說明 ：本書是由李常受弟兄於一九九五年八月二十三日至十二月十三日在美國加州安那翰所釋放的信息集成。 讀經： 馬太福音二十八章十九節，希伯來書一章一至二節，提摩太後書三章十六節，以弗所書一章十七節，使徒行傳二十六章十九節，提摩太前書一章四節，以弗所書一章十節，三章九節。 綱目 壹 三一神： 一 神聖啟示的源頭。 二 在全部聖經的神聖啟示裡被啟示為三一神－太二八１９。 貳 三一神的話： 一 說話的神－來一１～２。 二 三一神的說話成了祂寫下來的話－聖經－提後三１６。 參 三一神的啟示： 一 三一神的話包含並傳輸祂神聖的啟示。 二 藉著祂的靈－弗一１７。 肆 三一神的異象： 一 當神聖的光照明神聖的啟示，神聖的啟示就成了神聖的異象－徒二六１９。 二 啟示的靈給我們視力，使我們看見異象並以祂的智慧明白異象－弗一１７。 伍 三一神的行動： 一 三一神在祂的神聖啟示裡並照著祂的神聖啟示行動。 二 為著完成祂永遠的經綸－提前一４，弗一１０，三９。 在這一系列的信息中，我們要交通到三一神的啟示與行動。這個交通乃是把整本聖經的結晶釋放出來。聖經的第一節，創世記一章一節說，『起初神創造天地。』然後聖經的末了一節，啟示錄二十二章二十一節說，『願主耶穌的恩典與眾聖徒同在。阿們。』這個總結的經節，乃是基於新耶路撒冷的啟示。聖經的開頭把神啟示出來；到聖經的末了，就把新耶路撒冷啟示為神行動的終極完成。這是整本聖經。 整本聖經概要的內容，乃是神為開頭，新耶路撒冷為結束。我們必須對神和新耶路撒冷這兩者有深刻的印象。 近二十世紀以來，成千上萬的教師一直研究、教導、並解釋聖經。我們為此感謝神。我們承受了他們所看見的，所以我們今天是站在已往聖經教師的肩頭上。就這一面的意義說，我們比他們更容易『摸著天』。今天聖經從頭一頁到末一頁，向我們是打開的，如同結晶一樣清楚。我有負擔，要盡力把我們在已過七十年間所看見的，用簡要並結晶的方式釋放出來。 神的啟示和神的行動，包括了整本聖經。在這第一篇信息裡，我們要強調五件事：三一神、祂的話、祂的啟示、祂的異象、以及祂的行動。 壹 三一神 一 三一神是神聖啟示的源頭 三一神是神聖啟示的源頭。對神來說，是沒有開始的；但祂是萬有的開始。三一神是自有永有的。 二 在全部聖經的神聖啟示裡被啟示為三一神 這位自有永有的神，被啟示為三一神。這是教父們偉大的發現。雖然聖經沒有用『三一』這個辭，但教父們從整本聖經的神聖啟示，看見神是三一的這個事實。主耶穌在馬太二十八章十九節說，『你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。』主從創世記到馬太福音這許多卷書中都說了話，然後突然在這裡說到父、子、聖靈。如果我們在當場，必定會大吃一驚。我們可能會問：『主阿，我從來沒有聽說過這三位。父是誰？子是誰？靈又是誰？』祂們乃是三一神的組成。神是三一的；祂是三，又是一。 創世記的頭一節說，起初神創造。這裡『神』這個字，原文是複數的。然後在創世記一章二十六節，神對祂自己說了一些話。祂說，『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。』在三章末了，神說，『那人已經與我們之一相似。』（三２２，直譯。）『我們』這辭給我們看見，神是複數的。祂是一，但又是三；祂乃是三一。主在馬太福音末了告訴我們，要將人浸入三者（複數）的名裡（單數）。三一神的名是單數的。 貳 三一神的話 這位三一神是極其偉大而有目的的。祂有祂的目的和祂的願望。祂按著祂的願望，定下祂的計畫，就是永遠的經綸。在新約裡，特別是在保羅的書信裡，很強的著重這經綸。保羅在提前一章三至四節告訴提摩太，要囑咐那幾個人，不可教導別的事，只要教導神的經綸。在全宇宙中，有一個神的經綸。為了要完成祂的經綸，神必須說話。 一 說話的神 三一神是說話的神。（來一１～２。）