第三篇、基督是生命的糧和生命的光

第三篇 基督是生命的糧和生命的光 讀經: 約翰六章三十五節:「耶穌說,我就是生命的糧;到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」 八章十二節:「耶穌又對眾人說,我是世界的光;跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」 我們已經稍微看過一點,所有屬靈的東西,或者說屬靈的事物,都是基督。神是將基督賜給我們作我們屬靈的事物。這是屬靈生活中最要緊的一個問題。我們的經歷單單是經歷呢,或者我們的經歷是基督?我們的義單單是義呢,或者我們的義是基督?我們的聖潔單單是聖潔呢,或者我們的聖潔是基督?我們的救贖單單是救贖呢,或者我們的救贖是基督?許多時候我們說道路,但是我們所說的那一個道路,不一定是基督自己。許多時候我們說真理,但是我們並沒有看見真理就是基督自己。許多時候我們也說生命,但是我們所說的那一個生命不一定就是基督自己。換句話說,我們在基督之外有許多東西。這是神的兒女在屬靈方面一個最大的難處。我們口裡可以說基督是一切的中心,但是,在我們的生活中,還有許多在基督之外的東西,好像這些東西是幫助我們作基督徒的。我們必須把這樣的思想轉過來,我們必須知道,神沒有意思要我們在基督之外再有許多所謂屬靈的東西;神的安排是有事物,可是神的事物就是基督。基督就是一切屬靈的事物。祂就是我們的義,不是祂另外賜給我們一個義。祂就是我們的聖潔,不是祂另外給我們力量叫我們能聖潔。祂就是我們的救贖,不是祂另外把一個救贖給我們。祂就是道路,不是祂另外開一條路給我們走。祂就是真理,不是祂另外把一個真理擺在我們面前,叫我們能明白牠。祂就是生命,不是祂另外把一個叫作生命的東西給我們。弟兄姊妹,你走在神的路上,你越過越能找出,在神所有的恩典中只有一個恩典,在神所有的恩賜中只有一個恩賜,那一個恩典就是基督,那一個恩賜就是基督。感謝神,一天過一天,祂給我們看見,基督包括了一切。本來我們想主是我們的救主,今天我們能說,祂不只是我們的救主,祂並且就是我們的救恩。希奇麼?這是事實。我們纔得救的時候,我們相信主耶穌是我們的救贖主;今天我們能說,主耶穌就是我們的救贖,就是我們的救恩。我們越過越能找出基督就是神的事物。 如果我們錯誤的以為主耶穌所賜的和主耶穌自己是有分別的,如果我們錯誤的將恩賜和賜恩者分開,那麼,這樣的誤會,要使我們在屬靈方面受到很大的害處,要使我們摸不著生命的源頭。所以我們還要多看一點基督是我們的事物。在約翰六章三十五節,和八章十二節,這兩節聖經裡,主告訴我們,祂就是生命的糧,祂就是生命的光。我們先來看主如何是生命的糧。 基督是生命的糧 主耶穌說,「我就是生命的糧。」這是主對那些到迦百農去找祂的人說的。那些人盼望主賜給他們糧食,主就告訴他們說,「我就是生命的糧,」意思就是:賜生命糧的是我,生命的糧也是我;賜恩者和恩賜是一個,不是兩個。感謝神,基督不只作賜恩的主,並且基督就是神的恩賜。 糧食在聖經中有甚麼意思呢?糧食在聖經中的意思是滿足。聖經裡用飢餓來表明人的不滿足,要解決人的不滿足,必須有糧食。神的兒女能不能走前面的路,有沒有力量來走前面的路,都是看他裡面滿足不滿足。