在前篇資訊中，我們說到腓立比三章七至八節中三次出現的「因」字。保羅因基督，就將從前以為是贏得的事看作虧損；因他以認識主基督耶穌為至寶，就將萬事看作虧損；因主基督耶穌，他已經虧損萬事，看作糞土。這與五至六節中三次出現的「按」字成對比：按律法，按熱心，按律法上的義。 一個原因產生一個結果 這三次使用「因」，指明一個原因產生一個結果。保羅因基督，將他一切在宗教上的贏得和他從天然出生所贏得的看作虧損。因他以認識基督為至寶，他將萬事看作虧損。不僅如此，他因主基督耶穌，也已經虧損萬事。因基督這包羅萬有的人位，他捨棄了一切，丟棄了一切。 我們需要對基督的包羅萬有有深刻的印象。約翰福音啟示基督是神，是創造主，生命在他裏面，這生命就是人的光。（一1～4。）有一天，他這太初就有的話成了肉體，顯在人類中間，豐豐滿滿的有恩典有實際。（14。）按照歌羅西書，基督是那不能看見之神的像，是一切受造之物的首生者，萬有都是在他裏面造的，也在他裏面得以維繫。（一15～17。）基督使整個宇宙在他自己裏面得以維繫。希伯來一章三節說，他用他大能的話維持、載著並推動萬有。譬如，地球這個行星離太陽既不太近也不太遠。如果距離太近，地上的一切就會燒焦；如果太遠，就會結凍。主耶穌基督是負責保持地球跟太陽之間有合式距離的那位。這位基督也是我們的生命。如果他能規正地球和太陽，他當然也能規正我們。這位維持宇宙並且萬有在他裏面得以維繫的基督，也能托住丈夫與妻子之間的關係。許多婚姻結束於離異，原因是在這些婚姻中雖有輪輻，卻沒有輪軸。但我們要說阿利路亞，我們有包羅萬有的基督作我們的輪軸。 歌羅西一章十八節接著說，基督是從死人中復活的首生者。因此，他不只在創造裏是首生者，他也在復活裏是首生者。在舊造和新造裏，他都是首生者。所以，他也是召會的頭。歌羅西書也啟示，父樂意使他一切的豐滿居住在基督裏面。（19。） 許多人談論基督，都是輕率膚淺的說到他。然而，基督是超越而無限的。我們需要以認識這位元超越而無限的基督為至寶，他是我們的主。因著主基督耶穌這人位，使徒保羅已經虧損萬事。這就是原因。從這原因產生的結果，就是保羅贏得了基督。他因基督已經虧損萬事，為要贏得基督。 贏得基督 贏得基督是什麼意思？按照原文，腓立比三章七節的贏得是名詞，八節的贏得是動詞。所以，達秘將八節譯為：「使我得著基督作為贏得。」保羅似乎是說，「從前有許多宗教的事物對我是贏得，並且我根據與生俱來之權利而有的事物，對我也是贏得。但因我以認識基督為至寶，我就捨棄這一切贏得，使我可以得著基督作我的贏得。」這贏得是從啟示來的。我們需要被開啟，看見在新約各卷書，如約翰福音、羅馬書、歌羅西書、希伯來書、啟示錄中的基督。我們需要看見基督是在萬有之上，永遠受頌贊的神。（羅九5。）但看見基督不是僅僅為著看見他；看見基督乃是為著贏得他。我們看見基督以後，還需要贏得他。 以在超級市場購物為例。你可能在店裏看見很多東西，但看見並不表示那些東西是屬於你的。要使那些東西屬於你，你必須付代價來買。我不懷疑我們對基督都有所看見，但現在我們必須付代價，好贏得我們所看見的。這就是為什麼腓立比三章八節說到以認識基督為至寶，而在這節末了保羅說，「為要贏得基督。」看見關於基督的事物，促使我們贏得基督。然而，單單看見並不要我們花費什麼，因為看見一樣東西不一定表示我們付了代價去贏得它。然而，看見會促使我們去贏得。我們要去贏得，就必須付代價。保羅不只看見基督的寶貴，也付出代價去贏得基督。他因基督已經虧損了萬事，這指明他付出了代價。在腓立比三章保羅似乎是說，「我不只將萬事看作虧損，我也虧損了萬事，好使我能贏得基督。」我在本篇資訊的負擔，是要幫助你們看見基督，特別要幫助你們贏得基督。看見基督是一件事，贏得基督是另一件事。 在贏得基督的事上，我們不該像逛街看櫥窗一樣。看櫥窗，是只看不買。