讀經：
以弗所書六章十八節，以西結書三十六章三十七節，以賽亞書六十二章六至七節。
壹
神作工是有一定的規律的，是有一定的原則的。神雖然能隨著自己的意思作，但祂並不是隨便去作，祂必須按𣜿祂所定的規律和原則去作。神是超乎一切規律和原則之上的，祂是神，祂可以隨著自己的意思去作。但是，我們在聖經中看見一件非常希奇的事，就是雖然祂是大的，雖然祂是可以隨著自己的意思作事的，但是祂竟然循著規律而行，祂竟然把自己好像也放在規律之下，受規律的支配。
那麼，神作工的原則是甚麼呢？神作工有一個主要的原則，就是要人禱告，要人在禱告上和祂合作。
從前有一個很會禱告的基督徒，他說，所有屬靈的工作，都有四個步驟：第一步是神起意，這就是神的旨意。第二步是神把這個旨意藉著聖靈啟示給祂的兒女，叫他們懂得神有一個旨意，神有一個打算，神有一個要求和盼望。第三步就是神的兒女把神的旨意回頭禱告給神聽。禱告就是響應神的旨意。如果我們的心與神的心完全是相合的，自然就會說出神所願意作的事來。結果，第四步，神就必定去作成功那件事。
在這裡，我們不是要看第一如何，也不是要看第二如何，我們所要注意的是第三─我們怎樣把神的旨意回頭禱告神。請注意『回頭』這兩個字。一切有價值的禱告都是回頭的。如果我們的禱告只是為要成功我們所打算、所盼望的，這在屬靈的世界中是沒有多大價值的。必須是從神起頭，我們響應，這纔是有價值的禱告。神的工作是被這樣的禱告所支配的。多少事，神願意作，但是因為神的子民不禱告的緣故，祂寧可不作。神必須等人同意以後祂纔去作，這是神作工的一個大原則，是聖經中最要緊的原則之一。
貳
以西結三十六章三十七節的話是非常希奇的。神說，祂有一個目的，就是祂『要加增以色列家的人數，多如羊群』。這是神的定規。神所定規的，神必定作成。但是神還得等一等，不能立刻作成。等甚麼呢？神說，『他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』這一句話的上半句也可譯作『我為這事還要被他們求問』。神定規了以色列家的人數要加增，但是神還得等以色列人向祂問一問，等以色列人向祂求一求，祂纔給他們成就。你看，神自己雖然定意要作一件事，但是祂不立刻去作，祂要等人表示同意之後纔去作。神每一次的工作，不是祂自己有了旨意就去作，祂乃是要等祂的兒女們表示同意之後纔去作。這是一件頂希奇的事。
我們要記得，所有屬靈的工作，都是神定規，神的兒女願意；都是神起頭，神的兒女贊成。這是屬靈工作的大原則。神說，祂為這件事還要被他們『求問』，神的工作是需要等候以色列人求問的。只要有一天，以色列人真的來求問了，神就給他們成就。弟兄姊妹，你看，這是神工作的原則！神發起要作一件事，但是必須等我們禱告之後纔去作。自從有教會以來，神在這地上所作的，沒有一件事是沒有祂兒女們的禱告的。自從神有了祂的兒女以來，所有的事都是憑著祂的兒女們的禱告而作的，甚麼事情都是放在祂的兒女的禱告之中的。神為甚麼要這樣作，我們不知道；但是我們知道，這是事實。神肯把祂自己放在這樣的地位上，神喜歡作這樣的事，就是神要藉著祂兒女的禱告來行出祂的旨意。
