第十一篇　耶穌的人性與身體的恩賜 讀經：詩篇六十八篇十八節；以弗所書四章七，八節，十一至十六節。 前面關於素祭的七篇資訊中，包括五個重點。第一點講到素祭的意義。素祭是把我們所經歷，享受，鑒賞的耶穌人性，帶來擺給神。第二，素祭構成對神的敬拜。第三，供給祭司們祭司食物。第四，素祭不僅構成對神的敬拜，與供給祭司們祭司食物，還構成站立的板。站板是神居所主要的結構。借著吃素祭，所有的祭司都成為站板。第五，素祭使所有的板聯絡在一起，形成會幕。這五個重點概括了我們已過所講，關於素祭的七篇資訊。 第六點－有恩賜的人 第六點很深奧，不容易解釋。可能這是素祭最深的方面，就是關於恩賜的形成。在以弗所第四章裏的恩賜不是才幹，乃是有恩賜的人，就如使徒，先知，傳福音的，牧人和教師。這些不是技能和才幹，乃是有技能和才幹的人。此外，在以弗所第四章十一至十六節給我們看見，不僅使徒，先知，傳福音的，牧人和教師，成為身體的恩賜，並且身體上的每一個肢體都是恩賜。 看看你自己的身體，每一個肢體都是身體的恩賜。好多時候我的耳朵發癢，在這方面，我的小手指是我身體最適當的恩賜。我把小手指探進耳中抓一抓，就不癢了。 不要想只有使徒保羅是身體的恩賜，而你不是。保羅可能是一隻胳臂，但你至少也是一個小手指。胳臂是身體的恩賜，小手指也是身體的恩賜。不管我們是多麼小，甚至比最小的還小，我們仍是身體的恩賜。以弗所四章說，每一肢體照他的度量盡功用。我們每一個人，至少是許多部分中的一部分，而所有的部分都是恩賜。 構成一個恩賜 現在我們來看，所有的恩賜是怎樣形成，怎樣構成的。當保羅是大數的掃羅時，他不是一個恩賜。他是逼迫人的，他是身體的仇敵。然而等他得救了，就變成一個恩賜。〝變成〞這個說法，不大恰當，最好說，他得救之後，被組成一個恩賜。本來他對身體是一個叛徒，敵人，逼迫人的，但是他被組成一個使徒。被組成的意思是把一些元素加進去，使他起了變化。若沒有這些元素，什麼也無法構成。保羅原是一個叛徒，但是另有一種元素加進去，把那反叛的細菌殺死了。然後再有別的元素加進去，就把他構成一個使徒。 我們必須注意的一點，就是那把保羅構成使徒的，主要的元素乃是耶穌的人性。為證明這一點，我們須讀詩篇六十八篇十八節：〝你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。〞基督已經升上高天，祂擄掠了仇敵，包括使徒保羅在內，征服了一切仇敵。然後祂在人間，為著人，甚至為著悖逆的人，接受了恩賜。為著我們悖逆的人，祂在祂的人性裏接受恩賜。在這節聖經裏有兩種人性：一是耶穌的人性，借著這個人性祂接受恩賜；還有我們悖逆的人性，為著這個人性，祂也接受恩賜。 從叛徒到使徒 我信我們都知道，基督如何把大數的掃羅，從一個叛徒作成一個使徒。他逼迫司提反，也逼迫在耶路撒冷的眾門徒，但他並不滿足。因此，他從祭司長得了權柄，往大馬色去捆綁一切求告主名的人。他在路上看見從天上發光，就仆倒在地上。主問他說，〝掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？〞掃羅問祂是誰，主回答說，祂是他所逼迫的耶穌。從那一刻，從這位升天的耶穌有一些東西進入這個叛徒裏面。他本來很聰明，什麼都看得清楚；但是等到耶穌進到他裏面，他變成了瞎子，什麼也看不見了。我們許多人都需要成為瞎子。當耶穌真進到我們裏面的時候，我們就沒法再看見什麼了。從前掃羅領著別人，現在要別人來領著他（徒九）。 從那時直到行傳十三章，是掃羅被組織成為使徒的過程。那個叛徒被耶穌組織成為使徒，並且變成最大使徒中的一位。但不要想，他在一夜之間就變成了一個使徒。這種組成需要相當長的時間，與相當長的過程，才能把那位升天耶穌的成分加進他裏面去。耶穌把他作成使徒，耶穌把祂自己的成分組織在他裏面，使他成為使徒。耶穌從父神接受了所有得救的人，在這一切人中有掃羅；結果，這些人都變成恩賜。基督在祂的人性裏接受這些恩賜，然後祂把這些得救的人給了祂的身體，為要成全祂的身體。 在人裏 為組成一個恩賜的人，耶穌的人性是必需的。