有些弟兄姊妹在召會生活中，是以看櫥窗的方式來聚會。他們享受聽資訊，卻不出代價去贏得基督。出代價就是虧損萬事。首先，保羅將一切在宗教上的贏得，和借天然出生而有的贏得，都看作虧損。然後他將萬事看作虧損，並且虧損萬事。他這樣作，乃是為要贏得他所看見的基督。有許多次我花了一大筆錢去買某樣物品；我買了那樣物品帶回家之後，就開始後悔花了那個價錢來買它。然而，當我考量那件物品並看見它的寶貝時，我就不在意所出的代價了。這就是為什麼保羅說，他虧損萬事以後，就將萬事看作糞土。他所付出以贏得基督的東西，不過是糞土、狗食、垃圾、廢物；他不為所付的代價後悔。 我花了很多時間讀腓立比三章，我信我已經進入保羅在這一章的靈裏。保羅虧損萬事，將萬事看作糞土，為要贏得基督。甚至這樣的贏得，也只是借著啟示而有的贏得。假如一位姊妹在市場買了食物，帶回家就放在冰箱裏，她和家人實際上還沒有得著食物。食物必須烹煮，為她和她的家人所吃，他們才真正得著那食物。譬如，我要吃雞，這過程也不簡單；因為我妻子必須去市場買雞，帶回家煮，然後我需要來吃。這例子的重點乃是：我們可能看見一樣東西，付出代價來得著了，卻仍然沒有在實際上得著那樣東西，因為我們還沒有把它接受進來。這就是為什麼保羅說到贏得基督以後，就說，「給人看出我是在他裏面。」（9。）看見基督是一件事，贏得基督是另一件事，給人看出在基督裏面又是一件事。 在繼續說到給人看出在基督裏面這件事之前，我要更多強調，我們需要贏得基督。我擔心我們許多人雖然對基督有一點看見，卻沒有贏得多少基督。在腓立比三章這裏，贏得基督乃是借著啟示得著基督。在加拉太一章，保羅說神樂意將他兒子啟示在保羅裏面。雖然神樂意將基督啟示在我們裏面，我們仍然需要付代價來領受基督。這就是保羅有膽量說，他已經虧損萬事的原因。大數的掃羅要領受神關於基督的啟示，乃是非常有意義的事。保羅原先在猶太宗教中是領頭的，他使自己很有名聲，並且他也很熱心。他在那個宗教裏有很多贏得。突然間，神介入來攪擾他，神似乎說，「掃羅，你在作什麼？我知道你已經達到宗教的巔峰，你很熱心，你也為自己贏得了名聲。但我來指示你更好的事。掃羅，你所有的不過是狗食。」要掃羅放棄他在猶太教的地位，去走另一條路，不是簡單的事。 我擔心那些只來參加聚會，聽聽資訊，讀讀書報的人。他們可能有一點看見，卻沒有付代價來贏得他們所看見的。保羅以認識基督為至寶，他就虧損萬事，因而付出代價來贏得他所看見的。他付出代價，他也贏得了。不僅如此，他也渴慕給人看出是在基督裏面。 給人看出在基督裏面 給人看出在基督裏面，實際上就是活在基督裏面。天使不斷在注視我們，我們周圍的人也在注視。天使與人都觀察保羅，看他生活的方式。他已往是在猶太教裏，但現今是在基督裏。他已往為律法熱心，但現今為基督火熱。保羅領悟，天使和熱中猶太教的人都在觀察他。因此，他說他想要贏得基督，並且給人看出他是在基督裏。他要天使、熱中猶太教的人、以及所有人，都看見他是一個活在基督裏的人。他不只贏得了基督，更要給人看出是在基督裏。保羅看見基督，也為基督付出代價，好叫他能贏得基督。不僅如此，他也憑基督並在基督裏活著。他是一個在基督裏的人。（林後十二2。）保羅天天、時時都活在基督裏。因此，他有膽量說，「在我，活著就是基督。」（腓一21。）在任何時候，保羅都能給人看出他是在基督裏。我們若去問提摩太或提多，他們能告訴我們，他們總是看出保羅是在基督裏。假如我釋放資訊以後，回到家裏就抽起煙來，你就會看出我不是在基督裏，而是在自己裏。我向妻子發脾氣，閒聊聖徒的事，或者批評聚會，結果也是一樣。在這樣的情形下，我就會被看出不是在基督裏，而是在發脾氣、說閒話或批評的行為裏。 被看出在基督裏這件事，不僅僅是神學，更是實際的經歷基督。首先，我們需要看見以認識基督為至寶的啟示。其次，我們需要付代價以贏得基督。