第十六章、生命的發展

讀經:彼得後書一章一至十一節,三章十八節。 在前面各篇資訊裏,我們在約翰和保羅著作中看過關於生命的事。新約裏主要的職事,是約翰、保羅、彼得的職事;新約裏的教訓,主要是基於這三位使徒的著作。約翰的著作佔有新約的開始和終結:約翰福音是開始,啟示錄是終結。約翰在他的福音書裏強調生命,並為生命鋪路。他在啟示錄裏也結束生命的事。所有的使徒都強調生命的事。他們各人有自己獨特的方式陳明同一件事-生命。在本篇資訊裏,我們要來看彼得在他的第二封書信裏,對神聖生命的奇妙陳明。 神所賜給我們的三大專案 照著彼後一章一至四節,神所賜給我們的有三大專案:同樣寶貴的信、神聖的能力、以及又寶貴又極大的應許。信不是出於我們的行為,也不是出於我們的努力或奮鬥,乃是神所分給我們的恩賜。(1。)神也賜給了我們神聖的能力,就是與神聖性情有關之神聖生命的能力。不但如此,因為神已用他自己的榮耀和美德呼召了我們,他已將又寶貴又極大的應許賜給了我們,在我們邁向這目標的路上擔保我們、鼓勵我們、加強我們、且加快我們的腳步。 同樣寶貴的信 神已分給我們,就是賜給我們同樣寶貴的信。四十多年前,我在我的一本聖經這節旁邊寫了注解說,「雖然我無法與使徒彼得相比,但我有個東西與他所有的完全相同-同樣寶貴的信。」我們接受了這信;這信不是起源於我們。 我們很難說信是什麼,但信對我們非常寶貴。雖然很難說明信,但我們能說我們有信,並且不會失去信。神已將信放在我們裏面。無論我們剛強或軟弱,無論我們站住或跌倒,從我們接受主耶穌那天起,信就一直與我們同在。有些年輕人接受主耶穌以後,也許後悔了,不要再信了。然而,因為他們信入了主,並且被他所擄,他們就無法離開他。他們被基督「鉤住」了。信很容易,但在信以後,不信就很難。人能離開教訓,甚至忽視聖經,但他無法丟棄這信。這信總是與我們同在,並且無限制的將我們系於基督。一旦我們有信,我們就不會失去;這就是這信如此寶貴的原因。信是撒在我們裏面的種子,是神聖、永遠的。這信是我們基督徒生活的根基、根本和種子。 神聖的能力 神也已賜給我們奇妙、奧秘的神聖能力。神這神聖的能力經過創造、救贖和復活,成為賜生命的靈。(林前十五45下。)這神聖的能力一點不差就是賜生命的靈,就是神自己在復活裏作我們的生命。創造中看得見的事物是借著神的神聖能力而產生。救贖也是借著神的神聖能力而成就。耶穌一人因著神聖的能力,就能替眾人死,成就永遠的救贖。(來九12。)今天他是賜生命的靈,在復活裏將自己給我們作神聖的能力。我們接受主耶穌,三一神在復活裏就進入我們裏面作生命。這在復活裏的生命就是神聖的能力,就是神自己這賜生命的靈。 彼後一章三節的神聖能力,是神聖生命的能力,這神聖生命的能力,已將一切關於生命和敬虔的事賜給了我們。關於生命的事是無窮無盡的,包括生命的律、(羅八2,來八10、)人性、智慧、歡樂、愛、喜樂、盼望、服從、良善、溫柔、恩慈、恆忍與平安。神已把關於生命的一切賜給了我們。一種植物的種子,它裏面生命的能力,包括那種植物的一切。在種子裏生命的能力,包括植物的莖、枝、葉、花和果。在我們裏面作種子之神聖生命的能力,其中有為著神聖生命長大所需要的一切東西。在神聖的能力裏,有愛、忍耐、謙卑、恩慈和恆忍這樣的美德。神聖的能力、生命的能力,不但包括裏面生命所需要的一切,也包括外面敬虔所需要的。 又寶貴又極大的應許 神所賜給我們的第三項大事,是又寶貴又極大的應許。彼後一章四節的應許,主要與我們屬靈的生命有關。這些是為著裏面生命和外面生命的彰顯而有的應許。其中一個這樣的應許是在以弗所三章二十節,這節說,「然而神能照著運行在我們裏面的大能,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。」這個成就一切超過我們所求所想的應許,不是關於今生物質的事,乃是關於召會生活屬靈的事。主要照著運行在我們裏面,那裏面作工的大能,為著召會生活,極其充盈的成就一切,超過我們所求所想的。還有一些又寶貴又極大的應許是在馬太二十八章二十節,約翰六章五十七節,七章三十八至三十九節,十章二十八至二十九節,十四章十九至二十節、二十三節,十五章五節,和十六章十三至十五節。 