還有一個例子，就是以賽亞六十二章六至七節：『耶路撒冷阿，我在你城上設立守望的；他們晝夜必不靜默；呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』神要叫耶路撒冷在地上成為可讚美的，祂如何作呢？祂就在城上設立守望的，要他們呼籲，就是呼籲耶和華。怎樣呼籲法呢？『你們不要歇息，也不要使祂歇息。』我們在那裡呼求，呼求到一直不歇，也不讓神歇；我們禱告，要禱告到神聽，要禱告到神作成祂的工。神自己雖然已經定規了旨意，要叫耶路撒冷在地上成為可讚美的城，但是祂要在耶路撒冷城上設立守望的，叫他們禱告，祂纔去作。神要他們的禱告不只是一次，乃是時刻不停的禱告。要一直禱告到神的旨意成就。換句話說，神的旨意受人的禱告的支配，神是在等我們禱告。神的旨意的內容完全是神所定規的，不是我們所定規的，我們是一點都不能參與的；但是，神的旨意的通行，乃是受我們禱告的支配的。
有一個弟兄說，『神的旨意像火車，我們的禱告像火車的鐵軌。』火車是甚麼地方都能去的，但是只能走在鐵軌上；火車的能力是十分大的，東西南北都可以開，但是只能開到已經有鐵軌鋪好的地方。神並不是沒有能力，但是祂受人的禱告的支配。有價值的禱告，都是替神的旨意鋪路的。因此，我們如果不起來負禱告的責任，就攔阻了神的旨意的成功。
參
當神創造人的時候，就給人有一個自由意志。這樣，在宇宙之中就有了三個不同的意志：一個是神的意志，一個是仇敵撒但的意志，一個就是人的意志。按著人的想法，神為甚麼不在一分鐘之內把撒但消滅了。但是神沒有這樣作。神要和人合起來去對付撒但。神有神的意志，撒但有撒但的意志，人也有人的意志。神就是要得著人的意志和祂合起來，祂不肯單獨的去把撒但消滅了。我們不知道這是為甚麼，但我們知道神喜歡這樣作。神不單獨作，神要人和祂合作。這就是教會在地上的責任。
神要作一件事，祂就要把祂自己的意思藉著聖靈擺在我們裡面，經我們把那意思化成禱告之後，神纔把那件事作好。神作事必須有這麼多的手續，神作事非這樣不行，神需要我們人和祂合作，神需要有一個意志是和祂同心的，是和祂同情的。如果神所有的事都是不顧我們人就去作的話，那就完全用不著我們人在這裡了，我們就不必知道甚麼是神的旨意了。但是，神每一個旨意都要我們去遵行，神要叫我們的意思與祂的旨意合在一起。我們禱告出神的旨意來，把神的心意禱告出來，這就是遵行神的旨意的第一步。我們從這裡就能看見，禱告乃是一個工作，沒有一個工作比禱告更緊要，因為禱告就是說出神的旨意，禱告就是成功神的旨意。弟兄姊妹，我們要知道，神的旨意是要從我們禱告中說出來的。所以，一切出於己意的禱告都是無用的。所有合乎神心意的禱告，都是從神發起，藉𣜿聖靈把祂的意思告訴我們，而後由我們用禱告把那意思歸還給神。所有合乎神心意的禱告，都是以神的旨意為起頭，人不過是傳遞的，響應的。所有從我們起頭的禱告，都是沒有屬靈的價值的。
當我們讀教會歷史的時候，就能看見，每一次大復興的起頭，都是從禱告來的。這就是說，禱告乃是使神作祂所願意作的。我們不能求神作祂所不願意作的事，但是我們可能遲延神作祂所願意作的事。神是絕對的，我們從來不能改變祂一點，我們絕不能要神作祂所不願意作的，我們也絕不能叫神不作祂所要作的。但是，當神要我們作一根管子，來通行祂的旨意的時候，如果我們這一邊不和祂合作，祂的工作就會受我們的阻礙。所以，我們的禱告，不是求神作祂所不願意作的事，不是求神改變祂的旨意，乃是把神的旨意禱告出來，叫神能作祂所願意作的。我們如果在那裡苦求，想要神作祂所不願意作的，那就是白花力氣，一點用處也沒有。神如果不願意作，誰也不能叫祂作。我們只有一件事是能作的，就是把神所願意作的事禱告出來，神就要因著我們與祂同心的緣故而作成祂的工。
