讀經：創世記一章二十一節，二十六至二十八節，三十一節，馬太福音六章十節，歌羅西書一章十五節，羅馬書八章二十九節，十二章二節，哥林多後書三章十八節，約翰一書三章二節，路加福音十章十九節，啟示錄二章二十六至二十七節，創世記二章十至十二節，十八至二十四節。 神的願望是要彰顯他自己並對付他的仇敵 生命是為著神的彰顯。因為神的心意是要彰顯他自己，而生命是彰顯神的憑藉，所以需要生命。在創造裏，一切較低的生命都是為著較高的生命，一切較高的生命都是為著最高的受造生命，而這最高的生命又是為著神聖的生命。人這最高的受造生命，活著是要彰顯神。我們必須記住，人是從神類的。人不是按著自己的樣式，乃是按著神的樣式；人不是照著自己的形像，乃是照著神的形像。雅各告訴我們，人用舌頭頌贊主，又用舌頭「咒詛那照著神樣式受造的人」。（雅三9。）我們必須領悟，所有的人都是照著神的樣式造的，所以我們不該藐視任何人。林前十一章七節說，「男人既是神的形像和榮耀，就不該蒙著頭。」人是照著神的形像造的，（創一26，）以彰顯神並榮耀神。我們說神是我們的榮耀，但這節說我們是神的榮耀。我們領悟神是我們的榮耀，想要經歷神作我們的榮耀；但我們也必須領悟我們是神的榮耀，我們要借著神的生命彰顯他。沒有生命，人絕不能彰顯神。因此，生命是我們彰顯神的憑藉。植物的生命和動物的生命是為著人的生命，叫我們為神而活。人的生命，最高的受造生命，乃是為著神聖的生命，非受造的生命。 人受造不但要彰顯神，也要代表神。我們已受委託、受託付有神的權柄。這就是說，神已授權給我們，作他的代表。因此，我們有管治權來管理地上除神以外的萬有。（創一26。）神在我們之上；我們在神之下，但我們在其他一切之上。我們在水中之物、地上之物、和空中之物以上。人是真正的陸、海、空總司令，人受造乃是要借著生命代表神。 神永遠的定旨，是要使他自己藉著人受造的生命得著彰顯，但撒但進來阻撓這事。他盡所能的作一切，來破壞神的定旨，阻撓神成就他永遠的心意。在宇宙中，撒但與神之間有爭鬥，奮戰。神的方向是朝著彰顯他自己，撒但的方向是反對這事。因此，在這宇宙中有兩個方向：神的方向與撒但的方向。這兩個方向彼此對立。神要完成他的定旨，撒但卻盡所能的阻撓神的定旨。這是全宇宙中惟一的奮戰和爭鬥，這爭戰也在我們裏面進行。在我們裏面有撒但與神之間的爭戰。神要借著我們彰顯他自己，而撒但則作一切來阻撓這事。 在人受造以前，撒但背叛神，毀壞甚至霸佔地。就一面說，神在這地上的權利被撒但剝奪了。就一面說，地過去在，現在仍在仇敵霸佔的手下。（約壹五19。）神在諸天之上沒有問題，但神在這地上卻真有問題。為此主耶穌禱告：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10。）神在天上的旨意沒有問題，但神在這地上的旨意卻真有問題。為此我們需要禱告，求父的旨意行在地上，如同行在天上。真正的問題是撒但今天霸佔了地。地在他霸佔的手下。這就是為什麼神在創世記一章說，那與他相似的生命必須征服地、克服地。（28。）因著撒但在這地上煽動對神的背叛，地必須被征服並克服。背叛的地，需要憑著神生命而活的人來克服。要征服、克服地，我們需要神聖的生命。 創世記一章二十六節告訴我們，人要有管治權，「管理…地上所爬的一切爬物。」（另譯。）在爬物中有蛇。蛇表徵撒但，魔鬼，就是爬物之首。（參路十。）對爬物有管治權，意思是管理撒但。征服的意思是征服撒但的背叛。