讀經：
羅馬書十二章四至五節。
壹
弟兄姊妹，我們都知道我們是作信徒的，但是有幾個人知道自己不只是作信徒，並且是作肢體呢？我們要知道，在亞當的生命裏面，不只有罪惡的生命需要對付，不只有天然的生命需要對付，並且還有個人的生命需要對付。甚麼是個人的生命呢？個人的生命，就是我單獨的存在，我單獨的生活，我單獨的行動，好像只有我一個人活在世界上一樣。個人的生命，是攔阻我們進入基督的身體的。我們要知道，身體的對面是個人，我們要進入身體，就得脫離個人。
基督的身體不光是道理，基督的身體是需要進入的。沒有進去的人，不知道裏面的東西。已經得救的人很容易看出誰是沒有得救的；照樣，已經進入身體的人也很容易看出誰是沒有進入身體的。你得救的時候，你不只聽見得救的道理，你乃是看見基督是活的生命。基督的身體，有的人已經進去，有的人還沒有進去。弟兄姊妹，你的得救是進入一個新的境地，你進入了這個新的境地之後，回頭去看沒有得救的人的光景，你看得很清楚。照樣，那些活在身體裏的人，也把那些沒有進入基督身體的人的光景看得很清楚。沒有進入基督身體的人，好像全世界只有他一個人，好像他一個人就是一切。人可以明白羅馬書而沒有得救；照樣，人可以明白以弗所書而沒有看見基督的身體。你脫離罪惡進入基督，你得救了，你還需要再蒙拯救脫離個人，進入基督的身體。
我們作一個人是可以，但是我們如果有個人主義就不可以。神許可我們是一個個人，但是神不許可我們有個人主義。當我們沒有進入基督身體的時候，我們都滿了個人主義，連屬靈的追求也是以個人主義為出發點。為甚麼要聖潔呢？是我個人要聖潔。為甚麼要有能力呢？是我個人要有能力。為甚麼要有工作的果子呢？是我個人要有果子。為甚麼要有國度呢？是我個人要得著國度。為甚麼要有追求呢？是我個人要有追求。甚麼東西都是『我』的問題。這不是身體，這是個人主義。彼得在五旬節的時候，一天救了三千人；我們就想：我也要一天救三千人，我也要許多果子。但是，我們要記得，和彼得一同站起來的，還有十一個使徒。別的使徒有沒有說，彼得能救人，我也能像彼得一樣呢？是不是彼得可以搭起一座高臺說，是我能救人，別人不能呢？我們知道絕對沒有這樣的事。神不是要得著個人的器皿，神是要得著團體的器皿。真看見基督的身體，就沒有嫉妒了，就沒有驕傲了；是你作也好，是我作也好，都是身體的事，不是個人的事。
所以，我們不只要看見自己是一個信徒，我們更要看見自己是一個肢體。我是肢體，所以我並不是整個，連半個都不是，我不過是身體上的一小部分而已。你如果看見身體，看見自己不過是一個肢體，這真是一個大的拯救。從前，許多東西都是以個人為中心，工作是個人的，生活是個人的，一切都是個人的。有一天看見了身體，自然而然就會脫離個人主義。我們的得救，是先看見基督然後得救；照樣，我們先看見了身體，就自然而然會脫離個人主義而作一個肢體。我們不是碰著一件事情的時候，就說我要憑著身體的原則去作，乃是先得著異象，先得著啟示，進入了身體，然後憑著身體的原則去作。因著天然的生命被對付，自然而然就看見自己是一個肢體了。
怎樣是作肢體呢？作肢體，就是我一切的工作，我一切的生活，都是以身體為本位，以身體為單位。我的手作事，不是我的手作事，乃是我的身體作事。我的腳走路，不是我的腳走路，乃是我的身體走路。肢體所作的一切，是以身體為單位，所以肢體作事就是身體作事，肢體走路就是身體走路。肢體所作的，沒有一件事是為自己作的；肢體所作的，都是為身體作的。肢體的舉動，都是以身體為本位，不是以肢體為本位。神把你擺在第一，可以；神把你擺在末了，也可以。只有看不見身體的人纔會驕傲，只有看不見身體的人纔會嫉妒。
我們必須看見肢體和身體的關係。一個肢體不能代替整個身體，一個肢體卻能影響整個身體。個人的不得勝，個人的不聖潔，身體就受影響。個人隱藏的失敗，雖然別人不知道，但是鬼魔知道。個人隱藏的失敗，雖然別人沒有看見，但是邪靈看得見。一個肢體失敗，身體就要受影響。所以我們應該追求愛的生命，這是為著身體；我們應該追求聖潔的生活，這是為著身體；我們應該追求屬靈的長進，這也是為著身體。
弟兄姊妹，我們問一問自己，我是一個獨立的個人呢，或者我是一個肢體？我是一個信徒呢，或者我是一個肢體？弟兄姊妹，不錯，你是一個基督徒，但是，你只要和別人接觸五分鐘就出事了，只要和別人接觸五分鐘就合不起來了，這就證明你不是作肢體，這就不是主所滿意的。但願神給我們亮光，叫我們看得清楚；我們看見了身體，就自然而然脫離個人主義，自然而然作一個肢體了。
個人主義如果不打碎，神就得不著器皿來成功祂的計畫，來彰顯基督的豐滿。神是要得著身體來作祂的器皿。所有的肢體合成一個身體，纔能成功神的器皿，缺一點都不行。
貳
