第九章、生命的氣

讀經:創世記二章七節,以西結書三十七章一至十四節,二十六至二十八節,約翰福音二十章二十二節,三章八節,使徒行傳二章二節,四節,提摩太后書三章十六節,啟示錄十一章十一節,帖撒羅尼迦後書二章八節。 食物在水裏,水在空氣裏 在前幾章我們看過,主是我們生命的供應,是水給我們喝,是食物給我們吃。我們也看過,食物在水裏。以賽亞五十五章告訴我們,我們就近水來,我們就吃。生命樹是長在生命水裏的食物。因此,我們若要吃生命樹,必須就近生命水。我們必須就近水來,得著我們的食物。五十五章一節告訴我們,我們就近水來,我們就吃,並且我們「不用銀錢,不用價值,也來買酒和奶」。很難說奶是水或食物,因為奶是水裏的食物。原則上,酒與奶一樣,是在水裏的食物。酒是用葡萄作的,葡萄是食物。葡萄成為酒,就是水裏的食物。 食物在水裏,水在空氣裏。水成為蒸氣,就進入空氣裏。空氣把在雨的形態裏的水降到地上,地上的水蒸發,又回到空氣裏。有一種稱為蒸發器的裝置,能將水轉換為蒸氣給人吸入。在一段時間以後,蒸發氣裏的水進入空氣裏。我們留在使用蒸發器的房間裏,就吸入空氣並且得著水,因為水在空氣裏。 創世記二章五至六節說,「野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地。但有霧氣從地上騰,滋潤遍地。」來自地的霧氣,就是蒸氣。植物借著得滋潤而長大,產生食物,而水來自空氣。空氣降下水來,而水產生食物。在以西結四十七章我們看見,沿著水邊有作食物的樹木。水醫治鹽海,並產生許多魚。水也滋潤曠野,將其變為山羊羔和牛犢的泉源。樹木、魚和牲畜是為著食物。這食物來自水,而水來自空氣。 我們若要得著食物,就必須到水那裏去。我們若要得著水,就需要空氣。我們若要吃,就必須喝。我們若要喝,就必須呼吸。我們吸入空氣,就有水。同時,在水裏我們有食物。 空氣就是氣;在聖經裏,氣就是那靈。在希伯來文和希臘文裏,靈與氣同字。希臘文的氣是紐瑪(pneuma),希伯來文的氣是路阿克(ruach);在以西結三十七章,這個希伯來字在不同的地方譯成三個辭:靈、氣息和風。英譯美國標準本在本文的旁注裏指出,氣息可譯為靈,(5,)風可譯為氣息,(9,)氣息也可譯為風或靈。(9。) 食物在水裏,水在空氣裏,空氣就是氣,氣就是靈,靈就是神。約翰四章二十四節告訴我們,神是靈。神的素質乃是靈。正如木頭是桌子的素質,靈也是神聖的素質。神是靈;他是路阿克或紐瑪。神的素質是神聖的氣。神對我們乃是氣。惟有人是神將生命之氣吹在他裏面的造物。(創二7。)這生命之氣成了人的靈。神用地上的塵土造人,將生命之氣吹在他裏面。啟示錄十一章也記載,生命之氣從神那裏進入人裏面的事例。在神的造物當中,惟有人有這特權。 火、氣息和水 以西結書裏主要的有三章,就是一章、三十七章和四十七章。一章有火,三十七章有氣息,四十七章有水。一切屬世、罪惡的事物,包括撒但和他的軍兵在內,都在焚燒的火之下。至終,這一切消極的事物都要被扔在火湖裏;(啟二十10;)但我們信徒將是水城新耶路撒冷的構成成分。(二二1。)在火與水之間乃是氣息。 枯骨需要氣息 在以西結四十七章有神的殿,神的建造;但在三十七章,主的兒女被描繪為分離的枯骨。沒有骸骨是彼此聯結的。那些骸骨都是獨立、分開的。這些枯骨遍滿山谷。這裏的圖畫與以色列人出埃及以前類似。創世記末節表明,以色列人「在棺材裏,停在埃及」。(五十26。)以西結三十七章描繪以色列人在墳墓裏。(12~13。)分散在山谷中的枯骨,是被殺之人的骸骨。(9下。)撒但就是那宰殺並埋葬他們的人。枯骨需要空氣,氣息,使他們複生。 地球周圍有空氣,使人能夠生存在這地上,為神的定旨效力。神是靈,乃是真正的空氣,氣息。空氣裏有水,水裏有食物。神對我們是生命,乃是我們的空氣、我們的水、和我們的食物。我們呼吸的時候就喝,我們喝的時候就吃。吃在喝裏,喝在呼吸裏。不但如此,呼吸在讚美裏。我們說,「哦,主,阿們!阿利路亞!」我們就呼吸。要吸入我們美妙的主,路就是說,「哦,主,阿們!阿利路亞!」我們這樣吸入主,就得滋潤,我們的乾渴就得解除。我們覺得我們被充滿並得滿足。我們能借著呼喊「哦,主,阿們!阿利路亞!」吸入、吃喝主。借著說,「哦,主,阿們!阿利路亞!」我們就得著空氣、水和食物。詩歌第二百一十首是宣信(A. B. Simpson)所寫關於呼吸的美妙詩歌。這首詩歌的副歌說:   我是呼出我的愁苦,呼出我罪汙;   我是吸入,一直吸入,你所有豐富。 我們需要吸入基督作我們的氣息。我們能借著吸入基督,將他接受到我們內裏各部分。 風、氣息和靈 我們需要記得,在以西結三十七章,風就是氣息,氣息就是靈。