我們今天裡面覺得滿足,今天就有力量。我們今天裡面覺得空了,覺得虛了,好像車胎走了氣一樣,今天就拖也拖不動了;我們不能說沒有生命,但是我們沒有力量。乃是那一個滿足叫我們有力量,乃是那一個滿足叫我們能走路,乃是那一個莫名其妙的滿足,叫我們覺得行了。 我們要來看,甚麼是神兒女的糧食。主耶穌說,「我就是生命的糧。」主耶穌叫人得著生命,也來維持人的生命。許多基督徒以為糧食不過是一個鐘頭的禱告,或者不過是一個鐘頭的讀聖經,卻不知道糧食就是主耶穌自己。我們不是說禱告沒有用處,也不是說讀經沒有用處,但是,我們要記得,主耶穌在這裡說,「我就是生命的糧,」意思就是說,生命的糧就是祂。許多時候,神的兒女得不著滿足,就是因為不認識基督是生命的糧。我們常常碰著飢餓的人,在屬靈的事情上不滿足的人。他們覺得這一個不行,覺得那一個不行,他們一天到晚就是被「不行」的思想包圍了。我們不是勸人作驕傲的人,我們不是勸人作自滿的人,我們說,驕傲自滿是一件事,喫飽而滿足又是一件事。有的人是受過神的對付,戰戰兢兢的活在神面前,又軟弱、又戰兢,他並沒有驕傲,但是他摸著主,他喫飽了,他在神面前有一個滿足,這一個滿足就是他的能力。 那麼,我們怎麼能彀喫飽,怎麼能彀滿足呢?我們要知道,一切的滿足都是與基督發生關係,一切的滿足也都是在生命裡的。基督是生命的糧。甚麼時候你真實的摸著生命,你就立刻得著滿足;甚麼時候你得罪了生命,你就立刻覺得走了氣。我們要題起一些具體的例,來看我們如何能得著滿足。 有的弟兄說,「我作工已經一年多了,這一年忙得很,這裡跑,那裡跑,實在是忙,忙得人都空了,覺得餓得很,盼望到甚麼地方去靈修一下纔好。」但是我們讀約翰四章,就覺得這樣的話有點不對。主耶穌因走路困乏,坐在雅各井旁。那時,門徒進城買食物去了,可見主是餓了。主耶穌在那裡遇見了一個撒瑪利亞的婦人,神的旨意要主耶穌對她說話,神的旨意要主耶穌拯救那一個婦人,主就照著神的旨意作了。等到門徒買了食物回來請主喫的時候,主說,「我有食物喫,是你們不知道的。」門徒還以為已經有人給他喫過了,所以主耶穌在底下明白的告訴門徒說,「我的食物,就是遵行差我來者的旨意,作成祂的工。」 由此可見,工作只應當使我們飽,工作不應當使我們餓。屬靈的工作,應當作一次飽一次。如果作一次餓一次,其中必定有毛病。你每一次作工作完之後,如果覺得軟弱,像走了氣似的,像坍下去似的,那就表明那個工作裡面必定有毛病。我們每一次作工,如果不是在神的旨意之外作的,不是憑著自己作的,我們就不會坍下去,我們就作一次增加一次力量。許多時候,我們在主面前並沒有豫備好,只是因為外面的需要大,只是因為別人在那裡催促,我們就去作了。在我們這樣去作的時候,我們的裡面已經覺得有些坍下去了,我們已經覺得沒有力量了;等到我們作完之後,我們裡面一點力量都沒有了。這沒有別的,這是因為我們與主出了事情。凡是在神的旨意之外的工作,都是叫我們越作越餓的。所以,我們要得著滿足,就必須遵行神的旨意。 我們必須知道,是基督作我們的糧食,不是靈修作我們的糧食,不是聖經的道理作我們的糧食。不是我們作工作得空了,現在要休息一時好得著糧食;乃是基督作我們的糧食。不是我們道理講空了,現在得著一點新的道理作我們的糧食;乃是基督作我們的糧食。