第十八課、召會墮落及恢復的歷史 書名:聖經之旅 (第五冊) 書號:16-906-003

綱  目:

一 新約中所啟示神心意中原初的召會-提前三15下,弗一23

二 召會墮落及恢復的歷史

1. 前五世紀,只有原初和恢復的召會。

2. 將近第六世紀末,背道的天主教產生了,由舊約的耶洗別以及啟示錄中的大妓女所表徵,其結局乃是被燒毀-啟二20,十七1。

3. 十六世紀主興起路德馬丁,恢復『因信稱義』的真理和公開的聖經,是改革之更正教的開始。

4. 更正教雖有改革,卻沒有一樣是完成的;其中有許多假信徒,結局是如同稗子被焚燒-啟三2,太十三37∼42。

5. 歷代真理、生命及召會生活的恢復:

a. 十七世紀時主興起蓋恩夫人及芬乃倫神父,認識內堛漸糽R。

b. 亞爾諾得曾作書論及召會的問題,認為正確的召會必須回到新約聖經的立場上,纔能被建立起來。

c. 一七三二年主興起摩爾維亞的弟兄們,實行召會生活。

d. 一七二九年主興起衛斯理兄弟,開始有國外佈道的運動。

e. 一八二七年開始弟兄們被主興起,後來卻分裂成幾百個派別。

三 主的恢復由中國開始,達到全世界

1. 藉著倪弟兄的得救,看見召會立場,而有新的起頭。

2. 藉著李弟兄的得救並跟隨倪弟兄的職事,主恢復擴展到中國大陸各省及南洋地區。

3. 藉著李弟兄到臺灣,主恢復擴展到臺灣全島及亞洲各國。

4. 藉著李弟兄到美國,主恢復擴展到全球六大洲,二千多處召會。

四 主今日的恢復,已達到真理的高峰,以及開展的高峰

1. 今日主恢復有三大資產:完全解開並解明的聖經;六大洲,六十五個國家,二千多處的召會;以及世界各地許多愛主的聖徒。

2. 我們應當抓住機會起來禱告,求主使我們在主的恢復堶鞊j開拓,傳佈神聖真理,廣傳福音,開展主的國度,迎接主的回來。

讀  經:提摩太前書三章十五節,以弗所書一章二十二至二十三節,五章二十五至二十七節,歌羅西書三章十節,加拉太書六章十五節,哥林多前書一章十至十三節,羅馬書十六章十七節,提多書三章十節,啟示錄十七章一節,二章二十節,三章二節,馬太福音十三章三十七至四十二節。

背  經:基督愛召會,為召會捨了自己,好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。(弗五25下∼27。)

詩  歌:為著教會的恢復。(補充本詩歌525首。)

     恢復。(補充本詩歌527首。)

奉獻為主恢復。(補充本詩歌528首。)

中心思想:撒但雖然盡其所能的破壞神的召會,使召會墮落而不能達到神的心意,但神永不失敗,祂要呼召一班人起來,為著祂的恢復。

課程摘要:講述召會墮落與恢復的歷史。主要是從十六世紀時,主興起路德馬丁恢復了因信稱義的真理和聖經的公開,而開始改教的運動,逐步的恢復了聖經的真理,但卻不是完成的。到了十九世紀,主在歐洲興起一班弟兄們,脫離宗派,在合一婸E集。後來因著弟兄們的失敗,主在中國,興起倪弟兄和李弟兄,建立並建造地方召會,好完成神的心意,達到祂永遠的目的。如今,主的恢復已經擴展到全球六大洲,六十五個國家,二千多處的召會,並達到開展的高峰與真理的高峰。我們需要答應主今日的呼召,成為今日的以斯拉和尼希米,為著主今日的恢復,擺上我們全人,傳佈神聖的真理,廣傳福音,以迎接主的回來。

