第二篇　神的要求和神的食物 讀經：利未記一章一至十節，十四至十七節；六章八至十三節；七章八節；詩篇二十篇三節；民數記二十八章二節。 我們已經看見，與神相會所憑藉的兩樣東西。借著會幕，神來與我們相會；借著祭物，我們能與神相會。這就是基督的來和去。神在諸天之上，我們在地上。神怎能來到我們這裏呢？讚美主，借著基督作會幕。同時借著基督作各種祭物，我們能到神那邊去。 神的要求 現在在地上有一個會幕，會幕分三部分：外院子，有白色細麻布的帷子，環繞著會幕。在外院子的裏邊有會幕，又分為兩部分：聖所靠外邊，至聖所在裏邊。在至聖所裏面有約櫃。這就成了會幕，就是基督的擴大。基督自己是約櫃，祂擴大了，就成了會幕。這象徵教會，所以稱為會幕。 現在神不再僅僅是住在諸天的神，祂也是住在地上祂百姓中間的神。基督作會幕把神帶到地上來。神現在借著基督－會幕－來到我們中間。神就在這裏，但我們如何能接觸神呢？看看我們自己是如此有罪，怎能接觸神呢？這就是為何需有外院子的帷子。白色細麻布帷子，表明神的公義。神是公義的，而祂的公義構成一道圍牆。如果我們要接觸這位在地上，在人間的神，我們必須通過這道圍牆。換句話說，我們必須符合這道圍牆的要求。神的公義就是這要求。 我們能應付神公義的要求麼？我們自己只有罪和不義，沒有別的。我們沒有資格來應付神公義的要求。但是，讚美主，我們有基督！基督是神的義。為著我們，祂有資格來應付這個要求。 進了會幕，差不多每一方面，每一樣東西都是金的。四面的板都是包金的。那是一個全金的地方。金子表明神聖潔的性情。不僅神的公義是一種要求，還有神的聖潔也是一種要求。如果我們要與神相會，我們必須答應神公義，聖潔的要求。 此外，在會幕的頂罩上有基路伯，基路伯表明神的榮耀。這樣，又有了一種要求，就是神榮耀的要求。我們想要會見神，必須符合這三種要求，就是神的公義，聖潔，和榮耀。神今天是在地上，但不要想祂是無所謂地在這裏。祂是被祂的公義，聖潔包圍著，也是被祂的榮耀遮蓋著。 有白細麻布的帷子隔離著，這是第一道圍牆，就是神的公義。神的公義是一條隔離的線，它把義和不義隔絕了。金子是第二道圍牆。細麻布是第一道界線，金子是第二道。公義是第一項要求，聖潔是第二項。這兩項要求把神包圍在裏頭。同時神也被祂的榮耀遮蓋著。如果我們要進入至聖所，朝見這位公義，聖潔，榮耀的神，我們須先滿足祂所有的要求。不要想你能辦得到，請問你有公義，聖潔和榮耀麼？ 基督作祭物的必需 因此我們不僅需要基督作會幕，還需要祂作祭物。基督作會幕把神帶到地上來，但是沒有基督作祭物，我們一點沒有辦法應付神的要求。阿利路亞，基督是各種的祭物！在這些祭物中，基督答應了白色細麻布的要求，金子的要求，和基路伯的要求。基督作祭物，有能力，有資格，有裝備來答應神公義，聖潔，榮耀的要求。讚美主，我們有基督！基督是誰？基督是神的公義，基督是神的聖潔，基督是神的榮耀；我們有了基督，我們就有了神的這三種性質，我們就能應付神一切的要求。我們是神所是的，我們有神所要的。但這並不是我們自己，乃是在基督裏，也是借著基督。我們只能說，阿利路亞！基督是我們的公義！基督是我們的聖潔！基督是我們的榮耀！凡神所要的，我們都有，因為我們有基督。因此，我們能走進會幕中，平安喜樂地會見神。 在一方面，為著神來到我們中間，基督是會幕。在另一方面，為著我們會見神，基督是祭物。祂是神來到人間的道路，祂也是人到神那邊去的道路。結果，祂就是聚會的真帳幕。我們在這裏不僅是人與人的聚會，也是人與神的聚會。因為基督把神帶到我們這裏來，也把我們帶到神那邊去。 我們在神面前的第一種情形 在利未記書中，我們看見基督是許多種不同的祭物。如果我們讀這卷書的頭六章或七章，我們看見至少有五種主要的祭：燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭；此外還有搖祭和舉祭。