讀經：
約翰福音四章二十三至二十四節，羅馬書一章九節，八章六節。
壹
在神的兒女中，有許多人對於事奉神是很有心的，可惜的是他們對於事奉的路還沒有摸著。以道理來說，他們沒有多少錯；以行為來說，他們也沒有多少錯；但是以事奉神的路來說，他們是錯了。這卻怎麼說呢？問題是在那裏呢？問題就在這些的事奉是從你的頭腦裏出來的呢，或者是從你的裏面出來的？神的兒女在事奉神的事情上，一切都該從裏面的感覺出來。(裏面的感覺，不是指屬魂的感覺說的，乃是指屬靈的感覺說的。)你禱告也罷，你讀經也罷，你講道也罷，你屬靈的追求也罷，都得從你裏面的感覺出來纔是。就是你對於一個人的認識，也得憑著你裏面的感覺來認識。如果你的生活和你的工作，不過是從你的思想裏出來的，這對於屬靈方面的路是不通的。在一般的事情上，你用你的思想還行，但是你在事奉神的事情上，就必須從靈裏出來。我們要知道，對於屬靈的事情，第一必須是在靈裏有感覺來作，其次纔是用你的思想。
貳
我們事奉神，不能根據於我們的思想，必須根據於我們裏面的感覺；不只事情要對，並且作事的源頭也須對。像講道、禱告、讀聖經都是對的事，但是，如果你是在自己的思想裏來講道，你是在自己的思想裏來禱告，你是在自己的思想裏來讀聖經，那你是作了對的事情，而你作事的源頭卻錯了，你走的路卻錯了。弟兄姊妹，我們禱告應該憑著裏面的感覺來禱告，我們讀聖經應該憑著裏面的感覺來讀聖經，我們傳福音應該憑著裏面的感覺來傳福音，我們講道應該憑著裏面的感覺來講道。神的兒女最寶貴的一件事，就是他的生活和他的工作，都是憑著他裏面的感覺的。可能他有不少的缺點，但是他的源頭是對的，他的路是對的，至終他能被修理，被帶領到蒙神悅納的地步。所以在事奉的事上，我們所第一要注意的，還不是事情的問題，而是源頭的問題；還不是作甚麼的問題，而是憑著甚麼來作的問題。一切事奉神的事，都該是從靈裏出來的。
我們讀書，完全用頭腦是可以的。但是要摸著神，要與神接觸，如果是用頭腦的話，那就用錯了機關。我們與神接觸是用靈去接觸。比方，這裏有電，你如果用木棒去接觸，是不會傳電的；你如果用銅絲去接觸，就馬上傳電。你的禱告、你的讀經、你的傳福音、你的講道，如果是像用木棒去接觸電，那就不行，因為你用錯了東西。我們在屬靈的事情上，要仰望神，要看神在我們的靈裏到底給我們怎樣的感覺，這是我們應該注意的。如果我們在屬靈的事情上，一碰著問題，就是頭腦在那裏轉，所有的斷案都不過是從我們的思想裏出來的，那在神面前就沒有屬靈的價值。弟兄姊妹，在這裏有兩條路，一條路是思想，一條路是裏面的感覺。從思想這條路出去，不能叫人碰著神；只有從裏面的感覺這條路出去，纔能叫人碰著神。就如我們在弟兄姊妹中間要站起來講一點話，我們必須注意一件事，就是切忌以頭腦作出發點。我們在站起來之先，要求神用祂兒子的血洗淨我們一切的污穢，求祂用膏膏我們，我們裏面感覺說甚麼就說甚麼，就是話不流利，就是有點零零落落，還是會使人得益處的。如果不過是從思想裏出來的，那麼就是一句一句有條有理的說下去，也是不行的。
弟兄姊妹，屬靈的事是要憑你裏面的感覺來作的。當你跪在床前禱告的時候，你覺得裏面有話，你就禱告出來，這樣，你越禱告就越覺得摸著神。但是當你禱告得正好的時候，你的頭腦忽然一轉，你就禱告不下去了，你就沒有話了。當你以靈以真禱告的時候，就像用銅絲去觸電一樣，是傳電的；但是當你用頭腦去禱告的時候，就像拿木棒去觸電一樣，一點不行。一個屬靈的人，就是用靈去摸屬靈的事，用靈去摸神的人。一個在神面前墮落的人，他的行事為人，不過是憑他自己怎麼想就怎麼說，怎麼想就怎麼作。