參考資料:以斯帖記生命讀經,附錄-合乎聖經神聖啟示的召會末世論。

     箴言、傳道書、雅歌晨興聖言,關於主行動的交通。

     關於主的恢復和我們當前的需要,第一篇。

     倪柝聲文集第一輯第十一冊,我們是甚麼。

     倪柝聲文集第三輯第四十七冊,教會的正統,第二至六章。

     倪柝聲-今時代神聖啟示的先見,第一章。

     一九九六臺灣區眾地方召會相調大會專輯,主恢復中全地召會的開展。

操練與實行:

1. 在小排、主日聚集中積極主動的盡功用、服事。

2. 生活中傳福音、接觸人、陪晨(晚)興。

3. 為著主的恢復將自己奉獻給主,求主豫備自己。


《週一》 召會的墮落

事實及真理的敘述:
以色列人的歷史,乃是豫表召會的歷史,因此本課要來看新約中召會墮落以及恢復的歷史。藉此領會我們該如何豫備自己,完成主的恢復,迎接主的回來。如同舊約中神呼召亞伯拉罕為蒙召的族類,又呼召以色列人從埃及出來,進入迦南美地成為神在地上的見證。按照新約聖經的啟示和榜樣,召會乃是神從世界堜I召出來,在基督堣妨H徒的聚集。這樣的聚集,一面乃是活神的家,(提前三15,)讓神居住在其中;另一面乃是基督生機的身體,(弗一22∼23,)也是基督的配偶,與祂有生機的聯結,作祂的彰顯。這召會乃是新人,作神的新造。(西三10,加六15。)這樣一個是神的家,又是基督身體的召會,在宇宙中是獨一的,而出現並彰顯在地上許多不同的地方,作許多的地方召會。然而根據召會的歷史,召會只有很短的一段時間,留在這樣的光景中。在第一世紀快結束的時候,就是在早期使徒的時候,分裂、分門結黨就偷著進來,破壞真正的召會,而造成召會的墮落。(林前一10∼13,羅十六17,多三10。)在以後各世紀,這樣的分裂越演越烈。雖然有奈西亞、以弗所召會召集領導的教師舉行會議,企圖解決分裂的問題。然而並沒有達到豫期的結果。這樣混亂的局面一直延續到第六世紀末教皇制度建立起來,形成了以教皇為首的普世天主教會,在全世界保持一種虛假的合一,
使召會走了樣。(參關於主的恢復和我們當前的需要,15∼16頁。)

屬靈的開啟及應用:
以色列人所有的歷史都是豫表,表徵新約信徒作神的選民。召會是由作元首的主藉著祂的使徒,在第一世紀建立的。但在第一世紀末了,使徒彼得、約翰和保羅還活著的時候,召會就從原初的光景墮落了。因這緣故,彼得、約翰和保羅所有的後書,(如彼得後書,約翰二、三書,哥林多後書,提摩太後書等,)都是恢復的書信。這些書信都是為著恢復失去的召會。雖然原初的召會沒有持續太久,但神不願讓召會失去,而沒有任何一種恢復。所以,主陸續興起好些『以斯拉』和『尼希米』來恢復、重新構成召會。(參以斯拉記生命讀經,5頁;合乎聖經神聖啟示的召會末世論,1∼3頁。)

禱讀經文:
這家就是活神的召會,真理的柱石和根基。(提前三15下。)

召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。(弗一23。)

每日信息總結:
§ 不分門結黨,在同學或弟兄姊妹中間興起小圈圈。


《週二》 背道之天主教的形成

事實及真理的敘述:
主後四世紀初,羅馬帝國的康士坦丁大帝,因夢見十字架的記號可以得勝,就以十字架為他的軍旗,果真贏得勝利。於是他接納基督教,並鼓勵人受洗,只要是羅馬人一受洗,就可以得到兩件白衣和幾兩銀子。如此,很多不信的人也來受洗,結果召會堨R滿了不信的人,召會變得畸形而龐大。本來召會中應當人人都是事奉神的;現在來了許多不信的人,要他們事奉神又不可能,只好選出一班人,專門作事奉神的事,其餘的人就去辦世俗的事了,這就把世界和召會聯合。召會本當是基督的新婦,是純潔沒有瑕疵的,現在卻如同和世界結了婚一般,成了屬世、與世聯婚的召會。到了第六世紀後期,所謂普世教皇制度建立,演變成為天主教。天主教中有神父、修女等『神職人員』;又叫人去拜偶像,拜馬利亞、拜古聖、拜天使。並且他們隨自己的意思定規節日,十二月二十五日原是羅馬帝國拜太陽神的@pitch(-4.004)日子,天主教竟以此為耶穌的生日,而定為聖誕節。這些完全違背了聖經,將邪惡、異端的事物與神聖的事物攙雜,使召會成了背道的召會,完全不能合乎主的心意。召會在這一時期,真是落入了極深的黑夜中,並且這黑暗持續了一千年之久。(參兒童教材十二『初信之旅』,110∼111 頁。)