我們為什麼需要這麼多種的祭呢？因為我們在神面前至少有五種到七種不同方面的情形。 第一種情形是我們不為著神。當然，在我們未得救以前，我們是絕對地不為著神。現在我們得救了，從一方面說我們是為著神；但從另一方面看我們仍然沒有為著神。你是絕對地為著神麼？一方面說是為著神，另一方面說並不為著神。這是我們的第一種情形。不論我們是好是壞，所作的是對是錯，可憐的事是我們真的不為著神。你可能作得好，仍然不為著神，和那些作得不好，不為著神的一樣。不管我們是好是壞，統統不為著神。一個人可能當強盜，另一個人是紳士，兩個人都不為著神。因此，就這種意味來說，土匪和大學教授是一樣的。有時，甚至基督教教師，傳道士，牧師，都不為著神。在原則上，他們的不為著神和土匪一樣。有什麼分別呢？或者你在搶劫一個銀行，或者你在牧養一個教會，只要你不為著神，那麼，這兩種行動是同類。神從那搶劫銀行的得不著什麼，從你的牧養教會也得不著什麼。同樣的原則，應用在讀聖經，或讀讀者文摘。你讀聖經可能不為著神，和讀讀者文摘不為著神是一樣的。所讀的書不同，生活卻相同。讀讀者文摘的生活不為著神，讀聖經的生活也不為著神。 一個為著神的人 你真是絕對地顧到神麼？你能說凡你所作的，所說的，和你所是的，都能百份之百地為著神麼？不能。我們沒有一個人能誠誠實實地說這句話。那我們怎麼辦呢？我們必須接受基督！我們需要祂作燔祭。燔祭表明基督是完完全全為著神的一位。如果你再讀四福音書，你會看見有一個人生活在地上是百份之百為著神的。凡祂所作的，所說的，所是的，都是絕對地為著神。我們不是為著神，我們是為著自己的利益，和自己的選擇。但基督作我們的燔祭，是完全為著神的。從前我的領會，以為基督第一件事須作我們的贖愆祭。但是今天我的看法改變了。我們第一需要基督作燔祭。因為我們在神面前的第一個問題不是過犯問題，乃是為神問題。我們或者有過犯，或者沒有過犯，我們仍然不多為著神。可能我們沒作錯事，但我們仍然不為著神。雖然我沒得罪這個人，也沒得罪那個人，我卻得罪了神，因為我沒有絕對地為著神。所以我們第一個需要，乃是基督作燔祭。 神的食物 我作了多年的基督徒，還不曉得神需要食物。我不知道神是饑餓的。有一天我讀民數記二十八章二節，說馨香的火祭是神的餅，燔祭是神的食物。神饑餓，需要一些東西來滿足祂。而這一些東西，就是神百姓所獻的燔祭。你每天都讓神得飽足麼？神吩咐以色列百姓每天獻燔祭，在早晨，也在晚上。神需要這一種的食物。在基督教，人常說榮耀神，但是神祇說祂饑餓，祂需要食物。你說，你要到傳道地區去榮耀神，但是神要說，就在你今天所在的那地方，祂想要一些食物。 怎能曉得我們是把食物獻給神呢？那就在乎我們是否得到飽足。我們飽足了，借著我們所獻的食物，神一定得飽足；如果神不飽足，我們永遠不會飽足。許多傳道人，在工作區域內，白日黑夜地作工，但是沒有飽足。如果肯把真心話講出來，他們會說，雖然作了許多工來榮耀神，可是他們卻十分饑餓。那是一個強有力的明證，神也在饑餓。神需要食物，而那食物就是燔祭。我們必須絕對地為著神。當我們把基督當燔祭獻上的時候，我們深信我們飽足了。我們的飽足，就證明神是飽足的。 為著自己的生命和為著神的生命 我們必須清楚，什麼生命是絕對為著神的。我們的生命不過是為著自己的生命，並不是為著神的生命。不論我們如何操練自己來為著神，結果還是為著自己。這跟訓練猴子學人吃飯，恰是同一個原則。不管我們如何訓練猴子照著人的方法來吃飯，結果猴子仍然照著它自己的吃法，因為它只有猴子的生命。猴子沒有人的生命，怎能有人的生活呢？照樣，我們只有為著我們自己的生命。 有人對我說，某人以自己為中心。你可以說，那個人是以自己為中心，但我要問，〝你怎樣呢？