你忙也罷,不忙也罷,你每一次為著基督站起來說話的時候,如果裡面有話,裡面有力量,那就不只聽的人覺得喫飽了,就是講的人也覺得喫飽了。因為這樣作是主在你裡面作,是主在你的生命裡這樣作,所以你就摸著了主,結果你作完以後,你一點不覺得虛空,你覺得喫了一頓飽。如果我們以為飽足是在乎休息,以為飽足是在乎聽道,以為飽足是在乎靈修,那就錯了。哦,糧食是在乎讓主在我們裡面作出祂自己所要作的。主在我們裡面,讓我們摸著祂的生命,就叫我們裡面覺得滿足了。 在屬靈的事上,並不是要空閒了纔能喫,反而是在忙的時候能多喫。我們是一面忙,一面喫。在屬靈的事情上,你如果是行在主的旨意中,你多忙一點,你就多喫一點,你不會忙得坍下去,你不會忙得裡面空。我們相信,許多弟兄姊妹都能為這個作見證。比方:今天你出去和一個人談話,可是神沒有這樣動,主沒有在你裡頭這樣說,你就是講話講得頂起勁,但是希奇,你說不到五分鐘、十分鐘,你裡頭已經覺得錯了,你裡頭就想改方向,你覺得說不下去,結果到你走的時候,你裡頭覺得空。不是話語說錯了。話是對的,態度也是對的,你也盡力量想幫助他,但是奇怪,你越說越空,越說越坍下去。等到你走的時候,你覺得今天這樣作,好像犯了一次大罪一樣。有的時候,也許你也看見一點外面的成就,你還覺得你的工作作得不錯,但是,等到那些外面的感覺一過去,裡頭就覺得空了,裡頭就覺得餓了。你甚麼時候自己動,不管你外表有多少成功,你總好像走了氣似的。弟兄姊妹,你有沒有過走了氣的感覺?如果你不是在主面前作,不是戰戰兢兢的跟從主,而是憑著你自己在那裡走的話,那就不管你存心是多好,用意是多好,你裡面總好像漏了氣一般,屬靈的勁一點都沒有,好像覺得越作越沒有多大意思,越作得多越感覺空。在這樣的情形中,別人越說你成功,你裡面越覺得不好過;別人越說你好,越說他得著幫助,你越恨惡你自己。這就告訴你說,你這樣的工作,不是糧食,因為這樣的工作不能叫你滿足。哦,弟兄姊妹,認識糧食的人,就是在主身上找到滿足的人。只有基督是生命的糧,只有基督能叫我們滿足。你所作的工作,凡是摸不著主的,你就覺得飢餓。你若是摸著主,摸著生命,碰著那一個屬靈的實際,那就你忙也罷,不忙也罷,你能說,「感謝神,讚美神,我已經有了糧食,主就是我的糧食!」所以,弟兄姊妹,你看見麼?問題完全不是在於外面的東西,問題不是在於你到了甚麼地方,作了甚麼工,講了甚麼道,靈修了多少時候;問題是在於你裡面有沒有摸著主。凡是摸著主的,就得著滿足。 有的弟兄姊妹或者要說,「主沒有叫我到那裡去講道,到那裡去作工,那我怎麼辦?講道的人、作工的人,他們有機會喫飽。但是像我這樣不是專門講道、專門作工的人,豈不是要餓了?」弟兄姊妹,感謝神,我們不會餓。我們就是作一件最小的事,就是和人談十句話、二十句話,就是和人談十分鐘、二十分鐘,如果是出乎主的,如果是你憑著主在你身上所作的去作的,那麼,作完之後,你覺得那一個負擔卸去了,你裡頭就覺得滿足。是主給了你負擔,你把那一個負擔卸出去了,所以你覺得滿足,所以你裡頭得著飽足。你摸著神,你就得著滿足,你就得著糧食。所以,弟兄姊妹,不是作工的人纔特別有喫的機會,乃是每一個人都有喫的機會,我們天天都有喫的機會,也天天都有得著滿足的可能。