亞是一個在正面的意義上逼迫主耶穌的例子。在主復活那一天的清晨,她來追求主。她逼迫這位復活的基督,迫使他作一件他原來沒有打算要作的事。我們都需要這樣尋求主。 忘記背後 你曾否在正面的意義上逼迫過主耶穌?可能沒有。你曾否借著逼迫他來尋求他,直到他與你同行?每當你這樣在正面的意義上來逼迫他,你會忘記背後的事。惟有那些如溫水,既不冷淡,也不火熱愛主的人,會想起從前的事,記得他們多年前的經歷。但你若逼迫主,你就沒有時間想到過去。因此,忘記過去最好的路,就是現在全心專注於追求主。我們若不這樣專注,就會不斷被過去那些或是積極、或是消極的事物霸佔。我們必須忙於追求基督,在正面的意義上逼迫基督。你若進入保羅的靈,就會看見他何等忙於逼迫基督,強迫基督作他的享受。他的心思中沒有空間去想過去的事。我再說,思想過去是不冷不熱的記號。但是當你在焚燒,並在正面的意義上逼迫主耶穌,你的心思就沒有空間思想過去,反而全心專注,向著標竿竭力追求。 標竿與獎賞 標竿與獎賞都是基督。基督在我們裏面,但他也在我們前面,在賽程的終點,是我們努力要達到的標竿。說基督是標竿,意即他是最高的享受。那在我們裏面給我們今天享受的基督,並不是標竿。標竿乃是對基督最高的享受,就是傑出的復活。不管我們今天多麼經歷基督,我們還沒有達到對基督最高享受的標竿。對基督這樣的經歷,仍然在我們前面。我們一旦達到標竿,標竿就立刻成為獎賞。你得到獎賞時,就會因對基督最高經歷的享受而歡呼。到那時候,你會有傑出的復活作拔尖的享受。所以,享受是基督,經歷是基督,標竿是基督,獎賞也是基督。基督是在我們裏面的享受,也是擺在我們前面的標竿。我們需要向著標竿竭力追求,使我們可以贏得獎賞。 我們要這樣竭力追求基督,就需要積極進取,多多操練自己。沒有一個懶惰的人能成為逼迫基督的人。每一個逼迫基督的人都有堅強的性格。我再說,我們都必須以逼迫的方式來竭力追求基督。我們需要說,「主耶穌,我有意要逼迫你。我整天要作逼迫你的人。我要強迫你來為著我,並且成為我的經歷。」你曾否如此禱告?我們需要這樣禱告,告訴主我們要逼迫他,直到他成為我們的經歷。我們若這樣作,至終就會達到標竿,得著獎賞。 從上面來的呼召 腓立比三章十四節所說的獎賞就是神從上面來的呼召。神在諸天之上呼召我們。他不僅曾經呼召了我們,他仍在繼續不斷的呼召我們。不僅如此,當我們奔跑這賽程,向著標竿竭力追求時,天使在為我們歡呼。這是何等令人印象深刻的圖畫! 如果我們對主認真,我們必定是個逼迫基督的人。所有愛主的人都該是逼迫他的人。我們該說,「主耶穌,因著我愛你,所以我要逼迫你,直到我說服你來為著我。」主耶穌珍賞這個。譬如,任何一位元作丈夫的都會喜歡妻子是這樣一位愛的逼迫者。假如妻子對丈夫說,「我要逼迫你,直到你同我留在家裏,使我能愛你。我愛你,我不要失去你的同在。你必須留在家裏享受我的愛。」任何一位作丈夫的必定會珍賞這樣一個妻子。這是愛主並尋求主最好的路。我們該說,「主,即使你要走,我也不讓你走。你必須與我同在。」歌中之歌裏的尋求者,就是這樣逼迫主。即使主請求她讓他走,她會拒絕而不讓主走。但願我們都這樣的逼迫主! 思念這一件事 十五節說,「所以我們凡是長成的人,都要思念這事;你們若思念任何別的事,神也必將這事啟示你們。」我們不該思念別的事,只要思念這一件事,這一件事就是經歷基督。不管我們處於生命的那一個階段,我們都該思念這一件事,就是竭力追求基督到極點。 按著同一規則而行 十六節繼續說,「然而,我們無論到了什麼地步,都當按著那同一規則而行。」在基督裏所有的人,都當按著那同一規則而行。有人可能認為保羅在這裏非常霸道,說話像個暴君,甚至吩咐聖徒該思想什麼事。他說聖徒無論是年幼或年長,老練或不老練,都需要按著那同一規則而行。我們應該在二章二節的光中來讀這一節,那裏說,「你們就要使我的喜樂滿足,就是要思念相同的事,有相同的愛,魂裏聯結,思念同一件事。」不僅如此,在四章二節保羅說,「我勸友歐底亞,也勸循都基,要在主裏思念相同的事。」今天基督徒中間的難處是:幾乎每一個人都思念不同的事。很難找到一個大佈道家與別人同工的。相反的,每一個都有他自己的王國,思念並傳講他自己的事。這就是為什麼在今天的基督教裏,除了分裂和混亂以外,幾乎一無所有。我們不該重蹈基督教歷史的覆轍。要蒙保守不重蹈覆轍的路,就是思念同一件事。我們要思念的同一件事,啟示在三章七至十五節,就是以基督作我們的經歷、享受、標竿和獎賞。 