讀經：
約翰一書五章十四節，詩篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八節，但以理書十章一至二十一節。
我們讀但以理十章，說到但以理禱告的事，至少有兩點是我們該注意的：第一點就是，一個真實禱告的人，不只他這個人常進到神面前，並且他的心願更是常進到神的心願裏，或者說他的思想是常進到神的思想裏。這個是禱告極重要的原則。
有一種禱告完全是從我們的需要出發的，那種禱告，有時候神也聽，但是那種禱告並不能叫神得著甚麼。詩篇一百零六篇十五節說，『衪將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。』這是甚麼意思呢？就是說，以色列人在曠野為著滿足他們的欲望，向神禱告，神垂聽了他們，神給了他們，但他們在神面前卻軟弱了。弟兄姊妹，有些時候，你的禱告，神垂聽，但那是為著滿足你自己的需要，並不能滿足神的心意，那種禱告沒有多大的價值。
還有一類的禱告，是從神的需要出發的，是從神而來的，是神發起的，這一類的禱告是有價值的。要有這一類禱告的人，不只他這個人要常常進到神面前，並且他的心願要進到神的心願裏，他的思想要進到神的思想裏。因著他這樣常常活在神面前，神有些心願，有些思想就給他知道、給他摸著，這些心願，這些思想，自然成為他在神面前的願望而禱告出來。
我們必須學習這第二類的禱告。我們雖然幼稚，我們雖然軟弱，但我們還得進到神面前，讓神的靈把我們的心願帶到神的心願裏，把我們的思想帶到神的思想裏，使我們能有一點進入神的心願和思想，能有一點摸著神的心願和思想，這樣，我們就能有一點懂得神怎樣走路，我們就有一點懂得神在人身上有甚麼要求。弟兄姊妹，你多進入神的心願和思想裏，你有一點懂得神的心願和思想，慢慢的神的心意在你裏面就成了你的禱告，那個禱告是有價值的。但以理因為進入神的思想裏，給他摸著了神的心願、神的旨意，那些東西就在但以理心裏變成了但以理的願望。神的願望翻印到但以理裏面，就成了但以理的願望。但以理把這個願望禱告出來的時候，呼喊出來的時候，歎息出來的時候，就是神的心願。
我們要有這一種禱告，是能摸著神的心意的。不是需要那麼多的話，乃是要更多摸著神的心意，讓神的靈帶我們到神的心意裏。這個也需要我們花工夫去學習。當你纔學習的時候，不必有那麼多的話語，不必有那麼多的思慮。你的心靈應當平靜、安寧，你也可以把今天的情形帶到神的面光中來思想，你也可以忘記今天的情形，只進到神的話中默想，你也可以就那麼活在神面前，在靈裏去和神碰一碰，在靈裏去讓神摸一摸。還不是你去碰神，乃是讓神在那裏等你去。在那裏你有所觀察，在那裏你有所得著，在那裏你摸著神的心願。那頂大的智慧，還是從這裏來的。就這樣，叫你的心願進到神的心願裏，叫你的思想進到神的思想裏，叫你從這裏出發來向神禱告。
你把心願、思想帶到神那裏去，在那裏神的心願和思想會翻印到你裏頭去，作了你的心願，作了你的思想。這樣的禱告，是最有價值的禱告，是最有分量的禱告。弟兄姊妹，你記得主耶穌說，你們禱告要這樣：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太六9∼10。）這不只是三句話要我們把牠背過，這三句話需要讓神的靈把你的心思帶到神面前，讓神的心願、神的思想翻印到你裏頭，成為你的心願，成為你的思想，那麼，你所發出的禱告纔有價值。