所以，一件事情碰到了你，你就要看看你這個人在那裏─你這個人是在思想裏，還是在靈裏頭的感覺裏。如果你想：這一件事這樣作，就一定與自己有益處，你就作；這一件事那樣作，就一定與自己沒有益處，你就不作。這在人看來，你好像是很聰明，但是，我們要說，這一件事作也罷，不作也罷，你總要注意你的源頭有沒有問題。你的思想如果像電風扇那樣飛轉，像無羈之馬那樣狂奔，那就不行。你要求神先勒你的思想，你要看你的靈裏是怎麼說。你的靈裏如果感覺是對的，雖然好像講不通也不要緊；你的靈裏如果感覺不對，就是好像講得通也是不行的。
比方有兩個弟兄有了爭執，他們一同到另一個弟兄的面前請他說誰是誰非。那一個弟兄如果是活在思想裏的人，他就只注意他們的理由對不對，他也很容易把自己的情感─愛與憎─加進去，他聽完了這一件事，末了就說那一個對，那一個不對。這是一個講理由的斷案。弟兄姊妹，只要是在思想裏作基督徒的人，他總是講理由的；其實他的理由也不一定是正確的。他們是因著講理由而發生爭執，他也是憑著理由而下斷案，這樣，就只能叫講理由的更講理由，叫不服的更不服。那兩個弟兄因著講理由而發生爭執，如果另一個弟兄求神把他從思想裏轉到靈裏去，叫他只在靈裏來感覺，那他就會幫助他們，把他們從講理由裏頭幫助出來。我們知道思想這個東西是把理由帶進來的，理由是最會打動人的情感、人的血氣的。你摸著你的思想，就會摸著你的情感；你摸著情感，就會引動你的血氣；這樣，你不只不能幫助你的弟兄，並且有時反而會破壞你的弟兄。在這方面，我們該有好的學習纔是。我們總得求神憐憫，把我們這個人救到靈裏去，叫我們在靈裏感覺應該作甚麼，說甚麼，那我們纔能幫助人，纔能解決人的難處。
參
末了，我們要題起兩點：第一點，就是凡要學習這樣活在神面前的人，都得學習認識十字架的對付。十字架要對付的，就是我們天然的生命，就是我們天然的思想和情感。我們天然的思想和情感如果沒有受對付，我們就難得活在靈裏。我們要記得，一件事情碰著你，你如果用思想去對付，你如果用情感去對付，你頭一句話也許就是『豈有此理』，你不過是一個講理由的人。凡是一個不過講理由的人，必定是活在思想裏的人。凡是不過活在思想裏的人，也是活在情感衝動裏的人。而一個活在靈裏的人，乃是不敢憑著自己的意見講理由的人，乃是不敢憑著自己的情感說話的人。受神的靈支配的人，纔是有十字架對付的人。
還有一點，就是寶血的洗淨。你要學習活在靈的感覺裏，你必須常常仰望寶血的潔淨；你有多少寶血的潔淨，你就有多少的明亮。你如果有一堆的污穢沒有寶血的潔淨，你必定是黯淡無光的。你總要讓寶血潔淨你，你纔能是明亮的。
這兩點─十字架的對付和寶血的潔淨─是所有盼望事奉神的人所應該學習的。有些基督徒所以沒有活在靈裏，大部分的原因是在於他們的思想和情感沒有受對付，他們的污穢沒有讓寶血來潔淨，所以他們作基督徒就糊糊塗塗，他們沒有讓神把他們轉到靈的感覺裏去。所以我們要注意十字架的對付和寶血的潔淨，然後我們纔會看見，多少時候我們是活在思想裏，還沒有回到靈的感覺裏。
也許有人要說，『我沒有裏面的感覺。』我們可以這樣說：如果有人說他裏面沒有感覺，那恐怕他還沒有重生。他如果已經重生的話，神的靈必定叫他的靈活過來，那他必定會有裏面的感覺。或者他是重生了，可是他裏面有了毛病，有病的人也會失去感覺，這樣，他就需要接受十字架的對付和寶血的潔淨。
哦，活在靈裏的人，乃是蒙神悅納的人。但願神賜恩給我們，帶領我們，使我們作一個活在靈的感覺裏的人，使我們作一個在靈裏事奉祂的人。