基督是我們的糧食,我們能摸著主,就能得著糧食。 我們再題起一件比較深一點的例子。許多時候,我們憑著自己的意思以為是好的,以為是屬靈的,但是並不是主的意思,這樣去作的結果還是空虛的;必須是在我們跟從主的時候,我們纔能得著飽足。從前有一個弟兄,看見另外一個弟兄一直走在一條錯的路上,他多次覺得應該明明指給那個弟兄看,那條路不是造就的路,乃是敗壞的路。但是他盼望作一個溫溫和和的基督徒,他想最好是面含笑容的用幾句好聽的話去勸勸那個弟兄。可是很希奇,當他這樣去說的時候,他裡面覺得好像水桶脫了底似的,甚麼都漏光了。按著人看,他作得很好,他的態度溫柔,不肯傷人,他這樣作,在人看是很成功了。可是他反而覺得飢餓,得不著飽足。這樣一連兩三個月的工夫,他自己覺得不對,就在主面前求光照,求主指明原因在那裡。有一天他對主說,「主,你要我怎麼作,我就怎麼作。」主聽了他的禱告,給他看見應當如何行。以後那個弟兄又來見他了,他就重重的責備那個弟兄。按著他素來的性情,他如果對人說了重話,回家之後要難受幾天。但是希奇,那一次他越說得重,越覺得摸著主。他那一次責備了人用不著認罪,並且還能讚美主。他責備完了,好像喫了一頓飽。這不是說我們可以隨便責備人。隨便責備人是不對的。這乃是說,你照著主的意思這樣作的時候,你裡面飽了,你就更有力量。從這裡我們找出一個事實,就是你自己所能作的好,並不是糧食。你想你能溫和一點就好,但是經歷告訴我們,你就是作得溫和了,不過是你外面的人作的,是你外面的人裝的,這不是你的糧食。乃是主在你裡面動,你也照著祂的意思動的時候,你就得著糧食。你摸著生命,你就得著糧食;你摸著主,你就得著飽足。 基督是生命的光 主不只說我就是生命的糧,主也說我是生命的光。糧食是為著飽足,光是為著看見;飽足就有力量,看見就能行走。我們已經看過基督如何是生命的糧,現在我們來看基督如何是生命的光。 我們先得指出,生命的光並不是聖經的知識。誰都知道,我們每一個基督徒都應當好好的讀聖經。但是,如果我們把聖經當作一本知識的書來讀,當作一本神學課本來讀,那我們所得到的,不過是知識而已。我們那樣去讀聖經,可能懂得一些聖經的道理,的確是合乎聖經的道理,但是,那不過是字句而已。當主降生在伯利恆的時候,那許多祭司長和文士,能把先知書背得很熟,但是他們卻不認識基督。今天雖然多了一本新約,可是人仍舊可能只記得聖經的字句而不認識基督。我們不是說不要讀聖經,但是我們特別要注意,就是當我們讀的時候,可能得著知識,而不認識基督。那許多祭司長和文士只有一種死的知識,而不認識活的主。許多人以為生命的光不過是知識,是道理,是神學,是教義。有的人很會說他得著了光。但他所說的光不一定是生命的光。他所說的光,不過是對於某節聖經的一種解釋,或者一種教訓,充其量不過多知道一點聖經就是。生命的光不是知識,不是任何別的東西,生命的光乃是主自己。主說祂自己就是生命的光。生命的光是主自己。 弟兄姊妹,許多人的經歷告訴我們,在生命的光裡有所看見,往往是人的口所不能說的。希奇得很,看見的人是看見了,但是到底看見了甚麼,他說不上來。有一次有人和一個姊妹談話,要知道她得救了沒有,就問她幾個問題。她說,「我初得救的時候,我也說不出所以然,但是我知道我得救了。你們相信我得救,我是得救的;你們不相信我得救,我也是得救的。」