在腓立比書中，保羅用了一些不尋常的辭句，是聖經別處找不到的。譬如，「以認識基督為至寶」、「他復活的大能」、「同他受苦的交通」、「模成他的死」。我們對這些辭句雖然很熟悉，但對這些辭句卻認識得不夠充分。在本篇資訊中，我們要來看另一個特別的辭－「傑出的復活」。這是指卓越的復活，不是一般的復活。這復活就像以最高的榮譽畢業一樣。幾百個學生同時畢業，但只有一個是畢業生代表，他的畢業是卓越的。我們可以稱這種畢業是卓越的畢業，或傑出的畢業。保羅寫這封書信時，他可能知道自己不久就要殉道。他相信在主回來時會有一個復活；他確信自己會有分於復活。然而，他渴望能達到那從死人中傑出的復活，卓越的復活。 保羅的迫切 保羅在腓立比三章十一節說，「或者我可以達到那從死人中傑出的復活。」「或者」一辭啟示保羅是迫切的。他就像一個賽跑選手，迫切要贏得第一。保羅的觀念是奧林匹克競賽中賽跑的觀念。他無論如何要達到傑出的復活這個目標。我們都需要有這種迫切的感覺灌注到我們裏面。我們必須迫切要達到傑出的復活。 被基督充滿 在畢業典禮中致辭的學生代表，乃是學業優良，被他所學的一切充滿的學生。你如果要成為畢業典禮中致辭的學生代表，就必須是最飽學的畢業生。照樣，保羅為要達到那從死人中傑出的復活，就必須被基督充滿。今天，許多青年人很會呼喊釋放靈。然而，當主耶穌回來時，算得數的乃是我們有多少被基督充滿。我們有可能呼喊釋放靈，卻缺少基督。呼喊釋放靈並沒有錯，但我們裏面必須被基督充滿。當主耶穌回來時，他在意的是我們被他充滿的程度，而不是我們呼喊了多少。你得著了多少基督？有多少基督充滿你全人？你若被基督充滿，那你就夠資格得著傑出的復活。 我們應該不僅在聚會中呼喊，更要在日常生活中被基督充滿並彰顯基督。神所要的不是單單的呼喊或釋放；他所要的乃是他的兒子耶穌基督作到我們裏面，成為我們的生命和生活。基督必須是我們的一切。我們越多接受基督，就越有資格達到那從死人中傑出的復活。 保羅在腓立比三章的觀念是要贏得並取得基督。我已經指出，取得一辭含示經歷和享受。因此，保羅想要經歷基督並享受基督。這就是說，他渴望有分於基督，並得著基督作到他全人裏面。 努力要得著基督 保羅在十三至十四節說，「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。」保羅努力要得著基督。要明白保羅在這裏的意思，就必須看見，每一時代都有一個趨勢、一個潮流、一種風尚。時代的趨勢總是與基督相對。在時代的潮流中，有許多事物能把我們帶離開基督。基督總是領我們往上、到屬天的事去，時代的潮流卻帶我們往下。保羅時代的每一件事，包括猶太教、希臘哲學、智慧派學說、和羅馬政治，都與基督相對。我們今天所處的時代也是一樣。因著有這樣一股強的潮流要拉我們往下，所以要往上很不容易。因此，我們需要像保羅一樣，迫切的反對這時代的潮流，向上而行。 保羅迫切的努力要向上得著基督。在主的恢復裏，我們也需要反抗往下的趨勢。撒但是狡詐的，他能利用任何事物作基督的代替。他甚至能利用禱讀、讚美或釋放靈，來代替基督。撒但的企圖就是要使我們遠離基督。如果他能達到這個目的，他就滿足了。只要我們沒有取得基督，撒但樂於看見我們呼喊、呼求和禱讀。因此在我們的一切活動裏，我們必須查看是否取得基督。我們釋放靈、禱讀或聚會時，是否取得了基督？那個試驗和標準乃是有否得著基督，而不是呼求、呼喊或釋放靈的本身。我們需要有把握，無論我們作什麼，我們都得著更多的基督。生命的長大就是基督的加增，也就是得著基督每天加添到我們裏面。 不要以為我現在反對呼喊、呼求主名、禱讀主話；是我帶頭實行這些事的，我甚至鼓勵別人在主面前歡呼。但我希望指出，就是僅僅呼求、呼喊、禱讀、或釋放靈而沒有基督，乃是得罪神的。我們一再指出，宗教就是作討神喜歡的事而沒有基督。你若呼喊、釋放靈或禱讀而沒有基督，那就是宗教。這可能是新的宗教、我們所發明的宗教，但仍然是宗教，因為我們想要討神喜歡而沒有基督。作這些事就是被帶往下離開基督。得著基督就是往上，但失去基督就是往下。你若想要呼喊，你必須查看有多少基督在你的呼喊裏。你若沒有把握在你的呼喊裏有基督，你就應當安靜。釋放靈和呼求主名也是這樣。我們所作任何敬拜神的事，只要沒有基督，就是宗教。我們需要像保羅一樣，在凡事上迫切要取得基督。 保羅寫這封書信給腓立比人時，他已經成熟了。然而，他仍然饑渴要得著基督並經歷基督。他沒有把握自己是否已經達到了。因此，他說他乃是忘記背後，努力面前的。他要將已過一切的事物，無論是好的或壞的，都擺在一邊。他猶太教徒的經歷，和他基督徒的經歷，都要丟在背後，使他可以得著基督。保羅似乎是說，「不僅我在猶太教裏的成就會打岔我追求基督，連我在召會中的經歷也會打岔。任何老舊的事物都能使我今天不能經歷基督。因此，我一直忘記背後的，努力面前的。面前的事，每一方面都必須是基督自己。」 