耶穌作這事，不是在祂的神性裏，而是在祂的人性裏。達秘的新翻譯就用〝在人裏〞這個詞。主是在人裏接受這些恩賜，在人的立場，在人的地位。祂升天之後接受這些恩賜，未曾站在神兒子的地位上，乃是站在人的地位上。祂接受這些恩賜，意思就是祂組成這些恩賜。 我們得救之後，基督從父神接納了我們。我們在永世裏蒙神呼召和揀選，所以我們是屬於父的。然而父把我們交給耶穌。父給，子接受。接受之後，祂差派我們，例如差派我們到洛杉磯教會，我們就變成另一個恩賜，為建造洛杉磯教會。我們被父神揀選，預定，呼召，然後被賜給祂的兒子耶穌。最後，耶穌把我們當作一個恩賜，賜給洛杉磯教會。但是我們這個人，蒙了揀選，預定，呼召和賜給，到底能不能成為一個適當的恩賜，那全在乎耶穌的人性在我們裏面是如何的組織。這個決定的因素，是耶穌的人性在我們裏面有多少的工作。主接受我們不是在祂的神性裏，乃是在祂的人性裏。這是很有意思的。 在已過，對於把神的生命和性情作到我們裏面來，已經說了許多。但是如果我們多花一點時間禱讀祂的話，我們就看見神的心願，是要把屬神的生命連同一個人性作在我們裏面。神要把基督作在我們裏面，可是基督不僅是神的兒子，祂也是人的兒子。神願意把一個人位作在我們裏面，而這個人位有神的生命，也有人的性情。 多年前，在遠東我遇見一些西教士，他們有博士學位，也是優秀的講道人，但是他們沒有多大用處。另外還有一班人，沒有大學問，更沒有學位，可是他們很蒙主重用。在那時我不明白，現在我知道這個原因。那些在主手中有用的人，都是一些享受耶穌人性的人。可能他們還不曉得這個說法，但卻是實際享受了主的人性。這些教士，有一些不大會講道，也不大會教導，但是他們借著經歷耶穌的人性，竟把許多人帶到主面前。 我曾見過各派的基督徒：正統派，基要派，靈恩派，以及內住生命派。我不僅見過，並且由於神的主宰，我也在過他們中間。可是我必須說，他們對於耶穌的人性，都沒有多少經歷。靈恩會似乎是有能力的，基要派被認為是懂得聖經的，但結果在神手中都沒有多大用處。他們就是由於缺少耶穌的人性。他們是身體的恩賜，可是缺少耶穌的人性。 耶穌那樣的人 關於這一點，我必須說得清楚些，免得你們把我所說適當的人性誤會錯了。我知道有些人會想說，我的意思是要大家單純作個人，所以他們說：〝我們要作人。神不要天使，祂要的是人；讓我們到海濱，作遊戲，看電視去吧。〞這樣，他們可能是人，但不是耶穌那樣的人。我們必須作耶穌那樣的人，不是世人那樣的人。我所指的並不是我們天然墮落的人性。我們不應該把任何天然的東西帶進耶穌的範圍裏。那種人性，我們有的已經夠多了。我們需要另一種的人性，一種新的，聖的人性。正像慕安得烈在他所著《基督的靈》那本書中所說的，耶穌成全這一種人性，不是以天然的方式，乃是以神聖的方式。不錯，是人性，但那人性是神聖的。 耶穌是一個人，但祂的人性是出於另一個源頭。借著死和復活，祂提高了祂的人性。祂的人性不僅是新的，聖的，並且是提高的。我們天然的人性，沒法和祂的人性相比。這種差別，在言語上很難說明，但在我們的經歷中卻有很大的分別。我們的人性，最好的也不過是個影兒，而耶穌的人性才是實際。一朵真花，和一朵假花，在顏色，大小，形狀，樣式上都相像，如果你缺少鑒別力，你會說它們都一樣。但是它們絕對不相同。一個是從生命裏長出來的，而另一個與生命毫不相關。 有用的肢體 今天為建造地方教會，我們需要站立的板，聯絡的閂，和借著耶穌人性所構成各種適當的恩賜。從一方面，我們可以說是站起來，也聯絡在一起了；可是在另一方面，我們還需要有用處。我們中間每一個肢體都必須有用處。我們都是身體上的恩賜，所以我們必須盡上功用。這一點如何達成呢？只有借著耶穌的人性來成全。 數年前，我不能這樣說，因為還沒有這個亮光。我不很清楚，不過確有一些經歷。讚美主，今天看清楚了，我們所需要的就是耶穌的人性。在過去我們想，如果有某種恩賜，再有聖靈澆灌的表現，再加上一些聖經知識，和適當的訓練，就可以有用處了。這可以有些用處，但結果，這些沒有耶穌人性的工作，將要被我們這個人的所是所拆毀。