為著生命經歷的五組事物 在信、神聖的能力、和寶貴的應許這基本的幾項之後,彼得後書也有為著生命經歷的五組。 首先,我們有關於生命和敬虔的一切事物。生命在裏面,而敬虔在外面。生命是裏面的本質,敬虔是外面的彰顯。照著新約的用法,敬虔指我們基督徒的生活,我們基督徒日常的行事為人。敬虔是裏面生命的外在彰顯,是一種彰顯神的生活。(提前二2。)敬虔是像神。基督徒的生活該是彰顯神,在凡事上帶著神樣式的生活。神聖的能力已將關於我們裏面生命和外面生活的一切事賜給了我們。 第二,借著這些應許,我們有分於並享受神的性情。(彼後一4。)第三,有屬靈的美德,(5~7,)就是神聖生命發展的結果。這些神聖的美德,就是美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄相愛和愛。第四,神不僅僅借著他的福音、他的恩典、他的憐憫呼召了我們,他也用他自己的榮耀和美德呼召了我們。(3。)第五,進入耶穌基督永遠的國。十一節說,「這樣,你們就必得著豐富充足的供應,以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。」進入是有條件的;這供應是基於某些條款和條件。 分外殷勤 在彼後一章五節,彼得說,「正因這緣故,你們要分外殷勤,在你們的信上,充足的供應…」本節的「供應」這辭,也有「發展」的意思。發展是更好的辭,因為它含示生長。種子生長時,首先發展莖,然後發展枝子、花朵,最終發展果實。我們必須發展七項:在信上發展美德,在美德上發展知識,在知識上發展節制,在節制上發展忍耐,在忍耐上發展敬虔,在敬虔上發展弟兄相愛,在弟兄相愛上發展愛。 我們裏面有信作種子,我們有神聖的能力,我們也有聖言連同其應許。現在基於神所賜給的,彼得說,我們必須分外殷勤。曠野裏的嗎哪是我們需要與神的賜給合作的美好例證。(出十六4~5,14~15,21。)嗎哪每天來到,必須清早收取,因為日頭一發熱,嗎哪就消化了。嗎哪是神所降的,但以色列人必須殷勤操練自己,清早起來,出去收取。神能將嗎哪降到地上,但他不會直接將嗎哪放在以色列人口裏。以色列人必須盡他們的一分。神是有恩惠的,但無論他多麼有恩惠,他的恩典多麼夠用,我們仍需要操練自己。以色列人不但必須收取嗎哪,他們也必須將嗎哪帶回家去煮。(民十一8,出十六23。)神賜嗎哪,但他不會為他們煮嗎哪。 神已賜給,但我們必須與他的賜給合作。林後九章十節說,「那豐富供應種子給撒種者,並豐富供應糧食作食物的,必供應並繁增你們的種子,又增添你們義的果子。」神賜下種子和果子,在種子和果子之間,有許多發展。在種子和果子之間的發展,是我們的責任。神賜下種子,但他不會撒種或耕地。撒種和耕地是我們的分。因此,彼得囑咐我們,要從我們所已經有的種子發展出一些東西。在神的分上,他已賜給我們許多極大的東西。現今我們必須借著分外殷勤盡我們的分。在創世記二章五節,神沒有降雨,因為沒有人耕地。神的分需要我們的分。神盡了他的分,現今我們必須盡我們的分,與他合作。 生命的秘訣 彼得的話非常奧秘,但在這奧秘的話裏有生命的秘訣。第一個秘訣是一切關於生命和敬虔的事已賜給我們,作信的種子。(彼後一1,3,5。)神也已將一切應許賜給我們。他不但賜給我們種子,並應許降雨,他也叫我們生長,(林前三6,)並賜我們收成。(林後九10。) 第二個秘訣是,我們既領悟神已將一切賜給我們,就必須與神合作盡我們的分。神應許要作更多,但這應許是有條件的,在於我們的所作。許多大應許都是有條件的。我們若作某事,神就會作更多的事。我們若撒種,神就要賜糧。我們若耕地,神就要降雨。神進一步的賜給,在於我們的合作。我們若不撒種或耕地,那就會沒有雨,沒有生長,也沒有收成。 生命的第三個秘訣是,我們與神合作時,不該在神所賜給的以外作什麼。我們必須發展神所賜給的。神已賜給我們種子。我們必須借著預備土、撒種、澆灌種子,作一切以發展種子。 