神既是全能的、大能的，他很容易憑自己除去撒但。但神不願直接憑自己除去撒但。神要一個受造之物，就是人，為他使用來除去撒但。因此，人的生命是神除去撒但的憑藉。 神在造人時，渴望成就兩件事：他要彰顯他自己，並要除去他的仇敵撒但。神乃是使用人來彰顯他自己，並除去撒但。 神的心意要人有他的形像彰顯他 創世記一章二十六節告訴我們，人是照著神的形像造的。一面，聖經清楚告訴我們，神是看不見的；但另一面，聖經也告訴我們，神有形像。在二十六節神說，「我們要照著我們的形像…造人。」但二十七節說，神就「照著自己的形像造人」。二十六節用複數代名詞「我們」，二十七節用單數代名詞「自己」，表明人是照著三一神的形像造的。歌羅西一章十五節告訴我們，基督是那不能看見之神的像。因此，人是照著基督造的，因為基督是神的像。 神的心意是要我們模成他兒子的形像。（羅八29。）林後三章十八節告訴我們，我們必須變化成為主的形像，從一種程度的榮耀達到另一種程度的榮耀。我們是照著三一神的形像造的，這形像就是基督，至終我們要成為神的形像。我們已將基督接受到裏面，現今他正漸漸的將我們變化成他的形像。在永世裏的新耶路撒冷，一切神所救贖的人，要完全模成神兒子的形像，彰顯神到極點。基督是神的形像，所以他是模型，模樣，模子。泥土或麵團放在模子裏，就被模成那模子的形像。我們是照著基督造的，我們也已將基督接受到裏面，使我們能在實際上變化並模成基督的形像，至終在永世裏彰顯基督的形像。在永世裏，我們要完全像他。約壹三章二節說，「我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得他若顯現，我們必要像他；因為我們必要看見他，正如他所是的。」我們完全變化並模成他的形像，神的定旨就完成了。那時，我們要完全與神是一，並且完全從神類。我們將是神的彰顯，完全彰顯神的形像。 神的心意要人有他的權柄代表他 不但如此，神的心意也是要人有他的權柄代表他。他渴望人在他的生命中作王。（羅五17。）主耶穌在復活以後，告訴門徒，天上地上所有的權柄，都賜給他了。（太二八18。）因為所有的權柄都賜給了他，基督這屬天的王就差他的門徒去，使萬民作他的門徒。（19。）我們是他的門徒，帶著他的權柄而去。基督不但將他的能力，也將他的權柄給了我們，叫我們管理撒但。在路加十章十九節主說，「看哪，我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，並勝過仇敵一切的能力，絕沒有什麼能傷害你們。」蛇可表徵撒但和他的使者；（弗二2，六11～12；）蠍子可表徵鬼。（路十17，20。）門徒乃是借著主的權柄，征服這些邪惡的能力。 有一天，得勝者要得著權柄管理地，正如基督有這樣的權柄一樣。啟示錄二章二十六至二十七節說，「得勝的，又守住我的工作到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」詩篇二篇八至九節告訴我們，神賜給基督權柄轄管列國；在啟示錄二章這裏，基督將同樣的權柄賜給他的得勝者。二十章四至五節告訴我們，得勝者要坐在寶座上，有審判的權柄賜給他們。這些得勝者要與基督一同作王一千年。帶有王權的復活對得勝者乃是賞賜，使他們在千年國裏與基督一同作王掌權。（參6。）最後，一切神所救贖的人要「作王，直到永永遠遠」，（二二5，）作新耶路撒冷的構成成分。作王直到永遠，乃是永世裏對神所救贖之人最後的福分。 