保羅在腓立比三章十四節說，「向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。」竭力追求，原文與逼迫同字根。任何逼迫別人的人都是迫切的。保羅迫切要跟隨基督並追求基督。我們都需要這樣的迫切。 耶穌基督的見證 召會的聚會該是我們日常生活和行事為人的見證。我們的聚會見證什麼？訪問的人來到聚會中看到什麼？他們單單看到我們呼喊、禱讀和呼求主名麼？在我們的聚會中，我們需要真實的見證我們對基督的經歷和享受。因此，每當有訪客來到我們的聚會中，觀察所進行的事，他們會信服，相信這是耶穌基督的見證。我現在對眾召會所關切的，就是我們要經歷基督。人若只看見我們的呼喊與興奮，那麼我們必定缺少基督。若是這樣，我們就失去了主的見證。在聚會中我們必須有真實、扎實、實際的東西，令人信服並征服人。訪客必須對基督的豐富有深刻的印象。每當訪客來參加聚會，他們應當信服並被征服說，「這裏有耶穌的見證。這不僅僅是一班人在呼喊、唱詩、讚美，因為基督作生命的實際就在他們中間。他們在見證中都說出，他們如何在日常生活中經歷基督。因此，當他們來在一起時，他們有很多基督獻給神。」我們若是這樣，我們的聚會就是基督的展覽。神今天所渴望的就是得著對耶穌這樣的見證。 保羅的標竿 在腓立比三章，保羅不是以為自己已經達到了標竿。因此，他忘記背後，努力面前的，竭力追求基督。保羅的標竿乃是對基督拔尖的經歷，對基督最完滿的享受。我們在召會生活中的標竿，應當是對基督上好的經歷。我們若達到這標竿，我們就會被基督充滿。然後我們就會得著從死人中傑出的復活為獎賞。因著我們在經歷基督上是卓越的，並被基督充滿到極點，我們就得到傑出的復活為獎賞。這乃是這段話的正確意義。 思念同一件事 十五節說，「所以我們凡是長成的人，都要思念這事；你們若思念任何別的事，神也必將這事啟示你們。」保羅在二章曾囑咐腓立比人要思念同一件事。我們需要思念的同一件事，就是忘記往日的一切，努力面前的，竭力追求對基督上好的經歷這個標竿，使我們能得到獎賞。我們都要思念這同一件事。我們需要專注於如何被基督充滿，並如何領頭來經歷基督。 在三章十五節保羅也說，「你們若思念任何別的事，神也必將這事啟示你們。」這指明我們很可能會思念別的事。若是如此，神也必將這事啟示我們。我們可能願意放過這一件事，但神不願意。我們可能忘記要經歷基督，而專注於喊叫並釋放靈等事。我們可能甚至與人在這些事上爭競。然而，我們需要像保羅那樣，竭力追求經歷基督並享受基督這個標竿。不要談論基督而沒有經歷基督。然而，我們可能轉離開追求基督這件事，而在召會生活的一些事上想要有自己的方式和目標。當我們這樣作，我們裏面就沒有喜樂。我們這樣作，就在肉體裏，而沒有經歷基督。奧秘的基督好像消失了。 我們若運用頭腦，而不運用靈，就不會經歷基督。我們若彼此爭論，彼此爭競，就不會經歷基督，因為我們不在靈裏。我們需要得著基督，不是有名無實。我們不該以事物為中心，乃以基督自己為中心。我們都需要看見異象，就是主今天所渴望的乃是基督。我們若學到這功課，就不會在意我們的方式或成就。反之，我們會說，「主，我們在這裏要得著你，求你指示我們更多得著你的路。我們不要僅僅來聚會，我們要得著你。你已經得著了我們，使我們能得著你。主，使這地方的聖徒更多來經歷並享受你的路是什麼？」這是我們在主面前該有的正確態度。 今天主所渴望的不是僅僅聚會、作工或活動。不僅如此，他不要任何作法。他乃是要我們是活的，並且滿有基督。然後我們的一切所作和所是，就是耶穌基督活的見證。這是主今天所要的。 按著同一規則而行 在十六節保羅說，「然而，我們無論到了什麼地步，都當按著那同一規則而行。」無論我們經歷到什麼程度，我們都需要按著同一規則而行。這規則就是思念同一件事。不要說，「李弟兄，你在主裏已經五十多年，有許多經歷。你已經成熟，達到一個高的水平。但我們進到召會生活只有很短的時間。」無論我們在什麼水平，我們都需要按著同一規則而行，並且除了為召會生活經歷基督這事之外，什麼事都不想。按同一規則而行，就是思念同一件事。因這緣故，保羅勸友歐底亞和循都基，要思念相同的事。（四2。）不管我們的年紀多大，無論是年輕、中年或是老年；也不管我們在召會生活中多久，我們都需要借著思念同一件事，按著那同一規則而行。我們若這樣作，召會生活的光景將會何等的美妙！借著思念同一件事，我們會蒙保守在一裏，並在生命裏。我們中間將不會有分裂或意見，卻有生命真正的一。 在整個恢復裏，我們需要思念同一件事，就是向著標竿竭力追求基督以得獎賞。我們若這樣作，我們就會有一，我們也會滿了生命。這是我在這些日子的負擔。我盼望你們都要被這負擔灌注，從今以後，不在意任何事，只在意對基督有上好的享受。我們都要被基督充滿，使我們可以達到那從死人中傑出的復活，卓越的復活。我們要思念同一件事，使我們不僅在靈裏是一，更是在魂裏聯結。不僅如此，借著思念同一件事，基督之豐富的實際就會達到完滿的地步。這就是主的恢復。