第二十一篇　經歷基督作我們的贖愆祭 讀經：利未記五章一至十九節；六章一至七節；七章七節；彼得前書二章二十四節；以賽亞書五十三章六節下，十節上，十一節下。 罪和贖愆祭 五種祭最後的一種是贖愆祭。我們可能都想要明白一個問題，贖罪祭和贖愆祭到底有什麼區別？許多人讀利未記第四章和第五章總是搞不清楚。因為第五章是講贖愆祭，卻也有幾處提到贖罪祭。 現在請讀利未記五章的幾節聖經：〝並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲，就是羊群中母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊，牽到耶和華面前為贖罪祭，至於他的罪，祭司要為他贖了。他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩，或是兩隻雛鴿，帶到耶和華面前為贖愆祭，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。〞（利五6～7）這是贖愆祭，但有一部分是贖罪祭。到第九節末了，它說〝這是贖罪祭〞。可見這兩種祭彼此有密切的關連。 利未記第四章說到誤犯的過錯，需要贖罪祭。第五章十七，十八節關於贖愆祭卻說〝若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽。也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭，至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。〞這裏說的雖是贖愆祭，卻與贖罪祭一樣。 到底一棵蘋果樹和一個蘋果有什麼分別呢？你可以說，一個是種子，而另一個是果實。在某種意義之下，是有區別；但在另一種意義之下，幾乎沒有區別。你把一粒麥子種在地裏，它生出許多子粒，這許多子粒就是那種子的果實。結果，每一粒果實都和那種子一樣。贖愆祭和贖罪祭也是同樣的道理。它們是相像，但卻有分別。 本性和行為 彼得前書二章二十四節告訴我們，主耶穌掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。卻沒有一節聖經說，祂擔當了我們的罪性。但在林後五章二十一節說，祂替我們成為罪。祂替我們成為罪，祂擔當了我們的罪行。罪行是指著我們所犯的愆尤、罪孽、過錯，但罪性並不一樣。到底罪行和罪性有什麼分別呢？罪性是我們的本性，而罪行是我們的動作行為。用種子和果實作比方，可以看出這兩方面。第一方面是我們本性裏面的種子，第二方面是我們行為上的果實。換句話說，罪性是指著我們有罪的天性，而罪行是指著我們有罪的行為。一個是本性，一個是行動。 我們的本性都一樣，但在行為上可能有大的差別。你可能恨人，我可能愛人。你可能驕傲，我可能謙卑。你可能殺過幾個人，而我一個都沒殺過。在行為上我們有大的差別，但在本性上我們是絕對的一樣。你想你的本性會比強盜好一點麼？你想你的本性會比那犯大罪的強一些麼？就著我們的本性來說，沒有分別。無論我們是好是壞，是道德或者不道德，在我們的本性方面完全一樣。但我們的行為動作，可能有很大的差別。因此我們有兩個問題：一個是本性中的罪性，一個是行事為人的罪行。 假設一個人很驕傲，滿了怨恨，在家庭和朋友中間，造成許多傷害。另外還有一個好人，從他生下來到現在幾乎沒犯什麼過錯，他是這樣的一個好人。當然那個壞人需要耶穌的血；耶穌死在十字架上，擔當他所有的罪惡。他信靠耶穌，滿心感激祂的血。但是請問這個好人需要神羔羊的血麼？血是為潔除罪汙的。他似乎沒有什麼罪，他是如此的完全、柔細，他為什麼需要耶穌的血呢？但我們必須明白，他的好和他的完美，只是外面的，在人眼前的；而在裏面他還不過是罪。不論人是好是壞，每個人裏面都是極壞的。