倪柝聲弟兄經常對我們說，有些人借著他所作的，建造十二寸，但被他所是的，拆毀十四寸。這意思是他拆毀的比建造的多。因此，他最好是不要作什麼。借著聖經的道理和知識，可能有一點建造，但因為缺少耶穌的人性，我們會拆毀得更多些。在教會生活中，我們需要耶穌的人性，遠超過需要恩賜，需要所謂的靈浸，或聖經知識。我寧願看見許多沒有豐富聖經學識，而有耶穌人性的人。 成全和裝備 以弗所四章十一至十二節說，這些有恩賜的人，不是直接建造教會，乃是間接的。〝祂所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧人和教師；為要成全聖徒各盡其職，建立基督的身體。〞所有這些有恩賜的人，都是為成全別人，裝備別人，成為有用的肢體。這種成全和裝備，只是為幫助聖徒在生命上長大。換句話說，就是用素祭，用耶穌的人性來餵養他們。 假設這裏有一個小孩，他一切的器官，肢體都正常；只因這小孩缺乏長大，以致他的許多肢體都不能適當地盡功用。這小孩有兩腳，兩腿，但不會站，更不會走。他缺少生命的長大。當母親的必須成全他，供應他。這並不在乎把一些好東西放在他身上。如果這個母親到超級市場買一些好東西堆在他身上，那沒有用，恐怕還會害了他。這個母親只有一種方法可以幫他長大，就是餵他。如果小孩有適當的食物，他的生命就會長大。他的器官和肢體都會逐漸長大，盡功用。 我們都是生來的祭司，生在祭司家中，但都是嬰孩祭司。我們的生命需要長大。要使我們逐漸長大，主要的食物是代表耶穌人性的素祭。素祭是從那些比較年長的祭司們勞力經營得來的。在教會中應該有一班年長的人在美地經營，產生糧食，作成素祭。他們必須把這些祭物帶到聚會中來獻給父，剩餘的就作為祭司家中的食物。 適當的食物 今天主耶穌是借著祂的人性，從祂身體中組成一些肢體，作祂身體適當的恩賜。祂是在人裏面，並在人的地位上，接受恩賜。因此我們長大最快的方法是借著吃耶穌的人性。並不是借著有恩賜，或聖經知識。當然，我不反對這些。但基督徒長大最快的方法是吃基督的人性。我們越咀嚼耶穌，我們越長大。 今天在基督徒中間，有許多長大的人，但不是生命的長大；他們是在知識、教導、恩賜和靈浸上長大。但一提到生命，他們還是嬰孩。不論我們有什麼樣的恩賜，都極容易叫我們被教訓之風搖動，飄來飄去。這些東西，今天的基督徒都有，可是他們不穩定，很容易變動。這就是因為生命缺乏適當的長大。 不要想我在批評一般的基督徒，我只是說出今天基督教實在的情形。路加二十四章四十九節，主把聖靈的浸比作一件衣服。主告訴門徒要等候，直等到他們穿上從上面來的能力。有誰能借穿衣而長大呢？我們都知道，衣服不會叫人長大，只是為遮蓋。今天基督徒所缺少的是適當的食物。恩賜不能餵養我們，知識也不能，甚至最好的才幹也不能養活我們。我們可能有能力作許多事，但作並不能餵養我們。這就是今天基督徒們如此貧窮的原因。他們有衣服，有知識，也有各種才幹，但沒有食物，而食物只能從耶穌的人性得到。耶穌的人性是祭司們惟一重要的食物。 在地方教會負著責任的人，不應該向初信的人有太多的要求。負責人自己必須在美地勞苦，生產穀糧，作成麵粉，為會幕預備素祭。剩下的可以作眾祭司的食物。這樣，幼小的祭司們就會長大，逐漸成為身體有用的恩賜。教訓不能建造。今天教會生活真實的需要，只是耶穌的人性。以弗所四章十五節按照最好的翻譯是〝持守實際〞。〝惟有在愛中持守實際，凡事長進，連於元首基督。〞實際，主要的是在耶穌的人性裏。耶穌是實際，我們必須凡事長到祂裏面。借著持定耶穌的人性，在每天所作一切的事上，必須長到元首裏。因為基督在人裏面接受恩賜，意思就是我們必須持定祂的人性，享受祂的實際，長成對身體有用的恩賜。我們漸長，就能盡功用。以弗所四章十六節說，全身靠著元首，聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。 這是教會的建造。我們都必須仰望主，使我們看見豎板和閂是如何產生的，以及恩賜是怎樣構成的。惟一的路是吃耶穌的人性。這樣，我們的生命就會長大，構成適當的恩賜，來為著身體的建造。