每一個肢體都有牠的那一分來服事基督的身體。每一個屬乎主的人都有他的那一分，每一個屬乎主的人都有基督住在他裏面，各人在基督裏所得的都有一個特點，這個特點就是他服事的特點。服事身體，就是我用我在基督裏所得的來服事身體。
我們在基督身體上那一分的服事，乃是根據於對基督的認識。這一個認識還不是普通的認識，普通的認識基督是不彀的。惟獨對於基督有專一的認識，纔有專一的職事來服事基督的身體。專一的服事，根據於專一的認識基督。你學習了別人所沒有學習的，你從主那裏有了專一的學習，你對基督有了專一的認識，你纔能服事。就像眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能嗅，牠們各有各的功能，也就各有各的那一分。不一定每一個肢體都能看、能聽、能嗅，但每一個肢體有牠特別所能的，這就是牠的職事。甚麼是你專一的職事呢？就是你從主那裏所特別學來的，你從主那裏所特別得著的。你對於基督有特別的認識，那一個就是你專一的職事。專一的職事，纔能服事身體，纔能叫身體長進。惟獨從上頭得著的，纔能叫身體長進。因為你在主面前有所學習，你纔能彀將元首的生命運到身體裏，你纔能彀將教會所沒有得著的供應教會。所以每一個肢體需要一直追求，從主那裏得著身體從來所沒有得著的，就把這個運到基督的身體裏去。主今天就是要找著幾個人，將生命放在他們裏面，叫他們作加增身體生命的工作，叫他們使教會得著以前所沒有得著的生命，叫他們加增身體的分量，用他們作身體生命的運河。他們從主所得的生命流出來，就叫基督的身體的身量加增了。神是藉著肢體來加增身體的身量。
服事基督身體的意思，就是我從元首得著生命為著身體，就是我將元首的生命運給教會。眼睛看見，身體就看見了。眼睛用看見供應身體，這個叫作肢體的服事。手摸不出東西的氣味，是鼻子用嗅的本事來服事身體。嗅是鼻子專一的職事。耳朵是用聽來服事身體。聽，是耳朵專一的職事。每一種職事作工的結果，都是叫身體的力量加增了，也就是叫身體多得著基督。肢體的職事就是用基督來服事教會，把基督分給人。
在基督身體上的服事，是根據於認識基督，這一個認識是從生命的經歷來的，不是從道理來的。人用道理來代替生命，這是一個大難處。道理是沒有用的。就是道理聽熟了，會背了，會講了，仍然會一竅不通，因為沒有看見。人得著幫助，不是因為明白道理。明白道理最多只能頭腦裏多些思想。神是需要生命來表顯一個道。神是先給生命，然後纔給我們道理。從舊約到新約都是這樣。
神得著一個亞伯拉罕作信的人，人看見亞伯拉罕就看見信的道。
亞伯看見沒有血不能到神面前，所以亞伯就代表靠血稱義（羅五9）這個道。
先有生命，後有道。先有難處，後有解決；有了經歷，纔有道理。路德馬丁經過痛苦艱難，仍然得不著稱義，到了有一天，神給他看見是因信稱義，他因信得著了稱義，後來他就有了因信稱義的道理。先是生命，後是道理。
我們千萬不要光是花工夫去把一個道理考察、分析、研究，這些都不過是蘆葦，真實碰著難處，就不通了。是神帶你過來，那纔是有用的。先是經歷，後是道理。
新約聖經先是福音書，後是書信。先是福音書說出基督作了甚麼，後是書信解釋那是怎麼一回事。先是基督的經歷，後是基督的道理；先是基督的生命，後是基督的教訓。
人若對於基督沒有特別的認識，就沒有職事。乃是從基督得著一個特點，纔有職事。肢體的特點，就是肢體的職事。手有牠的特點，手的特點就是牠的職事。一切的痛苦，一切的管教，一切的試煉，是神將道組織在我們裏面，叫我們有東西可以供應身體。除了基督，除了生命之外，是沒有東西可以服事基督的身體的。基督是生命；是用基督來供應教會，教會纔能得著建造。沒有生命的人，在禱告聚會裏連說阿們都是殺死人的。有生命的人，連說一聲阿們也能將生命供應禱告聚會。有生命的人坐在那裏，別人能彀覺得他的生命。人認識基督多少，就能將生命供應教會多少。
今天神尋找人，神要將基督的生命多多的、大量的放在他裏面，要他供應別人。生命需要運河，神要人作生命的運河，神要藉著人將生命運到身體裏去。如果生命在你身上停止了，你就不能將生命供應別人，教會就要受虧損，你在教會裏就不是供應生命，乃是散佈死亡。斷乎沒有個人失敗而不害及教會的。所以，在基督的身體上，一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。你就是在房間裏失敗，忽略代禱，身體都要受虧。每一個肢體都能影響別人。我們不要靠自己活著，我們要持定元首，尋求交通。我們在斷定事情之先，要有交通。一切都是在身體裏，一切都是經過身體，一切也是為著身體。是在身體裏作，不是個人；是經過身體作，不是個人；是為著身體作，不是個人。求神叫我們看見身體，也叫我們因著認識基督，能用我們的職事來服事教會。
