讀經：創世記一章一至三十一節。 地變為荒廢空虛 嚴格的說，創世記一章並不是創造的記載。正確的說，創世記一章乃是生命的記載。我年輕時受教導，一節是這全章的主題。但二節開頭原文有個連接詞，中文可譯為。這個連接詞證明一節不是主題，只是記載的開始。一節說，「起初神創造諸天和地。」（另譯。）二節繼續說，「而地變為荒廢空虛；淵面黑暗；神的靈覆翼在水面上。」（另譯。）希伯來文的「變」字與創世記十九章二十六節所用的字相同，那節說，羅得的妻子變成了一根鹽柱。羅得的妻子是女人，但她變成了別的東西。地原初是神所創造的，有美好的形狀，但地變成沒有形狀，變成荒廢空虛。以賽亞四十五章十八節告訴我們，神創造大地，並非使地荒涼。希伯來文的「荒涼」與創世記一章二節的「荒廢」同字。神創造大地，並非使地荒涼，但地變成荒涼。這是由於撒但的背叛，就是以賽亞十四章（9～14）和以西結二十八章（12～18）所記載的。由於撒但的背叛，整個宇宙受了神的審判；經過那次審判，地就變為荒廢空虛。在創世記一章二節，有四個辭描述在神審判之下地的荒涼：荒廢、空虛、淵面、黑暗。地變為荒廢空虛，淵面黑暗。地的表面是深淵，而深淵的表面是黑暗。這告訴我們沒有生命，只有死亡。地變為荒廢空虛，淵面黑暗，乃是一幅死亡的圖畫。 覆翼的靈 在這死亡的背景中，聖經繼續說，「神的靈覆翼在水面上。」「覆翼」與申命記三十二章十一節的「兩翅扇展」同字，那節說，神像展翅覆雛的鷹一樣。神的靈覆翼、展翅在死亡的情況裏，目的是為著產生生命。母雞覆翼在蛋上，是要產生一些活的東西。聖經裏首次提起神的靈，是覆翼的靈。靈的覆翼指明，創世記一章不僅僅是神創造的記載，乃是生命的記載。神的靈覆翼在死水上，以產生生命。 神複造並進一步創造，以產生生命 三節說，「神說，要有光，就有了光。」光進來產生生命。哪裡有黑暗，哪裡就有死亡。哪裡有光，哪裡就有生命。在創世記一章，光進來，主要是為著生命，不是為著創造。創世記一章主要不是創造的記載，乃是生命的記載。四節說，「神看光是好的，就把光暗分開了。」光暗分開，乃是為著產生生命。我們得救時，神聖的光進到我們裏面，那光作了分別或分開的工作。光的事物與黑暗的事物分開。光進來是為著生命，這光將積極的事物與消極的事物分開或分別出來。五節說，「神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是頭一日。」今天我們算日子是從早晨到晚上，但聖經算日子是從晚上到早晨。聖經的方式比人的方式更好。人的方式是從早晨下到晚上，但聖經的方式是從晚上上到早晨。從前有晚上，但如今有早晨。從前有黑暗，但如今有光。從前有死亡，但如今有生命。 六至八節記載第二日所發生的事：「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了；事就這樣成了。神稱空氣為天。」「空氣」也可譯為「穹蒼」。穹蒼就是滿了空氣的空間，將下面的水和上面的水分開，以產生生命。首先，光與暗分開，然後空氣將下面的水與上面的水分開。從前，下面的水和上面的水是一個，但空氣進來，分開了這些水，不是為著創造，乃是為著產生生命。 第三日，有分開的第三步。所有的水都聚在一處，露出旱地來。（9。）所有的水必須聚在一起，使旱地從死水出來。分開的第一步是使光暗分開。第二步是使空間以下的水與空間以上的水分開。然後第三步是使旱地從空間以下的水分開。光、空氣與旱地，都是為著產生生命。在這分開的三步以後，不同形態的生命就從旱地出來了。十一節題到青草、菜蔬和樹木。在植物生命裏，青草是最低的形態，樹木是最高的形態。青草、菜蔬和樹木，是不同形態的植物生命，沒有感覺的生命。但還需要一些有感覺的較高生命。