她這話是真的。她得救是得救了,可是說又說不出來;知道是知道,但是說又說不出來。所以,看見了光,不一定有多少道理好說,也許要等到兩年三年以後,纔有道理,纔有教訓。這一個光就是主自己,看見了主就是看見了光。 那麼,看見光和不看見光在我們身上有甚麼不同呢?看見了光,就使我們起甚麼變化呢?這一個不同是極大的不同。我們如果真的看見了光,我們自己這個人就倒下來了。光不只照亮人,光並且殺死人。當保羅未蒙光照的時候,你要叫他倒下來是不容易的事,但他一蒙光照就倒下來了。有的人一直想謙卑,一直在那裡用力謙卑,話語也謙卑,態度也謙卑,可是,那一種謙卑真是喫力,人家看了都替他喫力,像一個很小的孩子拿了一本大的字典一樣,書雖然不很重,但是他很喫力。驕傲的人要謙卑下來是不容易的事,要我們從驕傲的寶座上倒下來是不容易的事,但是,主的光一照,我們就立刻能倒下來。不知道怎麼一回事,光一照就倒。 道理不能叫人倒下來。人聽了十篇八篇的道理,可能口裡說起來頭頭是道,但是人還是那個人。一篇應當叫人哭的道,一篇摸著人血氣的生命叫人爬不起來的道,人卻還能把牠當作題目來研究,還以為他得著了一些屬靈的東西。哎,道理變作東西,教訓變作東西,話語變作東西,那就是死的,不是光。有一個弟兄聽了羅馬六章的道理很高興,他以為他看見了羅馬六章。過了些日子,他和他的妻子起了大爭執。哎,人就是這麼一回事,他的羅馬六章是一個東西,是書上的字句,所以不是光。如果他所看見的是光,他就不能還是那個樣子,他就要在光中仆倒下來。光是厲害的,光能作人所作不到的事。道理所作不到的,弟兄姊妹的幫助所作不到的,你自己的努力所作不到的,光一照,就甚麼都不成問題了。我們說我們硬得很,但是光一照,我們就軟了。約翰看見光的時候像死了一樣,但以理看見光時候,像死了一樣,沒有一個人能看見主的面而不倒下來的,沒有一個人能看見主而不像死了一樣的。要我們自己死,是為難的事;要我們自己謙卑,是為難的事;但是,光一照就行。從主來的光會殺死人,人被主的光一照就倒下來。 主耶穌自己是光。所以一個人遇見了主,他就看見;一個人遇見了主,他就倒下來,他就變作軟弱像死了一樣。有許多人,本來的那一個個性硬得很,從來沒有被主打碎過,別人要對付沒有用,他自己要對付也沒有用;可是主的光一照他,他一看見,就變作一個破碎的人。人看見主,人就軟弱;人看見主,人就破碎;人看見主,人就不能活著。這是光。弟兄姊妹,你千萬不要把許多其他的東西拿來代替光。我們在通常的時候所說的光,不一定就是光。許多都不過是道理,都不過是所謂的「真理」,這些東西在你身上沒有屬靈的用處。從前有一個很愛主的弟兄,有一天遇見一個人對他說,「我很歡喜,因為我在羅馬書裡找出罪的道理來了。」他聽見這話,就說,「朋友,你今天纔在羅馬書裡找出罪的道理來?我想你應當早在你自己裡面找出罪的事實來!」許多人是在那裡找出道理來,卻沒有找出事實來。這個不過是話語,不過是死的東西;這個不是光,不是生命,不是基督。 光來了,第一個效力是殺死。我們不要以為光只是叫我們看見。不。光來,是先叫我們的眼睛看不見。不錯,光叫我們看見,但這是後來的結果。光是先叫我們看不見,先把我們摔倒,然後我們纔看見。凡不能叫我們仆倒在地的,就不是光;凡不能叫我們謙卑下來的,就不是光。