屬靈的開啟及應用:
聖經以舊約中背道的婦人-以色列最壞的王亞哈的異教妻子耶洗別,來豫表天主教。她無論在屬靈或物質上,都充滿各種淫亂和偶像。啟示錄十七章甚至稱她為大妓女,(十七1,二20註3,5,)又稱她為『奧祕哉!大巴比倫』。(十七5。)這女人手中拿著金杯,堶惚o滿了可憎之物,並她淫亂的污穢。(4。)在表號上,金表徵神的神聖性情。因此背道的召會的確有屬神的東西,卻滿了異端、拜偶像、異教的實行、屬靈的淫亂,甚至肉身的淫亂等惡事。最終,天主教的結局乃是要被敵基督和他的十王所逼迫,並將她用火燒盡。如同以色列人被擄到巴比倫,今天許多的信徒也被擄到天主教這宗教的大巴比倫堙C他們若不能被恢復,從背道的天主教出來,就要與整個天主教一同遭到火的毀滅。(參合乎聖經神聖啟示的召會末世論,4∼6頁。)

禱讀經文:
基督愛召會,為召會捨了自己,好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。(弗五25下∼27。)

每日信息總結:
§ 不接觸星座算命、靈異節目等與偶像有關的事物。


《週三》 更正教的興起

事實及真理的敘述:
因著天主教背道的墮落,召會的光景如同以色列人被擄到巴比倫,黑暗且失去見證,長達一千年之久。直到十六世紀,神興起一個天主教的神父,名叫路德馬丁。他有一天讀到羅馬一章十七節:『義人必本於信得生並活著。』他堶掄霾M開朗,原本他始終覺得難以勝過罪,但聖經說,義人是本於信得生,他得到了從主話而來的曙光,恢復了第一項久被蒙蔽的聖經真理:『因信稱義。』他又發現天主教所說的『贖罪券』,完全不合聖經真理。於是列出天主教中九十五條不合真理的事實,貼在學校的教堂門口。為此教會想要抓他,但他被朋友藏在一座古堡中,在那堨L花了一年的時間,將希伯來文和希臘文的聖經,繙譯成德文。這本德文聖經傳出來,逐漸引起人民的迴響而廣受歡迎,一千年來封閉的聖經終於能被信徒公開閱 讀,真理的話照亮德國,影響全歐,從此聖經成為公開被眾人信服的聖言。這是改革召會的起始,許多人因著他的教訓,放棄了在教皇領導之下的天主教。但他們沒有得著正確的啟示和亮光的幫助,照著新約的啟示和榜樣,來恢復召會真正的實行。因此他@pitch(-4.004)們走偏了,首先成立了國教。不久之後,又有些人看見真理,就不受天主教及國教的限制,成立許多私立的教會,像浸信會、長老會等,這就產生了所謂的更正教。(參兒童教材十二『初信之旅』,111∼112頁; 關於主的恢復和我們當前的需要,16頁。)

屬靈的開啟及應用:
更正教雖有改革,他們的改革卻沒有一樣是完成的。(啟三2。)根據馬太十三章,更正教滿了假信徒。(37∼42。)那堨D告訴我們,諸天的國好比人撒好的麥種在他的田堙A但隨後他的仇敵來了,將稗子撒在麥子中間。於是他的奴僕來問,他們是否該去薅集這些稗子。但那人回答說,『讓這兩樣一齊長,直到收割。在收割的時候,我要對收割的人說,先薅集稗子,捆成捆,好把牠們燒了,麥子卻要收到我的倉堙C』主說,在這世代的終結,祂要差遣祂的使者,薅集這一切稗子(表徵掛名的假基督徒),將他們扔在火湖堙C更正教的結局,對我們該是個嚴肅的題醒。(參合乎聖經神聖啟示的召會末世論,6頁。)