結果就需要較高的光。沒有較高的光，就無法有較高的生命。因此，第四日，光變得更扎實、更具體。有兩個大光：大的管晝，小的管夜。（16。）除了這兩個大光以外，還有眾星。第四日，光加強了。這第四日的光乃是為著較高的生命。第五日，有了具有感覺的較高生命－在死水中的動物生命，和那能在空中飛的生命。（20～21。）那能在空中行動的生命，是一種超越的生命，比在死水中的生命更高。第六日，地生出一切的活物。這些受造之物主要分三類：牲畜、爬物和野獸。（24。）第六日，神造出動物生命中最高的生命形態。第六日，也有最高的生命，就是人的生命。首先有植物生命，然後有動物生命，最後有人的生命。人的生命不但有感覺，也有神的形像和神的樣式，並且受託有神的權柄。（26。）最高的受造生命乃是人的生命。至終，在創世記二章，最高的生命啟示出來，那生命乃是神聖的生命。（9。）在宇宙中神的複造和進一步的創造裏，神宣告所造的一切都是「好的」。頭一日，「神看光是好的。」（一4。）第三日，旱地露出來，從旱地長出植物的生命。神也說這是好的。從死水出來的旱地，預表復活裏的基督。正如旱地在第三日露出來，基督也在第三日從死水復活，並且各面的生命，都從這復活的基督出來。第四日，日、月、眾星都看得見了，神看著這是好的。第五日產生動物的生命。神不但說這是好的，他也賜福給動物，叫它們滋生繁多。至終，創世記一章最後一節說，「神看著一切所造的都甚好。」對一切其他受造的專案，神祇看著是好的。到創世記一章末了，神說好」，因為人在那裏。人在神的創造中是甚好的專案，因為人是神創造的中心。神說「甚好」，因為那時他得著了人，借著生命並在生命裏完成他的定旨。較高的光為著較高的生命 創世記一章啟示，較高的光進來，總是為著較高的生命。在頭一日，神說，「要有光。」然後在第四日，有加強的光。最後在第七日，有最大的光，就是神自己。開始的光是為著無感覺的生命，較大的光是為著有感覺的生命，最大的光是為著神聖的生命。創世記一章乃是這樣一個生命的記載。 四步的分開 我們也指出，創世記一章有四步的分開：光與暗分開，空氣以下的水與空氣以上的水分開，旱地與死水分開，以及第四日晝與夜分開。在第四日以前，白晝不是這麼扎實。第四日，神造大光管晝，小光管夜。這樣，晝與夜就有了確實的分開。 人的生命在第四日以後，也就是在四步的分開以後才進來。在分開的這幾步完成以後，神就能照著他的形像和樣式造人。人的生命有神的形像和樣式，乃是最高的受造生命。神按著他的樣式造人。其他的生命都各從其類。然而，人的生命不是從人類，乃是從神類。 神照著生命等次進一步的創造 神乃是照著生命的等次創造萬有。植物的生命、動物的生命、人的生命、和神聖的生命，是創世記一、二章裏生命的四個水平。這些生命的水平，從最低的依次題到最高的。不同形式的植物生命和動物生命，也照著等級從最低的題到最高的。植物生命的最低水平是青草。然後有菜蔬和樹木。在動物生命裏，首先有魚，然後有飛禽，飛鳥。人的生命是美妙的生命，因為這生命與神相似。這是像神的生命，從神類的生命，有神的形像和神的樣式，並且受委託、受託付有神聖的權柄，成為神在這地上的代表。人的生命在所有受造的生命中是最高的。這生命只低於非受造的生命，神聖的生命。 神的心意 在這樣的研讀以後，我們能領悟，神在創世記一章裏的心意，是要給我們看見，他的心願乃在於生命的事。至終，創世記二章將生命樹呈現給受造的人。創世記一、二章的記載，將我們引到生命這一點。神的心意是人要將他當作神聖的生命接受進來。神創造的記載很簡單，因為神主要不是留意他創造的一切專案和層面。那不是神的心意。神集中於一件事－生命的事。神從起初的心意，就是人接受他作神聖的生命，使人在這宇宙中成為神的彰顯。