我們都需要耶穌，因為耶穌不僅擔當我們的罪孽，並且祂替我們成為罪。 罪性和罪行 我們都必須明白，我們不僅犯了許多罪，並且我們就是罪。我們可能從來沒作過什麼惡事，但裏面仍是罪。不論蘋果樹有沒有結蘋果，它仍然是一棵蘋果樹。讚美主！在一方面祂替我們成為罪，在另一方面祂擔負了我們一切的罪孽。祂是贖罪祭，祂也是贖愆祭。結果，贖愆祭也是贖罪祭。 在你作基督徒這些年間，曾有幾次覺得主耶穌是你的贖罪祭？祂不僅是我們的贖愆祭，也是我們的贖罪祭。我怕我們中間許多人從來沒認識我們的罪性，我們只認識我們的罪行。雖然我們多次為著我們的罪行享受祂作祭物，卻從來沒有為著罪性享受祂作祭物。〝主啊，我們是作惡的，但你為我們的罪過死在十字架上。〞這是享受主作贖愆祭。但是我們不僅犯了罪，並且是罪。 一個好人可能從來沒作過什麼壞事，但他仍然必須在神面前認罪，取用基督的血。這不是為著外面的過錯，乃是為著裏面的罪性。這不是為著他所作的，乃是為著他所是的。他所是的是罪性，他所作的是罪行。耶穌替我們成為罪，祂也擔當我們的罪過。 贖罪祭更嚴重 當我們在內在生命裏對主有更深認識的時候，我們就會明白，為什麼在利未記中，把贖罪祭擺在贖愆祭的前面。這是因為罪性比罪行更嚴重。罪性是種子，是根，是源頭；而罪行僅是外面的果子，並不頂嚴重。在神眼中最嚴重的是罪性，那就是說我們所是的比所作的更嚴重。因此我們首先需要贖罪祭，然後才需要贖愆祭。 為贖罪祭需要一頭強壯的公牛犢，但為贖愆祭沒提過公牛犢。為贖愆祭所用最大的祭牲是一隻母綿羊。這就顯示為著對付我們的罪行，不需要一個強壯的祭物。我們卻需要一頭強壯的公牛來對付我們的罪性。一隻軟弱的斑鳩或雛鴿，就夠用為贖愆祭，但在第四章所提的贖罪祭，最弱的也需要一隻羊羔。為著贖愆祭還有更弱的，一伊法細面的十分之一也可以。不是一伊法，只是細面一伊法的十分之一。這就證明贖愆祭不像贖罪祭那樣嚴重。 當我剛得救的時候，我未曾聽過關於罪性的講道，卻聽過關於世界的。我聽過法老如何是這世界的王，世人都在他的統治之下，因此我為受世界霸佔而悔改。那時我在良心上對於罪過沒有多少感覺。及至我被主得著了，向主說，我願為著主的緣故而拋棄世界，可是對於罪過還沒有多少悔悟。用象徵的說法，那時我的贖愆祭，只是一伊法細面的十分之一。然而我確是得救了。或者在你得救的時候，你感覺耶穌作你的贖愆祭，像一隻公羊。近些年來，我享受主耶穌作我的贖罪祭像一頭公牛犢。有時我像一個祭司作了些錯事，借著這些經歷，我知道在我本性方面的過錯是更嚴重些。我需要強壯的耶穌，一頭公牛犢，不僅是一伊法細面的十分之一。這意思是說，我今天學習著賞識並享受主作我的贖罪祭與贖愆祭，是比五十年前的多。 當我們把利未記四，五兩章擺在一起的時候，我們有公牛犢、綿羊、山羊、羊羔、斑鳩、雛鴿和一伊法細面的十分之一。從這些點我們看見為贖罪祭的最強，為贖愆祭的最弱。但無論如何的弱，只要你一接觸著，你就得救了。 我們都必須知道，我們所是的，重於我們所作的。我們外面所作的，不像我們裏面所是的那麼嚴重。我們外面所作的，只是過犯愆尤，而裏面所是的是罪。因此，在一方面聖經告訴我們，耶穌如何替我們成為罪，像林後五章二十一節所說的。在另一方面，幾處經節告訴我們，耶穌如何擔當我們的罪，就像彼得前書二章二十四節所說的。以賽亞五十三章也告訴我們，神如何叫耶穌在十字架上作贖愆祭，背負我們的愆尤、過犯和罪孽。在本章第十節那個贖罪祭，應該是贖愆祭。所以這一節應該是這樣；〝耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以祂為贖愆祭……。〞以賽亞五十三章所顯示給我們的，是耶穌作贖愆祭。 兩種需要 現在都應該知道，我們有兩種需要。第一必須曉得我們是罪。無論何時我們來到神的面前，不管有沒有犯什麼過錯，仍然需要耶穌作贖罪祭。第二個需要，是我們有許多罪過。我們對神對人必須都沒有問題。這是利未記五，六章所告訴我們的。