宇宙中若沒有神的說話，會是甚麼情形？如果神沒有說話，我們就不會存在。聖經說，凡受造之物都是出自神的話。保羅在希伯來一章一至二節說，我們的神是說話的神；祂已經藉著眾申言者多方的說話，現今仍然藉著祂的兒子說話。祂的兒子耶穌基督，乃是神的話。當一個人在靈裡供應神的話時，表面上是這個人在說話，事實上乃是基督，神的兒子，在說話。這位盡話語職事的人算不得甚麼，但從他的口中，有出自那位是一切者的東西。神今天仍然在說話。 二 三一神的說話成了祂寫下來的話－聖經 提後三章十六節說，聖經都是神的呼出。神在呼吸，在呼出。祂所說的話記載下來，成了寫的話，就是聖經。神的話不僅說出來了，更寫下來了。感謝神，近二十個世紀以來，也一直有人向神的子民解釋並教導這說出並寫成的話。 參 三一神的啟示 一 三一神的話包含並傳輸祂神聖的啟示 在聖經之外，沒有神進一步的啟示。神的啟示，從起頭到末了，都包含在祂的話裡，並藉著祂的話傳輸給我們。你若要得著神的啟示，就必須來到聖經，從創世記一直到啟示錄。因此，啟示錄這卷書的末了警告我們，不可在神的話上加添甚麼，或刪去甚麼。（二二１８～１９。）這樣作是褻瀆，乃是極大的罪。聖經已經寫完了。摩門教的創始人史密斯約瑟（Joseph Smith），宣稱他在聖經之外得了一些啟示。那是屬鬼魔的。任何人宣稱在聖經的啟示之外，又得著啟示的，乃是褻瀆神。 二 藉著祂的靈 神的話藉著祂的靈，成為神的啟示。（弗一１７。）聖經已經印成多種語言。對每一個人而言，聖經的內容都是一樣的，但我們如何能從聖經接受啟示？已故中國哲學家胡適之先生曾作過駐美大使，他雖然讀了聖經，卻只領受寫出來之話的字句。許多基督徒也是這樣作。這是錯誤的。 當我們來到聖經時，我們必須豫備自己。我們要把自己豫備好來讀神的話，而不是讀報紙或任何世俗的書。首先，我們應當來到神面前，說，『神哪，我是有罪的；求你赦免我。我是錯誤的，求你赦免我；我並不愛你，求你赦免我。我甚至不敬畏你；求你赦免我。』我們必須徹底的認自己的罪。然後立刻，我們就進入與神的交通裡，那交通一點不差就是靈神。神的交通就是神的靈。當我們在神的靈裡時，我們就與神相交。當我們在神的靈之外時，我們就不在這交通裡。 我們必須承認我們一切的罪，使我們純淨清潔，在我們與神之間沒有任何攔阻的事物。這樣，我們才在與神的交通中。那時，我們是在神的靈裡，當我們這樣來讀聖經，就會有所不同。這是我們所學習的－在靈裡，在與神的交通中，來讀聖經。 然後我們要禱讀主的話，不只是讀而已。當我們讀創世記一章一節，我們應當禱告：『神哪，我感謝你。起初你創造了天。哦，創造了天！創造了天！』要學習禱讀。歷世紀以來，所有熱誠愛主的人和聖經的學者，都實際的實行禱讀，雖然他們並沒有『禱讀』這個辭。已過曾有人指出，我們必須用禱告來讀聖經。用禱告讀聖經，就是禱讀。 我們教導禱讀的實行，乃是根據以弗所六章十七至十八節。我們藉著各樣的禱告－藉著呼喊、靜默、歌唱等，接受神的話。我無法告訴你，我從禱讀得了多麼大的好處。在以弗所三章，保羅說，『我向父屈膝，...願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡，...使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（１４～１９。）多年前我讀到這幾節時，我只能明白一點點。最後我看見，基督安家在我們心裡乃是祂的建造。沒有建造，怎能有家？我之所以得著幫助明白這幾節，乃是藉著禱讀這幾節聖經。在『以弗所書生命讀經』裡，關於這幾節的真理已經講了很多，但今天就著這幾節我能釋放更多的信息。在聖經裡，有很多經節是超過我們所能理解的。我們必須禱讀主的話，才能進入其中屬靈的意義。 當我們禱讀主的話，那靈就賜給我們啟示。（弗一１７。）藉著我們用禱告來讀主的話，那靈就使話成為啟示。 