就如聖靈在五旬節降臨的事，神在幾百年前，在約珥那時候就已經說過了，但是要等到那許多門徒在那裡禱告了之後，聖靈纔降臨。神雖然是定規了，但是必須有人禱告了之後纔成功。神自己雖然可以作，但是祂喜歡等人發出禱告之後纔作。多少事，神很可以作，但是祂要等你同意。多少事，神雖然早就願意作了，但是祂要你也願意。多少事，神早就要作了，但是因為你沒有向祂表示同意，所以祂還等著。弟兄姊妹，我們雖然不能勉強神作祂所不願意作的，但是我們能要求神作祂所願意作的。我們所以失去屬靈的福氣，就是因為我們沒有在禱告中發表神的旨意。
所以，你如果能起來專門作禱告的工作，那是頂好的。神正在等著人與祂同工，好使祂能作出祂的事來。有的基督徒說，為甚麼神不多多拯救罪人呢？神為甚麼不叫個個信徒都得勝呢？我們深信，神要這樣作，如果人有禱告。神不是不願意作工，祂乃是要先得著一班與祂同工的人。甚麼時候人與祂同工，甚麼時候神就要作工。所有屬靈的工作，神都是在等著祂兒女們的表示。事情的成功與否，都是看神的兒女們的禱告如何。所以我們應該有與神同工的表示纔行。神正在等𣜿要賜福給我們，不過問題都在乎我們求不求。
不認識神的人要說，神要作事就作好了，何必要我們去禱告呢？神總是知道的，多禱告了，神要討厭了。我們要記得，我們人是有自由意志的，神不肯違背祂自己的意志，也不肯勉強我們人的意志。如果神的旨意沒有被我們禱告過，神就要等待。我們看，神要祂的旨意行在地上如同行在天上，祂自己去作就可以了，為甚麼要叫門徒禱告說，『我們在天上的父...願你的旨意行在地上，如同行在天上』(太六9~10)呢？神要祂的國降臨，就降臨好了，何必要門徒來禱告說，『願你的國降臨』呢？神要祂的名被萬民尊為聖，祂自己去作就好了，何必要門徒來禱告說，『願人都尊你的名為聖』呢？這沒有別的緣故，就是因為神自己不願意單獨作事，祂要人與祂合作。神有能力，但是祂要我們鋪軌道。軌道鋪得多，神的工作也就作得多。所以我們的禱告應該像鐵路網那樣鋪起來，鋪得越多越好。
肆
我們應該怎樣為神的旨意鋪軌道呢？以弗所六章十八節說，『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。』所以我們的禱告應該多方，也應該隨時；應該有普通的禱告，也應該有專一的禱告。我們有許多的禱告都是太稀疏了，漏洞太多了，太不周密了，所以撒但有許多機會可以進來。如果我們的禱告是十分仔細的，十分周密的，各方面都禱告過，撒但就不能作甚麼。
比方說，有一位弟兄要出外傳道，你就該為他鋪路軌，好叫神的旨意能彀成功在他身上。你如果只為他籠統的禱告幾句，說，求神賜福給他，保護他，供給他，那就這個禱告網佈得太稀疏了。你要為一個人禱告，就必須為他佈一個很周密的禱告網，叫撒但不能從任何一點鑽進來。你應該怎樣禱告呢？你要從他出門起頭，為他的身體禱告，為他的行李禱告，為他的火車禱告，為他上火車的時間禱告，為他在火車上的睡眠、飲食、以及他所遇見的人禱告，還要為他下火車之後的一切事禱告，也要為他到那地方之後所住的房子禱告，也要為他的鄰居禱告，也要為他在那裡所要用的東西禱告，再要為他在那裡工作的時間禱告，你要把一切有關的事情都禱告過。如果你真是這樣周密的為他禱告過，撒但就不容易找到一個漏洞來攻擊他了。所以禱告的工作是實在的工作。凡是懶惰的人、糊塗的人、疏忽的人，都不能作禱告的工作。多少時候，我們為著某一件事真是懇切的把許多方面都禱告過，於是那件事就成功了。