可是我們對神對人都有問題，我們犯了許多罪過。贖愆祭是為對付我們與神、與人之間不妥當的地方。利未記五章說，如果我們得罪神，我們需要贖愆祭；第六章說，如果得罪人，也需要贖愆祭。 利未記第四章只說一個祭司，全會眾，一個官長，或一個平民，誤犯了什麼過錯，得罪了神，卻沒說出什麼具體的罪過來。在第五章和第六章卻很具體地說出來。比方一個以色列人把當納的百份之十的出產，只奉獻百份之九，為欠神百份之一的出產，就有了罪過，是一種很具體的事，不像第四章那樣含糊。這是因為罪孽在我們本性中不會太具體，但罪過在行為上是很具體的。 賠償 我們對神有什麼虧欠，須先獻贖愆祭，然後賠償。但是我們對人有什麼虧欠，須先賠償，然後來獻贖愆祭。對神對人的賠償，都須另加五分之一。加上五分之一是什麼意思呢？五在聖經中總是負責任的意思。因著我們有虧欠，我們就沒能好好地負起責任來，所以我們必須加上一些東西。這意思是說，我們必須明白，要多負一點責任。如果我們虧欠了別人什麼東西，首先須賠償所欠的，然後對神獻贖愆祭。但我們對神虧欠了什麼東西，須先獻贖愆祭，然後賠償。 聖經中這些地方都是指示我們，在會幕中必須如何沒有差錯。我們必須知道我們是罪，所以需要耶穌作贖罪祭。我們對神必須確實毫無問題，不能籠統地說我們有罪，必須細看在日常生活中有什麼虧欠神的地方。如果有虧欠，我們對神就是不義。這意思是說，如果在什麼事上對神有差錯，或者在什麼東西上虧欠了神，我們就必須賠償。如果主光照我們，我怕我們對神在許多事上有差錯；在許多方面，我們對神有虧欠。所以我們必須為著在神面前一切的虧欠，取用耶穌作我們的贖愆祭。同時我們必須實行賠償。 一九三三年我在上海，倪弟兄根據利未記第六章出版一本書，這書的名字是〝贖愆祭的另一面〞。倪弟兄在這本書中說，我們作神的百姓，對每個人都必須合理；我們不應該在任何事上虧欠任何人。借著這句話，許多人蒙了光照。我們開始檢查我們的事物，就發現許多所有的東西並不屬於我們，於是開始賠償。有人發現書籍是多年前向人借的，卻一直沒歸還。結果發現在許多事上我們不公義。甚至有人把一大筆錢歸還政府，作了很強的見證。這不是規條，但是你如果願意對神對人，在每件事上都沒有虧欠，那麼，你回家去就仔細檢查檢查。我恐怕你至少有五項東西是需要賠償的。 這個原則在馬太五章二十三，二十四節也是一樣：〝所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。〞沒有賠償，神就不悅納我們的禮物。因為神是公義正直的，我們必須對祂公義，對人也公義。祂不要祂的百姓不義。然而我再說，這不是規條，這完全是祂的恩典。 安息和釋放 當我們對神對人都完全是義的時候，那就是我們真正安息、釋放、享受的時候。〝阿利路亞，我對神對眾人都是義的！何等的釋放！何等的安息！何等的快活！〞你想這是一件小事麼？如果我們知道了，我們不僅有罪過，有罪性，我們取用耶穌作贖罪祭和贖愆祭；如果我們對神對人都是義的，那我們都要何等的活潑、高昂、釋放！那要使我們裏外完全公義。利未記四、五、六，三章聖經，對於神的子民日常的生活是非常實際的！ 讚美主，祂是我們的贖罪祭，祂也是我們的贖愆祭！我們必須經常取用祂作我們的贖罪祭，並且不斷地在對神和對人的關係上，取用祂作我們的贖愆祭。當我們恢復之後，我們就有釋放、喜樂、寧靜和平安。這是因為罪已經對付過了，我們對神對人都是義的。這樣的人是如此的得勝。這就是教會。教會就是恢復、寧靜、安息、快樂的一班人，借著耶穌作贖罪祭，罪對付過了；借著祂作贖愆祭，所有的過犯也都對付過了。現在我們裏裏外外都不受攪擾，借著基督作贖罪祭，裏面對付過了；借著主作我們的贖愆祭，所有的愆尤，罪孽，過犯也都對付過了。我們是完全的釋放。阿利路亞！不再受罪性的纏累，也沒有罪行的控告。我們在神和人的面前都是義的。這對全宇宙是強的見證。願我們繼續取用基督作贖罪祭和贖愆祭！－受