肆 三一神的異象 現在我們要來看，三一神的異象如何臨到我們。 一 藉著神聖的光照明神聖的啟示 當神聖的光照明神聖的啟示，神聖的啟示就成了神聖的異象。（徒二六１９。）異象乃是一個景象，藉此我們可以看見一些事物。一個人的眼睛若蒙上厚厚的帕子，雖然在他眼前有美景，他也無法看見。他看不見，因為他沒有異象；但是當帕子除去時，他就能看見。 許多基督徒讀經時，有帕子蒙蔽。這就是為何保羅說，我們應當以沒有帕子遮蔽的臉觀看主。（林後三１８。）保羅在林後三章說，當以色列人誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上，他們甚麼也沒有看見。（１３～１５。）然後保羅說，但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了；又說，主的靈在那裡，那裡就有自由。（１６～１７。）這意思是說，當我們被帕子蒙蔽的時候，我們乃是被捆綁的；我們是被監禁的；我們是沒有自由的。當帕子除去時，我們就得了釋放。 這自由來自神的靈。我們乃是藉著神的靈，才能以沒有帕子遮蔽的臉觀看主，藉著主靈漸漸變化成為祂的形像。 我們必須學習每天藉著來到神面前，而讀聖經。我們應當承認我們的罪，使我們與神之間的光景是清爽的，好叫我們能在靈裡與神有交通。然後我們該藉著禱讀來讀祂的話。這樣，每一天我們都會得著啟示；那靈也會光照所得著的啟示，我們就會得著異象。話要進展為啟示，啟示要進展為異象。 二 啟示的靈給我們視力，使我們看見異象並以祂的智慧明白異象 在以弗所一章十七節，保羅求主賜給我們智慧和啟示的靈。當那靈光照所得著的啟示時，異象就在那裡。沒有光，即使帕子除去了，我們也無法得著異象。帕子必須除去；光必須來。不僅如此，我們也需要視力。我們若是眼瞎，即使帕子除去，也有光在這裡，我們仍然無法看見甚麼。我們需要啟示、光、藉著光而有的異象、以及視力。這樣，帕子除去，異象在這裡，並且有光和視力；我們也藉著那靈的智慧，能明白異象。 伍 三一神的行動 一 三一神在祂的神聖啟示裡並照著祂的神聖啟示行動 神的行動，一直是在祂的神聖啟示裡，也是照著祂的神聖啟示。在挪亞的時代，神告訴挪亞要建造一隻方舟，好救他和他一家。挪亞花了許多年日製造方舟。毫無疑問的，那時必定有許多人嘲笑挪亞所作的。（參彼後三３～６。）挪亞可能對他們說，『神告訴我，全地要被洪水淹沒，所以我們需要方舟拯救我們，』但是人們不信他。至終，只有挪亞一家八口進入方舟。所有別的人都為洪水所滅。在挪亞的時代，神的行動乃是要按著神的啟示製作一隻方舟。 然後在亞伯拉罕的時候，神告訴他要從他先祖的地出來，遷移到美地去。神的話是要亞伯拉罕留在美地，那要成為他的基業。在摩西的時候，神向他啟示，他要把神的律法帶給神的子民，並建造會幕。這些舊約的例子給我們看見，三一神的行動是在祂的神聖啟示裡，也是照著祂的神聖啟示。 現在我們來看新約。彼得是一個漁夫，主來呼召並吸引他。然後主逐漸的給他啟示，使他認識主在新約時代所要作的是甚麼。在使徒保羅身上也是這樣。主在新約時代所要作的，乃是拯救許多神所揀選的罪人成為基督的肢體，使召會得著建造，而從眾召會的建造，使基督的身體得以產生。基督的這身體，要終極完成於新耶路撒冷，而新耶路撒冷要成為神永遠的擴大、擴展和彰顯，直到永遠。這是整個新約的啟示。 今天我們乃是在新約時代的末了。我們該作神照著祂的啟示所作的。祂正在祂的啟示裡行動並工作。這就是為甚麼我們必須認識聖經。成百萬的基督徒雖然讀聖經，卻沒有啟示或異象。他們不知道神今天所作的是甚麼，所以他們建立了許多東西，都不是在神的神聖啟示裡，也不是照著神的神聖啟示。因此，他們所作的，不是在神的行動裡。今天我們感謝主，我們看見了神啟示的異象，我們也知道神如何行動。我們必須在祂的行動中。 二 為著完成祂永遠的經綸 三一神的行動，乃是為著完成祂永遠的經綸。（提前一４，弗一１０，三９。）