讀經：
約翰福音七章三十七至三十八節，以西結書四十七章一至十節，十二節。
壹
在聖經裏，水是一件很重要的東西，水有很重要的意義。在創世記二章裏，神創造人以後，把人擺在伊甸園裏，有河從伊甸流出來滋潤那園子，這就給我們看見水。你往後看，聖經裏常常題到水的問題、河的問題。詩篇三十六篇八節告訴我們，神的子民『必因你殿裏的肥甘，得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水』。先知書也說到河，特別是在以西結四十七章裏面，描寫得那樣清楚，讓我們看見那水怎樣流出來成了河。在福音書裏，特別在約翰福音這卷講生命的書裏，主耶穌也多次題到水。主說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』（四14。）主又說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』（七37∼38。）在聖經末了的一章，就是啟示錄二十二章，說到新耶路撒冷城裏，有生命水的河，是從神和羔羊的寶座流出來的。（1。）
以上這些地方說到水，是聖經裏用來象徵神的生命的。我們接受主的生命，主的生命進到我們裏頭來，就像一個泉源和我們接上了。我們得著主的生命，我們就和生命的泉源連在一起了。約翰七章三十七至三十八節說，這水進到我們裏面，要成為活水的江河流出來。我們在這裏所要看的問題就是：在我們裏面的生命怎樣能流出來，流得像活水的江河一樣。
貳
約翰七章說到『流』，以西結四十七章也說到『流』；約翰福音說那水要成為江河，以西結書也說那水成為河。我們把以西結書所說的，和約翰福音所說的連起來，就看見這水怎樣流出來了。這水怎樣流出來呢？就是『量』。在以西結書裏，你看見量一量，水就到了踝子骨；再量一量，水就到膝；再量一量，水便到了腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可趟的河。從這裏我們可以看見一件事：約翰七章所說的水，如果要從我們裏面流出來，像江河一樣，必須藉著以西結四十七章所說的『量』。我們把這兩處聖經連起來，就看見流出活水的竅就是『量』。
這裏的『量』是甚麼意思呢？按以西結書來看，這裏的量是分別為聖的意思。以西結在異象中所看見的那人，他量了許多地方。四十二章二十節說，『他量四面四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。』這裏的量就是分別聖與俗，就是從俗的裏面把聖的分別出來。那一塊地量過以後，就表明這是聖地，不是俗地，就分別為聖歸與神。神若要把我們分別為聖歸與祂，祂就也要把我們量過。在我們身上，甚麼地方被神量過，甚麼地方就不再是俗的，而是聖的了。本來是屬世的，量過以後，就是屬神的了。
以西結在與神交通的時候，在神的異象中遇見那量的人；那量的人的形狀像銅一樣。（結四十1∼3。）聖經裏說到人遇見神或者祂的使者，常常題到祂的形狀。像啟示錄四章裏說到約翰看見神坐在寶座上，祂的形狀好像碧玉和紅寶石。這裏以西結所遇見的那個量的人，形狀像銅。銅在聖經裏的意義就是審判。祭壇是銅的，表明審判；銅蛇是銅的，豫表主耶穌在十字架上代替人受審判。量的人形狀像銅，意思就是祂是審判者。在量的時候，一方面是分別，一方面也是審判。量，是有一定的標準、一定的尺度的。馬馬虎虎的人不能量，不分好壞的人不能量，不懂度量衡的人不能量。當我們與神交通的時候，受神光照的時候，我們就會遇見那量的人。當神在量我們的時候，就顯出在我們身上甚麼地方是搆不上神的標準的，是神所不喜悅的，是神所不要的。這就是神的審判。
參
以西結四十七章說，水是從聖殿的門檻下流出來的。第一次量，水就流到踝子骨那樣深；第二次量，水更深一點；第三次量更深；第四次量，水就成為河了。聖殿是甚麼？聖殿就是我們人的靈。我們的靈成為聖殿，神的靈住在我們的靈裏，所以生命的水是從我們靈裏面流出來的。這水怎樣能從裏面流出來，越流越深呢？這竅就是量。
比如：你得救了，一天早晨，你跪在床前禱告，你來到神面前，你摸著神了。那時候，好像有一個人從天上降下來，審判你的嘴脣和舌頭，說，『你的嘴脣多麼污穢，你的舌頭多麼尖刻，』這樣，你的嘴脣和舌頭就受了神的審判。神的光審判你的時候，你就自責，審判你自己說，『我的嘴脣是污穢的，我的舌頭是尖刻的。』像以賽亞六章五節說到以賽亞在異象中遇見了神，他就說，『禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』你遇見了神，你的嘴脣和舌頭受了審判，接下去你就禱告說，『我的嘴脣是污穢的，求主的血潔淨我。從今天起，我的嘴脣和舌頭都歸給神，讓神來使用。』從這時起，你的嘴脣和舌頭就分別出來了。你再說輕浮的話，你再說傷人的話，你裏面過不去，你不能再像從前那樣隨便說話了，因為你的嘴脣和舌頭都分別為聖歸與神了。
