讀經：
馬太福音二十五章十九至二十三節。
我們在屬靈的事上要認識一件事，就是『時間』是為著『永世』的。我們在時間裡的事奉是為著永世作準備的。神把我們放在時間裡，為的是要訓練我們在永世裡有用處。時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裡受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裡能真正合乎神的用處。所以在時間裡的事奉乃為著永遠的事奉作準備的。
馬太二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說，『你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。』﹝21。﹞今天你如果能學得好，等到主來的時候，祂要託你作更大更多的事情。今天是我們學的時候，等到主來的時候纔是我們正式事奉的時候。或者有的弟兄姊妹想，那不過是在國度裡，不是在永遠裡。但是啟示錄二十二章告訴我們，在永遠裡還是要事奉神。(3。)今天主把我們安排在神的眾兒女中間，目的是要我們和神的眾兒女一同學習事奉。我們再說，我們今天在時間裡的事奉是為著永遠的事奉作準備的。
從我們得救那一天起，主就把祂的生命放在我們裏頭，並且藉著具體的事情逐漸逐漸的來訓練我們，要我們這個人越過越學習來與神合作，與神調和。神要把祂自己的性情調在人的裡頭，叫人在祂手裡有用處。神在你這個人裡頭的成分有多少，就是你在神面前的用處有多少。神的成分加增一點，你的用處也多一點。神的成分不光是在讀經禱告的時候來加增的，神也是藉著你所作的事把祂調在你的裡頭。沒有一個屬靈的用處不是從神的生命調在我們裡頭而有的。我們在神面前的用處沒有別的，就是讓神的性情調在我們的裡頭，那一點的東西就是我們屬靈的用處。神把祂自己調在你裡頭，那一個生命一出來，就是你的用處。
所以我們要看見，神在時間裡沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裏頭。你這個人自己的成分太厚，神在你的裡頭透不出來；過了若干時候，神從你裡頭透出一點來；再過若干時候，神又從你裡頭透出一點來；再過多少年，神從你這個人身上幾乎完全透出來了。神就是要經過時間，把祂自己調在我們裡頭，這一個，就是我們的用處。在時間裡，是神要我們學習的時候，還不是我們正式事奉的時候。今天乃是我們學習、實習事奉的時候。神把許多靈魂擺在我們面前，讓我們有學習；神把許多弟兄姊妹擺在我們面前，讓我們有學習。我們在主的面前是一直在這裡學的，所以我們沒有自己的看法，也沒有自己的作法；雖然我們的事奉不是漫無目標的，但是我們是和神的眾兒女一同來學著作的。難處是有的人要作而不要學，有的人要學而不要作。但是，我們是要把這兩個調在一起。我們要藉著學來作，藉著作來學。
那麼，屬靈的學習是要注意甚麼呢？我們看見，在福音書裡，有一個彼得，他跟從主有三年之久。彼得跟從主是作還是學呢？他是作著來學的。學甚麼呢？主帶著彼得所學的，就是神的性情如何達到人的裡頭去。彼得所學的，是如何從他自己的思想裡出來，而進到主的思想裡去。雖然在福音書裡沒有這樣的話，但是卻有這樣的圖畫。現在我們來看一點彼得的故事：
馬太十六章告訴我們，主耶穌『指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺』的時候，彼得就拉著祂，勸祂說，『主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。』主怎麼說？主說，『撒但退我後邊去罷；...因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』主接著說，『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』(21~24。)『己』是怎樣的東西呢？『己』藏在甚麼地方呢？從這一段聖經來看，『己』就藏在人的意思裡。也許有的人要說，這個彼得好得很，他真是愛主。但是主說，這是撒但，這是體貼人的意思。主在這裡給我們看見，『己』是藏在人的意思裡的，而撒但又常是利用人的『己』的，所以要對付撒但，就得捨己。主帶領彼得有一個對付，就是在事奉主的事情上，他總得從人的意思裡出來，進入神的意思裡。神的意思是要主耶穌到耶路撒冷去受死，彼得那樣的愛主就是體貼人的意思。
哦，弟兄姊妹，我們不要以為我們只要有一點愛主的心就彀了，只要有一點事奉主的心就彀了，在這裡我們看見，有的時候，連人的愛主可能還是出乎人的意思的。我們有許多的事奉，在主看來，是算不得數的，甚至是可責備的。所以，我們總要體貼神的意思，不要體貼人的意思。這是主要我們學習的功課。你如果能從人的意思裡出來，進到神的意思裡去，你這個人纔可以說是有學習的。
馬太十七章記載主登山變像的事，彼得自己的思想又來了，他說，『主阿，我們在這裡真好；你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』(4。)誰告訴他搭三座棚呢？在這裡，彼得自己的意思又出來了。他剛剛這樣說的時候，神立即說話了，神說，『這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。』(5。)這意思就是說，只有主耶穌是神的愛子。神那裡有意思要高舉摩西和以利亞像高舉祂的愛子一樣呢？神說，『你們要聽祂，』這就是說，今後你們不是聽律法，那是摩西；今後你們也不是聽先知，那是以利亞；今後你們要聽祂！
我們看在四福音書裡的彼得，說對了幾句話呢？有的。彼得曾說，『你是基督，是永生神的兒子。』但是，主說，『這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』彼得這一句話是記載在馬太十六章十六至十七節，底下到二十二節，他馬上就說，『萬不可如此，』可見憑著彼得自己是說不出對的話的。彼得在前面說對了一句話，這一句話乃是出乎神的。人的主意不管怎麼多，人的看法不管怎麼多，在屬靈的事上是毫無用處的。
彼得在馬太二十六章又受了一次對付。當主被賣的那一夜，主說，『今夜你們為我的緣故，都要跌倒；因為經上記著說，「我要擊打牧人，羊就分散了。」』(31。)彼得卻說，『眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。』(33。)這裡又是彼得的自己出來了。他憑著自己的眼光來看自己，覺得自己很剛強，覺得自己與眾不同。但是經不起一個使女的一問，他立刻失敗了。這是神要藉著環境來顯露他的『己』，來對付他的『己』。
我們讀到行傳一章，就看見在那裡有一個彼得，和福音書裡的彼得大不同了，可以說他是從自己的意思裡出來了。他懂得聖經，他也懂得豫言，他知道體貼神的意思。雖然他以後還有過失敗，但是他已經學得差不多了。
所以，弟兄姊妹，你要學習事奉神，你總得學習從你自己的意思裡出來。不然的話，你在神面前就沒有多大的用處。我們要記得，一切的事奉都是在乎神進到你的裡頭去，再從你的裡頭出來。在你的身上，神進來了，神再出去，你纔有事奉。你今天若不是一個讓神進來再讓神出去的人，那你只能叫人碰著你的頭腦，不能叫人碰著你的神。我們如果活在自己的意思裡是那樣的厲害，我們就沒有法子叫人碰著神。我們如果要人碰著神，我們就得學習從自己的意思裡出來。連有的弟兄姊妹的禱告，都得學習從自己的意思裡出來。我們如果從自己的意思裡出來，進到神的意思裡去，我們纔能彀有真的學習，有真的事奉。這樣，不只在時間裡能與主同行，在國度裡能與主同王，並且在永世裡能有更好的事奉。但願主憐憫我們。