在這裡還有一個功課要學的，就是撒但有許多的詭計，我們真是想也想不起來，沒有法子一件一件的禱告出來，我們就只能這樣禱告說，『主阿！所有從撒但來的一切，都求主用你的寶血回答他。』我們要知道，寶血乃是對於撒但一切工作的回答，這樣的禱告是一個最好的對付撒但的禱告，撒但永遠不能透過這個來攻擊我們。
我們每一次禱告，都必須看見三方面：第一，我們必須看見是向誰禱告；第二，我們必須看見是為著誰禱告；第三，我們必須看見是在反對誰而禱告。多少時候，我們只記得兩方面，就是向著神禱告和為著人禱告。這樣，就把撒但那一方面忽略了。我們在禱告上，不只要知道是向誰禱告，還得知道是在反對誰而禱告；不只要知道是為誰禱告，還得知道是那一個仇敵在那裡害我們。我們的禱告是向神禱告，是為著人事禱告，又是反對魔鬼而禱告。我們把這三方面都對付好了，神就必定為我們作工。
每一個要真正為主作工的人，必須佈一個禱告的網，使神能通過你作工。神不是不願意作工，神乃是要等人有了禱告之後纔作工。神正在盼望著人有禱告的生活，神的旨意正在等著人的禱告。多少時候(不一定是你豫先安排好要去禱告的時候)，在你裡面有一個意思好像覺得要禱告，這就是說神的旨意之中有一件事要你禱告。當你覺得有禱告負擔時的禱告，就是合乎神旨意的禱告。這就是聖靈在那裡催促你，要你禱告出合乎神旨意的禱告來。當聖靈催促你禱告的時候，你就應該禱告。如果你不禱告，在你裡面就覺得悶，覺得有一件事還沒有作。如果你仍然不禱告，就覺得更悶。如果你始終不禱告的話，結果就把那禱告的靈、禱告的感覺弄得遲鈍了，過後你就不容易有這種感覺，就不能禱告出合乎神旨意的禱告來。
神每一次把一個禱告的意思放在我們裡面，都是聖靈先感動我們，叫我們有負擔特別要為著某件事禱告。當你一有這樣感覺的時候，你立刻就應該好好的禱告，為著那件事出代價來禱告。你一有聖靈這樣的感動，你靈裡立刻就有負擔，好像有一件事擱在那裡，等到你禱告出來就輕鬆了，好像一塊石頭給你拿掉了。你如果不把牠好好的禱告出來，你總是覺得有一件事沒有作好。你如果不把牠禱告出來，就不是與神同心的人。我們在禱告上如果是忠心的，一有這種負擔，立刻就把牠禱告出來，這樣，禱告就不是一個重擔，乃是一件頂輕鬆、頂爽快的事了。
可惜有許多人是在那裡銷滅聖靈的感動，把聖靈催促他禱告的那個感覺銷滅了，此後也不大有這種感覺臨到他了，這樣，他在主的面前已經不是一個有用的器皿了，主在他身上已經不能成功甚麼了，他再也不能禱告出神的旨意來了。哦，弟兄姊妹，如果你在神面前落到一個地步，沒有禱告的感覺了，那恐怕你已經是陷入最危險的情況中了，因為你已經與神失去交通，神已經不能用你作祂的工了。所以，我們在神面前必須十分小心的來對待聖靈給我們的感覺。甚麼時候，一有禱告的負擔，立刻就應該問神說，『神，你要我禱告甚麼？你現在要作成甚麼事，要我來禱告？』如果你把牠禱告出來了，神就能彀託你作第二個禱告。如果你第一個擔子還沒有卸掉，你就不能再挑第二個擔子。
我們真要求神叫我們作一個忠心禱告的人。一有擔子，立刻就把牠卸掉，就是用禱告把牠吐露出來。如果那個擔子太重，禱告還不能把牠卸掉的話，這就是我們應該禁食的時候了。禱告所卸不出去的，就需要禁食。禁食能彀很快的卸去那禱告的負擔，禁食能彀幫助你卸去那頂重的負擔。如果你一直這樣作禱告的工作，你就是一根流通神旨意的管子，神有甚麼事就可以來找你禱告了。哦，弟兄姊妹，神的旨意一直在找一個出路，神一直要抓住幾個人來作祂旨意的發表者，如果能有許多人起來作這工，神就會因著人禱告的緣故而作許多的事。