禱讀經文:
你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的;因我沒有見到你的行為,在我神面前有一樣是完成的。(啟三2。)

每日信息總結:
§ 不妄稱、假借神的名;卻要存虔誠和敬畏事奉神。


《週四》 真理、生命及召會生活的恢復

事實及真理的敘述:
雖然天主教和更正教都不能恢復到主心意中原初的召會,主仍在其中興起一些人,為著祂恢復的水流。十七世紀時,天主教中間有一班屬靈的人-蓋恩夫人及芬乃倫神父等,被神興起來。神藉著他們釋放了許多屬靈的話語:如何與神的旨意聯合、捨己、與主交通等等。另有一位亞爾諾得,曾作書論及召會的問題,認為當時的召會已偏離了真理;正確的召會必須回到新約聖經的立場上,纔能被建立起來。這兩道水流到了十八世紀終於匯合起來。一七三二年,摩爾維亞有一位新生鐸夫伯爵,接納了許多受逼迫的基督徒到他的領土內居住,在那媔}始了摩爾維亞的教會,恢復了某種程度召會生活的實行,他們是頭一批往世界各地去傳道,並且成為當世最有力的佈道團體,信徒分散到全世界許多的角落。十八世紀開始,在英國發生了一個大復興。一七二九年在牛津大學有衛斯理兩兄弟被神興起,聽見並傳講因信稱義的信息。那時候人只能在教堂媞匟鴃A但衛斯理兄弟二人與懷特腓開始露天佈道,到處領人歸主。從他們以後,就有許多國外佈道的運動。

屬靈的開啟及應用:
一八二七年在愛爾蘭的首都都柏林,有幾位信徒,因著看見聖經所說,基督的身體乃是一個,是不能被分開的。他們的心就被神感動,要愛神所有的兒女,不管他們是在那一種『會』之內。這一班信徒脫離宗派,照著聖經的教導,每主日來在一起聚會、擘餅和禱告。他們相信召會是基督的身體,只有一個;他們也拒絕聖品階級制度。同時他們接納一切在基督堛漱H,與他們同作弟兄。達祕弟兄原本在英國國教安立甘會堙A穿著聖品的制服事奉,但他認識神,認識聖經,清楚神的心意後,就加入了這班弟兄們,並成為他們中間領頭的。他們沒有會的名稱,只是簡單的在靈堿O一,就被人稱為『弟兄們』。不久,英屬圭亞那、義大利、阿拉伯、和英國倫敦等好幾個城市,也興起這樣脫離宗派的聚會。差不多全世界各地愛主的人都這樣起來聚會,他們沒有外表的聯合,但卻都是神所興起的。他們的復興可說達到了完全的復興。到了十九世紀末,差不多所有的真理都漸漸被恢復了。(參教會的正統,69∼76頁;倪柝聲文集第一輯第十一冊,我們是甚麼,153∼158頁。)

禱讀經文:
我們並有申言者更確定的話,你們留意這話,如同留意照在暗處的燈,直等到天發亮,晨星在你們心堨X現,你們就作得好了。(彼後一19。)

每日信息總結:
§ 小排、主日聚集中積極主動的盡功用、服事。


《週五》 主的恢復在中國

事實及真理的敘述:
在十九世紀英國的弟兄們,恢復了相當多召會的實行,甚至到了有地方性聚集的地步,如同在非拉鐵非的召會一樣。(啟三7∼13。)然而非常的可惜,那個榮耀的光景並沒有持續多久。英國的弟兄們分裂了,甚至他們的第一代就分裂成好幾派。到了二十世紀初,就在他們存在不過半個世紀多一點之後,他們已經分裂成數百個不同的聚集,甚至在同一個城奡N有好幾個聚集。在那種情形下,主被迫於本世紀的二○年代,在異教、保守的中國這片召會實行的處女地,興起一個恢復,作為新的開始。(參關於主的恢復和我們當前的需要,16∼17頁。)