同一件事，也可能有兩種不同的禱告。一種禱告，你是你從自己的願望出發，是你根據你自己的想法，根據你自己的盼望在那裏禱告。也許神也聽你的禱告，但是這一種禱告的價值很低。你如果把這件事帶到神面前，讓神的靈把你的心願帶進到神的心願裏面，把你的思想帶進到神的思想裏面，當神的靈將祂的心願和祂的思想翻印到你裏頭的時候，你在那裏就有一個很沉重的心願和思想。如果神在那裏為著人的死亡而憂愁，而難過，那個東西翻印到你裏面，你就也有一個願望，不願意一個人死亡，你從裏面歎息出來禱告。如果神在那裏為著祂兒女的失敗而傷心，而焦急，那個東西翻印到你裏面，你就也有一個願望，不願意有一個神的兒女落在罪惡裏面，落在黑暗裏面，你從裏面發出禱告、代求，你在那裏認罪，你在那裏求神赦免，你在那裏求神潔淨祂的兒女。一種禱告是按著你自己的意思而發出禱告來，另一種禱告是神的心願翻印到你裏頭成為你的願望而禱告出來。這兩種禱告是不同的。弟兄姊妹，你進到神面前去，神的那一個心願翻印到你裏頭，會成為你的呼吸，成為你的歎息。憑著那一個心願在我們裏面發出的禱告纔有價值，纔有分量。
神在地上有許多的事要作，有各方面的事要作，我們都不能憑著自己的感覺，憑著自己的思想去禱告，我們應當進到神面前親近祂，仰望祂，讓神把祂在地上要作的許多事，翻印到我們裏頭，讓我們歎息出來。你進到神面前，也許神把祂的一個心願，就是廣傳福音翻印到你裏頭，在你裏頭也有一個心願要廣傳福音，這一個心願就成了你裏頭的一個負擔；你從這個負擔裏發出禱告來，你好像覺得你在那裏歎息的時候都是這個東西。弟兄姊妹，你這麼親近神的時候，也許神把祂另一個心願，另一件事翻印到你裏頭。當神把祂的心願翻印到一個人裏頭的時候，那個人就能把神的心願變成自己的心願而禱告出來。但以理進到神面前，他摸著一個東西，他把那個東西禱告出來，歎息出來，那是寶貴的，那是有分量的，那是能把神的名分別為聖的，那是能帶進神的國度的，那是能叫神的旨意通行的。
第二點要注意的就是，當你有這樣的禱告的時候，你的禱告要震動陰府，要影響撒但，因此，撒但要來攔阻這個禱告。所有從神那裏來的禱告，沒有不碰著黑暗的權勢的。屬靈的爭戰就在這裏。也許你的身體、你的家庭、你所有的種種都會遭遇撒但的攻擊。甚麼時候，你有這樣的禱告，就要招來撒但的攻擊。他這樣攻擊你，叫你的禱告不能繼續下去。他甚至在空中攔阻，叫你的禱告得不著結果，叫禱告的答應遲遲不來。那個禱告應該很快得著答應，但牠至今還懸在半空中，就像神答應但以理的禱告，撒但卻把但以理禱告的答應攔阻了二十一天。但以理怎樣呢？但以理還得屈膝，還得等候，一直等到那禱告的答應來到。弟兄姊妹，你希奇你的禱告還沒有得著答應麼？也許還是在那二十一天之內呢！也許寶座上的答應已經下來，可是遇見了攔阻，還停在半空中，還需要在地上有禱告，還需要有人在神面前那樣忍耐，那樣屈膝。
弟兄姊妹，你進到神面前，你安靜在神面前，放下自己的思想，進入神的思想，你就要看見禱告是如何的需要，你就要看見神等著你禱告的事不知道有多少，你就要看見遍地都是你的禱告，各方面都是你的禱告。你不要光憑著自己的感覺去禱告，你必須把你的心願帶進到神的心願裏，讓神的心願成為你的心願，成為你的歎息，成為你在宇宙中的願望。沒有一個神的心願不是經過人而出來的，也沒有一個神的心願藉著人的心願出來而不遇見撒但的權勢的。要成就神的心願，就需要禱告；要去掉撒但的攔阻，就需要禱告。我們還得運用禱告的權柄，該釋放的我們要釋放牠，該捆綁的我們要捆綁牠。不是憑著我們自己的心願禱告，乃是進到神面前，憑著神翻印到我們裏頭的心願禱告。神說這個必須有，你也說這個必須有；神說這個不能存留，你也說這個不能存留。我們應該忘掉自己，摸著神的心意，用禱告來發表神今天的心意。