不強加於人,也不反對人 有人聽到說,我們該思念同一件事,也許會問到關於洗腳或說方言等類的事。假如你要實行洗腳或說方言,你可以自由的去作。但不要把這些實行強加於人。關於這樣的事,我們既不該強加於人,也不該反對人,因為二者都會引起難處。 一九六三年,一些靈恩派的人和一些有弟兄會背景的人,建議我們在洛杉磯來在一起,在一裏實行召會生活。我告訴他們,不同團體的基督徒來在一起實行召會生活是很美好,但要有召會生活,我們都必須放下我們的不同。我指出我們若要有羅馬十二章所說的身體,就必須學習羅馬十四章的功課。沒有十四章,就不可能有十二章。不僅如此,我又告訴他們,基督徒已經分而又分,並且仍然因著各種不同的作法而分裂。因此,如果我們要有正確召會生活的一,就必須放下所有的差別。那兩個團體的人都說,他們對這點覺得很好,答應放下不同之處。然而不到幾周,因著說方言和在聚會中搖鈴鼓的事,難處就產生了。那些屬弟兄會背景的人受不了鈴鼓。那些贊成說方言和搖鈴鼓的人,以及那些反對這樣實行的人,都不願聽任何叫他們不要堅持己見的話。末了,那個聚會不得不解散。 除了牽涉到拜偶像或淫亂的事,我們什麼也不該反對。有人問我有關所謂神聖的打滾這事。我說,「若有人為著他的罪痛悔到一個地步,要在地上打滾,那是可以的,我們不應該反對。但是假如有人堅持這樣作,或將這事強加於人,他就是分門結黨。只要不是有罪的,或是造成分裂的任何事或作法,我們都可以容忍,也都能贊同。」 一九六六年我們開始實行禱讀,一九六八年開始實行呼求主名。我能見證,我從未堅持這些實行。然而,有一個地方一再釋放反對禱讀和呼求主名的資訊。我們作為基督徒,需要看見我們在這裏不是為著一個特殊實行或某種作法;我們乃是為著一件事──竭力追求基督。我們都需要思念這一件事,並按著這同一規則而行。如果有人在聚會中喜樂得跳上跳下,我不會反對他。然而,如果有人要把這實行強加於人,堅持眾聖徒或眾召會都要這樣行,我就不會贊同,因為我們不是為著跳,乃是為著追求基督。我們不強迫實行任何事,也不反對任何事;我們只追求包羅萬有的基督。我們在這裏不是為著任何作法或實行;我們在這裏單單是為著追求主,並模成他的死。 無論我們作什麼,都必須借著模成基督的死而作。假如我們以這種方式作一切事,就不會有難處,我們必定會思念那一件事。基督必須是我們的經歷、標竿和獎賞;基督是一切。在主的恢復裏沒有別的,只有基督。這是我們在主的恢復裏惟一採取的路。 雖然腓立比的光景非常好,不像哥林多的情形,但是因為那裏的聖徒不都思念同一件事,所以還是有難處。因此,保羅勸他在福音上的兩位同工友歐底亞和循都基,要在主裏思念相同的事。很可能其中一位姊妹贊同猶太教。不論是否如此,事實是她們沒有思念相同的事。按照腓立比一章,甚至在傳揚福音的事上也有嫉妒爭競。(15~16。)當然,這就指明有人不思念那一件事。這就是為什麼保羅在二章請求腓立比的聖徒要使他的喜樂滿足。若有什麼愛的安慰,有什麼靈的交通,有什麼慈心、憐恤,他們就要使保羅的喜樂滿足。他要他們借著思念相同的事,有相同的愛,並在魂裏聯結,好使他的喜樂滿足。 我們都需要學習思念同一件事,就是專注於追求基督。我們不該在意洗腳、蒙頭、說方言、或任何這類的事。我們不要管這些事,只要思念經歷並享受基督。我們需要禱告:「主,教導我們如何逼迫你。我不在意其他許多的事,我只在意追求你。」不要因著聚會中搖鈴鼓這一類的事攪擾你。搖鈴鼓不是我們的標竿、獎賞或享受。我們的享受、經歷、標竿和獎賞乃是基督。若有人想要搖鈴鼓,我不會反對。他們搖鈴鼓一段時間之後,至終我會有機會與他們分享基督。這說明一個事實:我們都必須學習,只知道一件事,就是基督是我們的經歷、享受、標竿和獎賞。我們不堅持任何事,也不反對任何事。我們若是這樣,就會在眾召會中維持美好的靈,而在召會生活中經歷並享受基督。 我們需要尊崇基督,讓他作一切事。不要就著說方言、洗腳、或搖鈴鼓等類的事逼迫基督;反之,要逼迫他直到他成為你的經歷。我們需要說,「主,你的子民是否說方言不該由我來決定。主,我逼迫你,要你成為我的經歷。主,在聚會中若有機會,我願意與你的聖徒分享我對你的經歷。」這是我們惟一需要作的事。讓我們都來作相同的事,就是思念同一件事。不要有任何別的思慮,不要被各種不同的作法攪擾。我們只要作一件事:竭力追求基督,使他成為我們的經歷、享受、標竿和獎賞。