屬靈的開啟及應用:
在十九世紀以前,中國人幾乎從來沒有聽見過純正的福音。到了十九世紀初,因著許多更正教差會在歐洲和美洲興起,差遣數以百計的傳教士到異教國家,其中以差遣到中國的居多。十九世紀初,馬禮遜在廣州登陸;公理會、美以美會和聖公會的人來到南方的福建省;美國長老會和南浸信會的人到達北方的山東省;宣道會到達國際港口上海;戴德生弟兄創立的中國內地會是其中最有名、傳福音最廣的,開拓了好些內地的省分。純正的福音和聖經由此被帶到中國。這些傳教士,為著主的使命犧牲了許多,為著福音受了許多苦。藉著他們開拓的工作,在中國許多的門開了,千萬在黑暗和罪中的人被引到主面前,接受主的救恩。這些傳教士帶來三樣寶貝:主的名(就是主自己)、福音和聖經。然而,福音並未充分的陳明給中國的知識分子,關於生命和召會的真理也未有效的釋放出來。直到一九○○年,因著義和團之亂,許多傳教士和大批中國信徒被殺殉道。撒但的企圖是要終止主在中國的行動,但在神的主宰之下,這逼迫喚起西方世界的聖徒,迫切為主在中國的行動禱告。主答應了那些禱告,義和團之亂後,在中國信徒當中,興起了一些有能力的傳福音者。到一九二○年前後,福音深入許多學校,全國從北到南,許多中學生和大學生被主得著。其中為主所特別興起,為著祂的恢復的一位,就是倪柝聲弟兄。(參倪柝聲-今時代神聖啟示的先見,2∼3頁。)

禱讀經文:
我知道你的行為;看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。(啟三8上。)

每日信息總結:
§ 生活中傳福音、接觸人、陪晨(晚)興。


《週六》 倪弟兄、李弟兄和主在中國的恢復

事實及真理的敘述:
倪弟兄的父母都是基督徒,但沒有清楚得救,不過是聽道的教友。一天,她母親聽見余慈度女士傳福音,真正得救了,倪弟兄看見母親的改變,就接受了主,並且將他的一生奉獻給主,願意一生事奉主。從那時起,他就開始研讀聖經,也研讀許多屬靈書報。他發現他所在的宗派團體,有許多不合聖經真理的地方。他不願到公會去受點水禮,因為那不合乎聖經,他去找一位離開差會,接受主負擔來到中國的和受恩教士,在那媟茧蛝t經的教訓受了浸。他和另一位也看見公會不合聖經真理的弟兄,一同開始擘餅的聚集。因著倪弟兄對聖經的研究,和對屬靈書報的研讀,他開始照著從主所領受的啟示,接受負擔為主作工。他知道主給他的負擔並託付,乃是傳揚福音、造就信徒、教導聖經真理、為主作特別的見證,最終的目標乃是照著神的經綸,建立並建造地方召會。從一九二二年開始擘餅,建立在福州的召會,一九二五年前後,倪弟兄的一位同工,李淵如姊妹和幾位姊妹在南京開始第二處擘餅的地方。一九二六年,上海興起了召會,從此地方召會在大陸各地,開始一地一地的興起。

屬靈的開啟及應用:
主在中國南方的福建省,興起了倪柝聲弟兄;主在中國北方的山東省,興起另一位年輕人,就是李常受弟兄。李弟兄比倪弟兄年輕兩歲,一九二五年得救,在公會中行灑水禮,成為他們的會員。不久之後他聽見汪佩真姊妹的福音,真正得救並轉向主。從他得救的那一天起,他就愛慕聖經的話,主的話滋養他,也改變他的生活。他曾經參加家鄉塈怚S會的聚集有七年之久,從他們領受很多聖經的教導,但因著得著的生命很少,又讀到倪弟兄的文章及出版的書報,開始與倪弟兄通信,並進到主的恢復婸P倪弟兄同工。一九三二年,主的恢復在煙臺建立了北方第一處的召會,並且帶進一個大的復興。一九三三年,主感動李弟兄放下職業,並遷到上海,和倪弟兄一同作工。同時因著許多聖徒移民到東南亞各地,一九三七年倪弟兄訪問東南亞各地時,所到之處都興起主恢復的見證。到了一九四九年,主的恢復在大陸三十多省,已建立四百多處的召會。(參倪柝聲-今時代神聖啟示的先見,五至六章、三十一章; 一九九六臺灣區眾地方召會相調大會專輯,53頁。)