那裏經過審判，那裏被量過，那裏也就有生命的水流出來。多少時候，你傳福音沒有能力，就是因為你的嘴脣和舌頭沒有量過，所以生命的水不能從你的嘴脣和舌頭上流出來。當你被神光照了，審判了，量過了，生命的水就從你身上流出來了。神一次量了你還不彀，神還要二次、三次、多次的量你。神第一次量了你的嘴脣和舌頭，也許神第二次就量你的衣服和裝飾。你被神量過之後，別人再遇見你，好像從你的頭髮上都滴下生命水來，從你的衣服上也滴下生命水來。裏面飢渴的人，因著你的服裝就解了飢渴；裏面枯乾的人，因著你的服裝就得著滋潤；裏面黑暗的人，因著你的服裝就得著光照；因為你的服裝經過了神的審判，經過了神的量，已經分別為聖了。在你身上，你被神得著多少，生命的水就能流出多少；你讓神得著得更多，生命的水就流得更遠更深。水流得遠不遠、深不深，都根據於被神量了多少。
肆
水是從聖殿的門檻下往外流的。你得救了，神的生命在你靈裏，要從你靈裏流出來。神量我們，是從我們裏面量起。有一天，你親近神，神遇見你的時候，祂要審判你裏面愛的問題。神在祂的光中照亮，叫你看見你的愛沒有被神得著。雖然你蒙了神的愛，但是，你的愛還是貼在神以外的人、事、物上。所以神要審判你的愛，祂讓你知道，直到現在你還沒有把你的愛給祂。這時候你自然會承認你的罪，責備你自己，你就說，『神，從今天起，我把我所有的愛都給你。』你的愛被神量過了，生命就流到你的愛裏來了。
有一天，你親近神，神要來審判你的思想。祂讓你看見，你的思想像沒有韁繩的野馬一樣，你的思想還沒有歸向神。我們如果從來沒有學習過靠著靈管理我們的思想，從來沒有讓神管理我們的思想，我們的思想就會像野馬一樣，跑到這裏，跑到那裏。當神讓你看見這一個，你就要認你自己的罪。你禱告以後，就來了一個心願，向神說，『從今天起，我所有的思想也都歸給你。』這樣一量過，生命就流到你的思想裏來了。
有一天，你遇見了神，神要審判你的意志，你的意志多麼倔強，從來沒有學習過順服，這時候你就認你自己的罪，你的意志就在神面前折服了，你禱告說，『神，從今天起，我不揀選我所揀選的，我只揀選你所揀選的。』神量了你的意志，生命就流到你的意志裏來了。
量到這裏就完了麼？不，神還要量。神還要量你的身體─量你的腳，量你的手，量你的嘴，量你的耳朵，量你的眼睛。你身體的各部分都很好，都很有用處，但是你沒有好好的給神用，沒有為著榮耀神而用，所以神要來量你。有一位五十多歲的老人，別人向她傳神的話，她聽不見，但是她兒子和媳婦小聲說話，她都聽見了，她的耳朵就是沒有量過的耳朵。有的人的眼睛，東看西看很靈活，但是讀聖經就不行了。他的眼睛只能在街上用，不能在聖經裏用，他的眼睛沒有量過。有一天，神遇見他，神要審判他的眼睛。他就承認他的罪，說，『在眼睛裏，我不知道有多少的情慾，求主用寶血潔淨我。從今以後，神，我把我的眼睛分別為聖歸與你。』有的弟兄，他的眼睛看你一下，不必說甚麼，生命就已經進到你裏面去了，因為他的眼睛已經受了審判，已經被神量過了。
神不只量我們的魂，量我們的身體，神並且要量我們的生活，量我們的家庭，量我們的學問，量我們的錢財，量我們的一切，好叫祂的生命能豐豐滿滿的從我們的各方面流出來。
伍
弟兄姊妹，我們若要流出神的生命，就得被神量過。神量我們，是從裏面量到外面，一步一步的量的。按著以西結書來看，量，至少有四步。第一次量了一千肘，水到踝子骨。腳浸在水裏，走路就不能像從前那樣方便了。一個被神得著的人，自己的腳都是不方便的。有許多弟兄姊妹，他們喜歡自己隨便走路，不喜歡受神生命的限制，他們也就不喜歡被神量。被神量過的人，他的腳就不能隨便走路。第二次量，水更深，自己覺得更不方便了。你越被神量，你自己的活動就越不方便。第三次量，水到腰了，你這個人就被水包圍起來了。一個基督徒到這個地步，他幾乎沒有自己的活動了，他在神面前被光照、被審判、被量，被神得著到一個地步，生命把他限制住了。弟兄姊妹，這樣的經歷是寶貴的經歷。你遇見這樣的弟兄姊妹，他的眼珠不那麼轉動了，他的話不那麼尖刻了，他的手和腳也不輕舉妄動了，因為他在神的生命裏面更深了，因為他在裏面被神得著更多了。最後一步，約翰七章所說的河來了，這個人就洑在水上。到這個時候，他這個人完全順著水性而行動了。這一點就是蓋恩夫人最後的經歷，她失去在神裏面了。這是最深的一步。
弟兄姊妹，生命的水從你裏面流出來的秘訣就是量。在你與神交通的時候，神要量你。你口裏所說的奉獻，還不是真的奉獻；只有被神光照以後，被神量過以後，纔能分別為聖，纔是真的奉獻。在你的心願裏，你想為著神，你想把一切都給神，這個還沒有用；必須神光照你，神審判你，神量你，把你分別為聖歸與神，這纔有實際的事奉。量得越多，生命的水就流得越廣越深。生命的水流到那裏，那裏就結出生命的果子，就能把生命供應給別人。哦，弟兄姊妹，但願我們被神一次一次的量過，好叫神的生命從我們身上流出來，越流越深，越流越遠，正如活水的江河一樣。