保羅看見了光,就仆倒在地,同時眼睛也三天看不見甚麼。我們初遇見光的時候,我們反而會糊塗。在黑暗裡的人,一看見光的時候,在起先都是看不見的,是莫名其妙的。凡自以為是,自以為知道的人,願神憐憫他,因為這樣的人從來沒有光,這樣的人所有的都不過是道理,都不過是知識。真實的光如果給他一看見,他就要說,「主阿,我曉得甚麼!我甚麼都不知道!」啟示越大,看不見就越厲害;啟示越大,被擊打就越厲害。光叫你謙卑下來,光叫你倒下來,然後你纔能看見。如果我們沒有被擊打,沒有變作謙卑,沒有覺得我是糊塗的,沒有覺得我一點也不知道,那就證明我們沒有遇見光,我們還在黑暗裡。求主憐憫我們,求主用祂的光把我們自己的把握拿走,叫我們不敢相信自己是那麼對的,叫我們不敢相信自己是那麼不會錯的,叫我們不覺得自己是知道那麼多的,叫我們在主面前說,「主,你是光,我看見你,就看見我從前所看見的都不過是東西。」 光,不是一個抽象的東西;光是非常具體的,主耶穌就是光。主耶穌在我們中間,就是光在我們中間,就是光行走在我們中間。何等可惜,在有些基督徒身上,有許多東西都是抽象的。他們聽見這個道理,聽見那個道理,都是抽象的。他們只知道一些抽象的道理,所以在實際方面就得不著幫助。 有一個弟兄,年輕的時候在教會學校裡讀書,他常常作禮拜,常常聽見人講得救的道理,但是他沒有碰著一個得救的人,他也沒有得救。有一天,他碰著一個人在那裡傳福音,那個人是得救的,他那一次聽見了那個人所傳的福音,就也得救了。從前他不過聽見了一些抽象的道理,所以他不能得救;那一天他碰著一個真得救的人,他也就碰到一個具體的東西,所以他就得救了。 有一個弟兄說到他讀聖經的故事,他說,「我聽好些弟兄姊妹談到「成聖」兩個字,所以我就去研究成聖的道理。我在新約裡找出二百多節關於「聖」的聖經,把牠都背熟,都編好,但是,甚麼叫作成聖,我仍舊不知道,我覺得是空的。等到有一天,我碰著一位老年姊妹,她真是一個聖潔的人,那一天我的眼睛開起來,纔看見甚麼叫作成聖。我碰著了一個人就是聖潔的,那一個光彀厲害,那一個光叫我覺得痛,那一個光叫我沒有法子逃,那一個光叫我看見成聖就是這麼一回事。」 從這些經歷裡,我們可以看見,光是具體的,光是活的,光是有功效的。如果你只是把道理傳給別人,結果在別人身上也不過是道理,這是死的東西,不是生命的光。如果是生命的光,就要照亮在別人的生命裡,別人也要從生命裡照亮出來。我們必須記得,光在主耶穌身上是具體的,在我們身上也是具體的。那一個光是活的人,那一個光顯出來的時候,在我們身上也是活的。 弟兄姊妹,為甚麼在許多日子中,神的道理好像失去牠的能力,好像那麼軟弱,好像摸不著似的?這沒有別的,這是因為道理太多了!「真理」太多了!神學的知識太多了!我們必須知道,活的主纔能產生活的人。我們盼望神真是施恩,叫我們越過越看見東西都是死的,只有主是活的。在基督教裡,最好看的東西,最好聽的東西,人所以為屬靈的東西,如果是在基督之外的,都不過是死的。應當讓主自己在我們身上作那一個東西,祂就是那一個東西。那一個是活的,那一個在我們身上是活的,傳遞到別人身上的時候就也是活的。但願主施恩給我們,叫我們在主面前被摔倒,然後看見說,我現在認識主,和以前認識主是兩樣的。