生命河的流出 我們看過，神的願望是要人被他的生命充滿，使人有他的形像彰顯他，並有他的管治權在他裏面管理。神要人彰顯他，並要人管治他的仇敵，這願望惟有借著神的生命才能實現。因此，我們在創世記二章看見，神將人安置在生命樹跟前，目的是要人將神這生命接受到裏面。（8～9。）創世記二章也說，有河從伊甸流出來，滋潤那園子，（10，）表明當我們有分於神作生命，我們就被帶到這河的交通，水流裏。 變化成為著神建造的寶石 創世記二章有生命河，其湧流的結果乃是金子、珍珠和紅瑪瑙。（11～12。）當我們享受三一神，就是我們裏面神聖生命的河，我們就變化成為著神在全宇宙中建造的寶石。河的湧流結果乃是變化與建造。 創世記裏三樣寶貴的材料，符合神格的三個身位。金子表徵在神聖性情裏的父神。我們得救時，由父而生，父的神聖性情就分賜到我們裏面。我們已經有分於父神的神聖性情。（彼後一4。） 要領悟珍珠的意義，我們需要來看珍珠是如何形成的。首先，蚌為砂粒所傷。這砂粒留在蚌的傷處，蚌就分泌生命的汁液包住砂粒，因而產生珍珠。砂粒借著分泌的過程改變成為珍珠。這描述基督這活的一位進入死水中，為我們所傷，而在我們身上分泌他的生命，使我們為著神永遠彰顯的建造，成為寶貴的珍珠。基督是那進入死水中又真又活的蚌。他為我們的過犯所傷，而我們相信他救贖的死。因此，他能在我們身上分泌他的生命，使我們成為珍珠。一面，有基督的血潔淨我們，另一面，有基督的生命一直分泌到我們裏面和我們身上，把我們作成珍珠，為著神的建造。 寶石是借著大量的壓和熱所產生的。一塊黑炭多年受到大量的壓和熱，因而變化成為寶石。就一面說，我們是像黑炭一樣，在壓力之下，並在火爐裏。約伯、大衛、和一切在主心願的路上跟隨他的聖徒，都經過熱和壓，因而變化成為寶石。約伯所經過的一切苦難，都是神量過的。神祇允許撒但對付約伯到某一程度。約伯所經過的是有限度的。我們眾人都必須經過壓和熱，好使我們變化成為寶石。 離了主，我們人就不是石頭，乃是泥土的器皿。泥土只適於造磚，磚就是被燒的泥塊。在聖經裏，撒但所建造的建築是用磚造的，如巴別（創十一3～4）和埃及的積貨城。（出一11，14。）但神所建造的建築是用寶石造的。（林前三12，啟二一19～20。）在馬太十六章，西門彼得承認主是基督，是活神的兒子，主就將他的名從西門巴約拿改為彼得，意思是石頭，是為著神建造的材料。（彼前二5。）原來西門是土人，但主將他改變成為活石。至終，我們信徒都是活石，要變化成為寶石。我們何等需要變化！ 聖靈在我們環境中的工作是要燒我們，壓我們。無論我們喜歡或不喜歡，我們都需要燒和壓，聖靈也必須這樣作。聖靈日復一日燒我們，並且將一些壓力放在我們身上。弟兄結婚，就進入火爐。丈夫對妻子成為火爐，妻子對丈夫也成為火爐。妻子和丈夫彼此焚燒。不但如此，許多時候丈夫對妻子不是喜樂，乃是壓力，妻子對丈夫也是真正的壓力。當一對夫婦有了孩子，這些小孩子又加壓加熱。所有已婚的弟兄姊妹，都知道我說的是什麼。這是主變化我們的路。三一神正在我們裏面並在我們身上工作，將我們變化成為金子、珍珠和寶石。這變化是為著預備基督的新婦，為著召會的建造。 召會無法借著道理的教訓或組織被建造。召會只能借著那將我們變化成為金子、珍珠、和寶石之神聖生命的湧流而產生。若沒有在熱和壓的環境中經歷並享受內裏生命的流，我們將仍是土人。泥土不是神屬天、屬靈、並神聖之建造工作的正確材料。地方召會無法借著教導或組織來實現。地方召會能被建造，惟一的路是借著生命。這是我們必須一直強調並集中於神聖生命的原因。