禱讀經文:
耶和華阿,求你在這些年間復興你的作為。(哈三2中。)

惟獨認識神的子民,必剛強行事。(但十一32下。)

每日信息總結:
§ 為著主的恢復將自己奉獻給主,求主豫備自己。


《主日》 國度的福音要傳遍地極

事實及真理的敘述:
一九四九年,因著政局改變,李弟兄被倪弟兄打發至臺灣,倪弟兄則留在大陸,受監禁二十年,最後為主殉道。李弟兄在八月一日正式開工,同心合意、竭力的傳福音。經過一年的勞苦,人數竟三十倍成長;五年之後,有一百倍的成長,從五百人達到五萬人之多。之後主又帶領弟兄到菲律賓、日本、韓國等地,將主的恢復擴展到亞洲各地。一九六二年底李弟兄到美國,帶領十天的特會,交通『包羅萬有的基督』;一九六三年一月起,主的恢復在美國有了一個敞開的門,並於一九七○年受訓聖徒移民至美國各大城,興起眾召會,隨後陸續普及全國,達到加拿大各地。一九六五年主的恢復到了巴西,在中南美洲興起主的見證。一九七一年又擴展到澳洲和紐西蘭,同時也開展至歐洲,從德國開始,擴展到丹麥、瑞士、英國等地。一九九一年波斯灣戰爭結束,主引導李弟兄要呼召人,將主的恢復開展到俄羅斯,建立召會。至今這開展已達到烏法、羅斯托夫、烏克蘭、亞美尼亞等地,還遍及東、南歐的波蘭、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、捷克、匈牙利、希臘、義大利等地。就連約旦、沙烏地阿拉伯、印度、迦納、奈及利亞等,都有主恢復的見證。不僅如此,主也藉著倪弟兄和李弟兄,將聖經的真理完全向我們解開並解明了。如今主的恢復有三樣豐富的資產:完全解開並解明的聖經;全球六大洲,六十五個國家,二千多處的召會;以及世界各地許多愛主的聖徒。

屬靈的開啟及應用:
主在舊約被擄的時代,如何興起申言者耶利米、但以理、以西結、哈該、撒迦利亞來為神說話;並興起所羅巴伯、約書亞、以斯拉、尼希米等人,為著聖殿和聖城的建造,以完成祂在舊約時代中的恢復,帶下基督第一次的來。在今日主也要呼召一班人起來,為著祂今日的恢復,陳明神聖的真理,將人從被擄中帶回,好迎接主的回來。今日主的行動已經達到兩個高峰:真理的高峰與開展的高峰。我們應當抓住機會,起來禱告,求主使我們在主的恢復堶鞊j開拓,帶著主所給的託付,傳佈神聖真理,廣傳福音,並
開展主的國度,迎接主的回來。(參一九九六臺灣區眾地方召會相調大會專輯,54∼56頁。)

禱讀經文:
祂又對他們說,你們往普天下去,向一切受造之物傳揚福音。(可十六15。)

這國度的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期纔來到。(太二四14。)

每日信息總結:
§ 參觀信基大樓主的恢復展覽館。


問題討論:

1. 請就本課內容所啟示的,說明神心意中的召會應該具有那些性質。

2. 請舉例說明主在歷代所興起為著祂恢復的人,及他們所恢復的內容。

3. 主恢復今日已達到那兩大高峰?有那些豐富的資產?

4. 作為主恢復中年輕的一代,你覺得自己該有怎樣的豫備?該如何為著主的恢復?請寫下你的心願和禱告。


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