九節說,「主對我說,人子阿,你要發預言,向風發預言,說,主耶和華如此說,氣息阿,要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。」主告訴以西結向風發預言說,「氣息阿。」這指明風就是氣息。本節的風和氣息都是希伯來文的路阿克。然後十四節說,「我必將我的靈放在你們裏面。」本節的靈也是路阿克。因此,風就是氣息,氣息就是靈。主吹的時候,他就是風。我們呼吸他的時候,他就是氣息。他進入我們裏面的時候,他就是靈。主來作風,我們接受他作氣息,他進入我們裏面作那靈,而那靈就是生命。 骸骨互相聯絡,有響聲和地震 在靈來臨以前,我們是枯骨。我們不但被殺、枯乾,我們也被埋在墳墓和山谷裏。在以西結髮預言以後,「有響聲,有地震;骨與骨互相聯絡。」(7。)在以西結髮預言以前,枯骨是安靜、分開的。滿了枯乾、被埋骸骨的墓地,是安靜的地方。然而,我們的聚會不該像墓地。我們來在一起,該有「響聲和地震」。那靈就是風吹在我們身上,我們怎能靜默?我們的聚會該滿了正確的響聲。該有正確的響聲,人人說話,人人禱告,人人讚美,人人感謝。詩篇告訴我們要向主歡呼。(六六1,八一1,九五1~2,九八4,6,一○○1。) 骸骨互相聯絡以後,「骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上;只是還沒有氣息。」(8。)骸骨互相聯絡以後,有筋、肉和皮遮蔽其上。這個遮蔽使他們的樣子好多了。從前,骸骨只是枯骨,但現今骸骨是沒有氣息的身體。骸骨沒有生命在其中,卻能互相聯絡,這是主奇妙的作為。 我們必須從屬靈方面解釋以西結三十七章。在神進來更新我們並重生我們以前,我們就像死的枯骨。神的救恩不僅僅為著罪人,也為著死人。因為我們是死枯的,我們也就是分散的。無論我們是未得救的罪人或退後的信徒,我們的情況都是死的,而且都埋在墳墓裏。許多基督徒是死枯、分散、分離的。他們沒有連於任何人。主借著他話的預言,進來拯救我們。如以西結所預言的,骸骨互相聯絡,筋、肉和皮遮蔽其上。 生命之氣進入枯骨裏面,成就神的定旨 這些骸骨需要進一步的預言,使生命之氣能進入其中。以西結又預言:「氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。」(三七10。)骸骨首先成為身體。然後氣息進入骸骨,骸骨便活了。他們站起來,成為極大的軍隊,為神爭戰。骸骨成為爭戰的軍隊,至終成為住處給神居住,以彰顯神。軍隊是為著管治,以對付神的仇敵,居所是為著神的彰顯、形像。借著那靈的吹入,神得著彰顯,他的仇敵被對付。 以西結在三十七章發了兩次預言。第一次他向骸骨發預言,第二次向風發預言。首先他向死人發預言,其次他向那靈發預言。主囑咐以西結第二次發預言,說,「氣息阿,要從四方而來,吹在這些被殺的人身上,使他們活了。」(9。)於是形成為身體的骸骨,就接受生命之氣。他們站起來,形成軍隊,為神爭戰。這也給神立場,將他們建造在一起,作他的住處。軍隊與居所完成神雙重的定旨,就是對付他的仇敵,並有他的形像彰顯他。借著那靈的吹入,帶進形像與管治。 新約裏的生命之氣 在新約裏,約翰福音告訴我們,主耶穌在他復活的那天晚上回到門徒那裏。(二十19。)他吹氣到他們裏面,並告訴他們受聖紐瑪。(22。)紐瑪這辭也可譯為靈或氣。主將氣吹入門徒裏面,並告訴他們受聖氣。今天主在他的復活裏乃是生命之氣,生命之靈。在三章主耶穌告訴尼哥底母,那靈就像風,隨著意思吹,無法看見,卻能借著它的響聲得以實化。(8。)五旬節那天,「從天上有響聲下來,好像一陣暴風刮過。」(徒二2。)這陣暴風刮過,就是那靈的吹入,屬天的路阿克或紐瑪的吹入。 啟示錄十一章十一節告訴我們,那兩個見證人死了三天半以後,因著生命之靈從神那裏進入他們裏面,就復活了。在大災難期間,生命之氣要進入那兩個見證人裏面,使他們復活。帖後二章八節告訴我們,主耶穌回來,要用他口中的氣,就是那靈,擊殺敵基督。生命之氣賜生命給我們,卻擊殺不法的人。 提後三章十六節告訴我們,聖經都是神的呼出。這指明聖經,神的話,就是神的氣。神的說話就是神的呼吸。神對我們是氣。在這氣裏有水,在這水裏有食物。我們若要享受神作食物,就必須喝他這水。要喝他這水,我們就必須吸入他作我們的氣。借著吸入主,我們就喝他,我們就吃他。我們隨處都能喝他,隨處都能吃他,因為我們隨處都能吸入他。我們屬靈的食物和飲料,對我們隨時隨地都是便利的。按物質說,我們到處都能呼吸,但我們無法到處吃喝。但按屬靈說,我們到處都能吃喝,因為我們屬靈的吃在我們的喝裏,喝在呼吸裏。我們接受主作神聖的空氣,就享受他作活水和屬天的食物。