第三，我們需要活在基督裏，留在基督裏，住在基督裏，在基督裏說話，在基督裏行事，在基督裏行動，在基督裏生活為人。這樣，每當天使或聖徒來看我們，都會看出我們是在基督裏。我們給人看出是在基督裏，會使鬼魔驚訝，使魔鬼懼怕。哦，願我們贏得基督，並給人看出我們是在他裏面！給人看出在基督裏不是一次永遠的事，乃是每天的事、每時每刻的事。如果人不知道我們在那裏，至少天使知道。每天每時，我們需要被觀看的天使看出我們是在基督裏。我們在那裏生活、工作並為人？我們需要被天使、被我們的丈夫或妻子、召會中的弟兄姊妹看出我們是在基督裏。這是件嚴肅的事。 今天不是律法、規條、或生活方式的問題，而完全是基督的問題。你看見了基督麼？你贏得了基督麼？你被人和天使看出是在基督裏麼？在我們日常的生活中，我們必須能宣告：在我們，活著就是基督。 不是有我們自己的義，乃是有神的義 在腓立比三章九節保羅又說，「不是有自己…的義。」這話形容「給人看出」一辭。我們需要給人看出在基督裏，乃是在一種不是有自己那本於律法的義，乃是有那借著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。保羅沒有他自己的義，他乃是有神的義。義是指合式、正直、正當的生活。保羅被天使和他周圍所有的人看出，他在一種光景裏，不是從他自己活出正直的生活，而是從神活出來。這就是說，神從保羅活出來。當他在基督裏面，在基督裏為人、行動、行走、並作一切事時，保羅就活出神。因此，神在他正直的生活裏得著彰顯。他的生活不是他的行為，而是神自己。 在道理一面很難辨別一位弟兄的義是他自己的，還是神的彰顯。但是鑒別他義的味道，就很容易得知。我們憑著嗅覺，不是憑著視覺，就能辨別芳香的味道和不悅的味道。例如，某種愛可能會發出一種氣味使我們不舒服。這種愛不只是天然、屬人的愛，更是屬肉體的愛。雖然這是愛，卻有一股惡臭。在別的情形裏，我們可能聞到一種愛是屬天、新鮮、純潔、甜美並神聖的。這種愛乃是神愛的彰顯；這是愛的神借著他的兒女顯明出來。這就是基於信、本於神的義。 基督的信 基於信而有的義乃是以信為條件的。不是憑我們的努力、奮鬥、掙扎，而是單單憑著基督的信。因此，我們不必掙扎、奮鬥或努力。我們只要贏得基督、活在他裏面、甚至安息在他裏面。基督是我的信；我已經與基督同釘十字架，基督活在我裏面，並且我如今所活的生命，是我在基督的信裏所活的。（加二20。）我今天的生活是以基督的信為條件，是以基督的信為根基，不是以我自己能產生的信為根基。因此，基督不只是我的生命，他也是我的信。借著信，我就棄絕自己，並接受基督作生命。因為我不信靠肉體，我就把肉體擺在一邊，憑信接受基督，並憑他活著。自然的，神就從我活出來，借著我顯現出來，從我裏面彰顯出來。這樣的生活乃是正確、正直的生活。 這種正確、正直的生活不是按律法，乃是因著神，因為這是神自己借著我們彰顯出來。今天大多數基督徒沒有看見這個，所以他們活在另一個範圍，另一個領域裏。但我們是在基督的領域裏，從我們裏面將神活出來。這不需要行為或奮鬥，乃是安息。我們只需要安息在他裏面，安息在那作我們的生命和信的主裏面。這樣，我們就活出神作我們正確、正直的生活。這就是那基於信、本於神的義。但願我們都給人看出我們是在基督裏。一天過一天，天使和我們周圍的人都看出我們是在這種光景裏。我們應該能夠說，「天使，請看在主恢復中的基督徒。他們是在一種有神從他們裏面活出來的光景裏。他們不在意行為或舉止，他們只在意接受基督作他們的生命。他們總是接受基督作生命，並安息在他裏面。每當你看見他們，就會看出他們是在基督裏，在一種有神從他們活出來的光景裏。」這是有活見證的正確召會生活。這是主今天所渴望得著的。但願我們贏得基督，並給人看出是在基督裏面，不是有我們自己那本於律法的義，乃是有那借著信基督而有的義，就是那基於信、本於神的義。但願我們贏得基督，並給人看出我們是在他裏面。