因著他的憐憫和恩典，我們必須盡所能的將生命供應別人。我們必須日復一日來吃生命樹，喝生命水的河，使我們被變化成為寶貴的材料。今天召會所需要的是生命的職事；生命是召會被建造的惟一憑藉，惟一道路。 基督的新婦是如何產生的 創世記二章是一幅基督的新婦如何產生的圖畫。在神為亞當預備新婦以前，他將各樣的走獸和動物帶到亞當面前，亞當給每一個都起了名。但這些受造之物中沒有一個與亞當相配，它們不能作他的配偶。（19～20。）然後神使亞當沈睡。（21。）亞當是基督的預表，（羅五14，）他的沈睡是基督之死的預表。在聖經裏，沈睡的意思就是死。（林前十五18，帖前四13～16，約十一11～14。） 亞當在沈睡時，神從他肋旁取了一條肋骨。同樣，基督在十字架上沈睡時，有東西從他肋旁出來。約翰十九章三十四節告訴我們，兵丁紮他的肋旁，就有血與水流出來。亞當的時代沒有罪，所以不需要救贖。直到創世記三章，罪才進來。因此，從亞當肋旁出來的，乃是沒有血的肋骨。然而，到基督在十字架上沈睡的時候，有罪的問題。因此，他的死必須對付罪這個問題。血從基督的肋旁出來乃是為著救贖。水隨著血出來，就是湧流的生命，是為產生召會。這神聖、湧流、非受造的生命，由取自亞當肋旁的肋骨所表徵。 當主耶穌被釘在十字架上時，有另外兩個人與他一同被釘。那兩個人的腿在臨死時被打斷，但兵丁來到主耶穌那裏，看見他已經死了，就不打斷他的腿。這應驗了那預言，就是他的骨頭，一根也不可折斷。（約十九31～33。）因此，取自亞當肋旁的骨頭，表徵主那沒有折斷、不可折斷的復活生命。他復活的生命是不可折斷的。取自亞當的肋骨表徵復活的生命，神用亞當的肋骨建造一個女人。現今神用基督復活的生命建造召會。正如夏娃是亞當的一部分，照樣，召會是基督的一部分。夏娃是亞當骨中的骨，肉中的肉。今天我們作為召會，乃是基督的一部分。（弗五30～32。）借著比較創世記二章、約翰十九章、和以弗所五章，我們能看見這奇妙的啟示。 我們接受主耶穌，他就進入我們裏面作復活的生命，不可折斷的生命。變化我們的就是這生命。這生命是生命樹，生命河，供應我們並在我們裏面湧流，以變化我們的生命。日復一日，我們享受這湧流、神聖、非受造、不可折斷的生命，我們就被變化。羅馬十二章二節和林後三章十八節題到並啟示這變化。我們被變化，也就被建造到召會裏，成為新婦，作基督的配偶來滿足他。創世記二章的末了是夏娃，全本聖經的末了是新耶路撒冷，她是終極的夏娃，是借著基督復活的生命產生寶貴的材料，所建造宇宙新婦的終極完成。 見於創世記二章的生命，乃是湧流的生命，變化的生命，和建造的生命。這生命在我們裏面湧流，變化我們，至終將我們建造成基督的新婦。這新婦，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的兩方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰顯。（啟二一11，參四3。）其次，這新耶路撒冷征服仇敵，克服地，並對全宇宙施行神的權柄，尤其是對爬物。（二二5，二一15，參二一8，二十10，14～15。）神的管治要借著新耶路撒冷實現在全地上。因此，神的定旨借著新耶路撒冷得以完全完成，這就是生命終極完成的結果，結局。我們信徒所需要的是生命，這生命一點不差就是三一神自己，父在子裏，子又成為那靈。願我們都被帶進對這湧流、變化、和建造之生命的享受和經歷中，預備好作帶回基督的新婦。