彼後一章四節說,「著這榮耀和美德,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,…就借著這些應許,得有分於神的性情。」這裏顯示生命的第四個秘訣。我們借著寶貴的應許,有分於神的性情,就借著在生命裏長大,發展美德、知識、節制、忍耐、敬虔、弟兄相愛和愛。(5~7。)寶貴的應許具體化在神聖的話裏。借著禱讀這些應許,我們有分於並享受神的性情;借著有分於神的性情,我們在生命裏發展。我們越禱讀這些應許,我們就越享受神的性情;我們越享受神的性情,我們就越在生命裏長大並發展。 我們必須發展我們裏面的信。首先,在我們的信上,我們必須發展美德。美德是基督之優越的解釋。彼前二章九節說到基督的美德或優越。美德是借著我們所彰顯之基督的優越,是基督優越的彰顯。基督的任何事物借著我們得彰顯,那就是優越的事物,這優越就是美德。 在許多弟兄姊妹身上,我們能察覺到一種優越。在一位弟兄身上,我們也許察覺到基督的忍耐。在某位姊妹身上,我們也許察覺到基督的謙卑。這些美德是基督優越的彰顯。我們有信作我們裏面的種子。現今這種子需要進一步的發展和彰顯。這彰顯就是美德。照著我的領悟和經歷,美德就是基督的彰顯。我們必須在我們的信上發展基督的彰顯。我們的美德,就是基督在我們日常生活中的彰顯。 美德是一種能力,出於基督的優越。馬可五章三十節說,「耶穌裏面頓覺有能力從自己身上出去,就在群眾當中轉過身來,說,誰摸我的衣服?」路加六章十九節說,「群眾都想要摸他,因為有能力從他身上發出來,醫治了眾人。」然後在八章四十六節主耶穌說,「總有人摸我,因我覺得有能力從我身上出去。」在這幾段裏,「能力」可譯為「美德」。 在美德上,我們必須發展知識。知識在美德之後。知識若在美德之前,對美德就會成為攔阻。我們需要讓美德先得以發展,然後為著美德進一步的發展,我們需要知識,正確的知識。彼後一章六節的知識,指對基督的知識,就是對基督完全、優越的認識。本書末節印證這點,說,「你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。」(三18。)對耶穌基督有完全的知識,就是更深、更完全的認識基督,會幫助我們長大並發展。在知識之後,我們必須發展節制。節制就是約束。節制是對自己,而忍耐是對情況與環境。對自己我們需要節制,對環境我們需要忍耐,對神我們需要敬虔,對弟兄們我們需要弟兄相愛,對最高的需要我們需要愛,高貴的愛。信是種子,愛是收成。從信到愛,乃是借著生命長大之發展的七個步驟。 彼得後書所啟示的第五個秘訣,是我們借著享受神的性情,得以進入主耶穌基督的國。(一11。)進入國度是長大的事。我們長大的時候,我們就進入。我們越長大,我們就越進入。要進入主耶穌的國,我們需要長大。我們若達到發展的末了一步,我們就完全在國度裏。我們不該以為,我們得救以後,若閑懶沒有發展,我們還會進入基督的國。我們若有這思想,就會受欺。進入國度與救恩不同。要進入國度,我們需要生命的成熟,生命完全的長大。 借著在生命裏發展,豐豐富富的進入永遠的國 我們看過了彼後一章的三個主要專案:信的種子、神聖的能力(就是生長的能力)、以及寶貴的應許。神已賜下種子、生長的能力、以及寶貴的應許,就是我們若與他合作,他要降雨,叫我們長大並收成。隨著神的賜給,我們必須殷勤,借著接受應許,借著接受他的話,發展信的種子。接受他的話最好的路,就是禱讀話。我們越禱讀所有的應許,我們就越享受神的性情。我們享受這神的性情,就有生命裏的長大、生命裏的成熟、和生命的收成。這成熟就是進入主耶穌的國。我們都需要在主耶穌基督的恩典和知識上長大。 彼得後書是關於長大的書,本書的末節這樣結束:「你們卻要在…恩典…上長大。」一章啟示長大的路。我們有種子、生長的能力以及應許,就是神要降雨,叫人生長,並賜下收成。現今我們需要借著接受他的應許,借著禱讀他應許的話而發展種子,使我們享受神的性情。借此我們要逐步得著發展並長大,直到我們達到成熟。這樣我們就會豐豐富富的進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。