〞那個人以自己為中心，我並不難過，我也是一樣。在某種情形之下，我們以自己為中心，可能比所談論的那個人更多些。假設我問作妻子的，你們的丈夫是不是以自己為中心。如果她們說〝是的〞；那麼我再問問，她們是不是以自己為中心？我們都是以自己為中心，不必定罪別人以自己為中心。我們都是一樣。天下的烏鴉一般黑。 但是，阿利路亞！另有一個生命，我們能得到。我們能和祂合而為一，我們能依賴祂，我們能與作燔祭的基督合而為一。祂在我們裏面作生命，是絕對地為著神。我們的生命可能以自己為中心，但祂的生命是以神為中心。 燔祭的處理 根據利未記第一章的記載，獻燔祭必須把祭牲宰了，剝皮切成塊子，臟腑與腿須用水洗，然後把這一切全燒在壇上。但是要知道，我們不能被殺，不能剝皮，也不能切成塊子。我們的生命不能作這些。這被殺的生命，剝皮的生命，切成塊子的生命，和洗的生命都是基督。你想你能把自己切成塊子麼？你不能。只有一個生命能辦得到，那就是基督。 實際的應用 如果你住在靈中，與基督合而為一，就要經歷殺死，剝皮，切成塊子與水洗，還要焚燒。當我們在靈中，實在與基督合而為一，就要有殺死。如果你停留在與主的合一裏，殺死就要發生在你身上。還要有剝皮，切成塊，和洗，結果被燒，直到我們成灰。當我們變成灰了，那就是強有力的證明，神悅納了我們的禮物。 詩篇二十篇第三節說，〝記念你的一切供獻，悅納你的燔祭。〞有些版本的注解，指出這節聖經中〝悅納〞這個詞，在原文的意思是〝變成灰〞。當神把我們的燔祭變成灰的時候，那就是祂悅納了我們的燔祭。在美國標準本聖經的注解中說，〝悅納〞一詞，按希伯來文的意思，是〝當脂油一般的悅納〞。在希伯來文，〝灰〞與〝脂油〞是同一個字。在我們眼中是灰，但在神那方面是脂油。是灰，但神當作脂油來悅納。我們越變成灰，越是無有，我們在神面前就越變成脂油。這對神是馨香的，這也是神悅納我們燔祭的方式。我們怎能曉得，神悅納我們所獻的禮物，是馨香的燔祭呢？當我們變成無有，變成灰的時候，就知道了。 我們自己不必求著被焚燒。不論你如何努力，你不會成功。你越努力想要變成無有，越努力想要變成灰，你就越成了什麼。不要努力被焚燒，不要努力變成灰。只要活在靈中，接受基督作你的燔祭，自然會有殺死，剝皮，切碎，洗淨，焚燒，末了就變成灰了。每逢來到聚會中，我們都必須有這樣一位基督作燔祭，為獻給神的禮物。這是給神的食物。這位基督就是我們敬拜神的實際。 我切切仰望主帶領我們眾人，這樣實際地經歷基督作燔祭。我們需要享受基督，到達殺死，剝皮，切成塊，洗淨，焚燒的地步。我們與基督合為一的時候，就情願接受這一切。接受這一切，並不是憑著我們自己的努力，乃是借著與基督的合一。我們需要這種更深一層的經歷。在聚會中，有這樣一位基督同在著，那就是神真實的享受。 基督的遮蓋 關於燔祭，還有一點，就是祭司和奉獻燔祭的人，一點祭物都不許吃，它絕對是為著神的。但祭牲的皮，要歸給獻燔祭的祭司。如果我們獻燔祭，為著神必須燒成灰，但皮是我們的。這意思是說，越奉獻基督作我們的燔祭，我們越被基督遮蓋。神享受基督作燔祭，而這位基督變成我們的遮蓋。換句話說，我們越把基督當燔祭獻給神，我們就越發在基督裏面。我們簡直被基督遮蓋起來了。一個人可以說他是在基督裏，許多時候在他身上卻很難看見基督。但是他越多經歷基督作燔祭，在聚會中把基督獻給神，他就越被基督遮蓋。他在基督遮蓋之下，享受基督的遮蓋。神分享這分快樂，而人分享這分遮蓋，因為皮是他的。 我們都需要把這幾點，帶到主面前禱告。我們需要更多次禱讀利未記第一章，關於燔祭的經節。主會給我們更多的啟示。我們在這裏不是為著什麼教義，或舊約預表的教訓。我們乃是為著更深一層得著基督作實際。這不僅是經歷基督作實際，更是享受祂作我們實際的一條路。然後在聚會中就會有許多人把基督當作燔祭獻給神，而享受基督的遮蓋。